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• 1关于艾略(luè )特的荒原(yuán )谁能给分析一下女巫s

1关于艾(🏐)略特的(de )荒原谁能给分析一下(xià )女巫s

艾略特18881965原籍美(🚬)国后加入英(yīng )国国(📥)籍(📻)是后期象征主(🖌)义文(❄)(wén )学(xué )大的的代(🔓)表都是西方现代主(zhǔ )义文学最有影响的诗人和评论家1949年因对(🤕)当代诗(😇)歌作(🆎)出的(de )贡献和所起的先(🕐)锋作(😶)用获诺贝尔(🥘)文学奖英王(😍)劳绩勋章1955年(🛀)获(🐖)歌德奖

艾略(🔵)特1909年起先发表(🕷)诗(🏙)歌先(🌗)后出版社的诗集(jí )有荒原19091925荒原19091935荒(huāng )原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名(mí(🥝)ng )的诗作之一这首(shǒu )诗以(yǐ )象征主(📅)义的手法写资产阶级上流(liú )社会的一个中(🏼)年(nián )人在(🍋)告(gà(📗)o )白途中关系错(cuò )综复杂(🔌)的矛盾心(xīn )理故此来怎样表达(dá(🌺) )世(😛)纪初一部分人对中国古代文明的(➿)幻灭感借普鲁(😆)弗(fú )洛克这一(yī(🥓) )带象征(🙂)意义的人物(🤐)形象论述当(🏖)时普片未(wèi )知的精(jīng )神上的病态四个(🏜)四重(🚡)奏(zòu )是艾(👆)略特晚期的(🚻)代表作(🦖)饱含了宗教和哲学的(🚏)冥(🚆)想抒(🍮)发胸臆对时间(jiān )的空幻感(gǎn )和幻灭(miè )感夸耀基督教(🙀)的宗教原(😮)罪说大力鼓吹只有(🐉)禁欲赎罪才(cái )能解值(🗡)灵魂的(de )解放这首诗(shī )被以(🥕)为是艾略特在艺术上(shà(🔟)ng )登峰造极(㊗)之作长诗诗集1922是艾略特的(🔇)代(dà(🌷)i )表作除(chú(😽) )诗歌(👥)外(wài )艾略特另外一些诗剧传世最著名的是(🕗)普鲁(♉)弗洛克的情歌

艾略(🍬)特是英美新(🚼)当(dāng )面批评派(pài )的(de )奠基人之一(yī )被称做中国古代文学批评(píng )大师他早年提(🌕)议的创(🎾)作和批(🏦)评的非个人化(🚬)理论对现(xiàn )代文学有(🎿)一种了(🖱)比较大(dà )的影响它的(💁)基本是内容是生活与艺术肯(✍)定不(🕌)能(🏄)等同(➿)它们之(🔗)间(❤)有不可(⛴)逾越的界(🥛)限并且作家的个(㊗)人感情经验(🦆)需要当经过非个(gè )人化的过程将个人的(🎚)情(🛀)绪(xù )改变为宇宙(zhòu )性艺术性情绪(😇)才能(néng )直接进(jìn )入文学(xué )作品艾略特的(de )通常批评论(🍦)蓍有四(🕯)个四重(🏪)奏1921荒原1921大教堂的(♐)凶杀案1923

艾(🚈)略特的政(🚤)治观(🌕)宗教观和文化主张(👙)是不(bú )可违背历史潮(🐴)流的他(tā )一贯主张(📣)以宗教(❗)为(wéi )政治文(🔋)化(💭)的中(🧝)心实际教会来管理呀国(🖐)家(😺)空气传(🎱)播文化最终达到拯救西(xī )方的在现代文明艾略特世(shì )界(🍻)观的偏颇倒(🔫)(dǎo )致了他诗(🌡)歌内(🐣)容的谬(🤖)误(wù )

传统与个人(rén )才能是像现代(🧕)(dài )英美诗歌的里程碑是象(🚼)征(🖍)(zhēng )主义(yì )文(✏)学中(🔝)最有代表性(🕳)的作品是艾略特的名动(🛶)天下作和影响最深远(yuǎn )的作品

第(♉)一章玄学派诗人将西(📐)方社会描(🚨)画为万物萧瑟生机幽(💰)冥的荒(🕢)原起(🍼)首几句便透露出(chū )出诗人深深的痛苦和(hé )无尽(jìn )的的失望(🗒)和悲(🖌)哀春天(tiā(🎲)n )此刻该(🎃)大地回暖(🥟)生(🆎)机(🙋)盎然而在诗人的笔(bǐ )下古代和(hé(🎵) )现代(dài )文(wé(🚵)n )明的象征伦敦更是一片枯萎的(de )荒原在(🍗)这没有气恼的栖息于之所人不生不死虽(suī(😴) )生犹死(🔧)心(xī(🈲)n )中只有虚幻(🗜)(huàn )和绝望眼(💑)前(😔)的世界(jiè )只肆意横行着海一样的情欲在这难以形容(🏅)的(🔵)现实(shí )中充斥着市侩卑下(📅)的人欲死(🙉)亡后的阴云浓的化不开(kāi )地罩在(zài )了西方(🧞)世界(jiè )的上空人们在浑浑噩(🌍)噩(🎲)空间(jiān )中走到死(📡)亡(🌽)诗人把再现实社会诗说地狱现(📱)代人(💱)视为还没有灵魂的幽灵(🧒)

第(🔤)二(🌫)章批评的功能用维(🦓)吉尔的荒原奥(ào )维德的死(sǐ )者的葬仪和莎士(🥪)比(⭐)亚(yà )的(de )对(duì )弈(yì )这些(xiē )个作品(😍)中直接(⛷)描写的(🤑)上流(🛅)社会男女的淫欲和(🙃)罪(🤵)恶与再现实低层社会卑(🧢)劣无耻的肉体交(🎐)易叠映线(🍏)条(🍬)清晰外在表现(🌑)(xià(📂)n )精神枯萎凋谢(xiè )道德甘愿(yuàn )堕落(🍅)的像现(☔)代(🌔)(dài )生(😦)活物别出伊尼(ní )特中翡绿(lǜ )眉(méi )拉被国王(🎹)铁卢(🎠)欧斯轮(🛎)奸击杀后变为莺(🐇)夜典故的(🕷)语句自然(🍱)使力地(🍮)怎样(yàng )表达了诗(shī )歌(♏)深沉的主题对弈即争斗征着现(xiàn )代(⚪)人的勾心斗角用古代的暴行和古代和现代的罪恶(è )相比较比较艾(ài )略特认为现(🈲)代人反复重复着古代的人罪(🔓)恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人性的行尸走(zǒu )肉说他们是在老鼠(🥗)狗窝(wō )里(lǐ(✳) )在那里(🌉)死人连(🎟)自己(jǐ )的(👰)骨(🛅)头都丢得凶光

第三章(zhāng )变(🏛)形记态度(🈵)伦敦这现代荒(🗓)原上俗(sú )不可(kě )耐肮脏罪恶的(😜)生活圣(shèng )洁的教堂赞歌中(🤝)世界重复着(🐕)铁卢的兽行刺眼的月(😊)光下(🗂)母女登俩(liǎng )干着(zhe )卖淫行径(🛏)昏黄的浓(🎗)雾中商人为金(jīn )钱而(ér )急驰精神空(👡)虚的(🚱)青年(🍊)男女在(zài )苟(💇)合中被(bèi )打发光阴人们(men )寻欢作乐后留下的浊物漂(📈)(piā(🌞)o )浮在(😬)昔日诗意盎然(🌞)的(📜)泰(📚)晤土河在诗(🐫)人(㊙)(ré(🥋)n )看(🍖)样子情欲之火(🔻)(huǒ )毁灭了人性(🏳)也(✌)瞬间毁(huǐ )灭了大自然导致(zhì )了这(zhè )种(zhǒ(👳)ng )化(huà )为灰烬和无踪联结在一(🍣)起的现实(shí )他向佛(👪)陀强(qiáng )烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽(jìn )情欲拯救人(🤓)类烧啊烧啊烧啊烧啊(🍏)主(👞)啊(🤶)你把我拯拔出来(lá(🏽)i )主(🏄)啊你拯拔烧啊(ā )

第四章安东(dō(📴)ng )尼与(yǔ )克里奥(🐫)(ào )佩特(tè )拉(lā )通共只(zhī )能(🔙)10行(📉)行行都是含义深刻的(de )象(🔠)征有人说它象(🏡)征的内(nè(🥣)i )容抵(🚪)(dǐ(🆚) )得过但丁的一部变形记人在欲(yù )海中已经死去(🤫)已(🆗)经(🐥)死去后彻(🛅)(chè )底忘掉(🏫)生前的(de )一切(🉑)让他静静的望(🚅)着在死亡后的欲海中(zhō(🥣)ng )学会反(🐯)思(sī )艾略特笔下(xià )的(💔)海应是(shì )情欲的象征它(tā(🎭) )夺回来人(🍔)的(de )生命又是炼狱它让人认(📀)清自己生前的罪恶(🎠)事(shì )实(shí )上艾(🐺)略特(🥏)是要(yào )现代人去正视自己的罪恶浆(jiāng )洗衣物自(🤛)己的灵魂

第五章火(huǒ )诫(jiè )原先返回(huí(♒) )到欧(🧔)(ōu )洲(🏹)是一(🕘)片干旱(📩)的荒原这一(🔣)主题诗的起首用耶稣被钉入在十字(🍨)架上来象征信仰理想(xiǎng )崇高的(de )精神追求在欧洲大(🎻)地(🍤)上(🗯)消失了(le )诗人认为(🧣)(wéi )从此欧洲便成了(le )一片可怖的荒原人们渴求着(😣)保住小命的水盼着(zhe )救世主的(de )出现热切盼望(wàng )世界的复苏(🚆)灵魂的再(🏀)造他用(yòng )水里的死(🙇)亡(🤮)的典故(gù )写了(⏩)耶稣(😗)复(fù )活后(⛩)的(de )身影(🧡)然而(📃)基督(🖇)不曾重临却听到了惊天动地的声巨(jù )响革命的象征(zhēng )艾略特把社(shè(🎊) )会(huì )主义革命纳入人(🐮)类的(de )一场灾难(nán )到(📀)最后诗人(ré(🐪)n )借雷霆的话告诫(👺)人们(🚿)要(📰)施舍可怜同情克(🖱)制皈(🔲)依佛教宗教(🎣)那样大(dà )地才会复(🔯)苏人们才分远离了不死不活(huó )的处(⌚)境我得到紫钻的(de )宁(níng )静

枯死的(🐈)荒(huāng )原俗不可(🐙)耐丑恶虽生犹死的人(😓)们复(🔅)活一次的希(🤩)望才是一条(😼)主线刺穿了全诗阴(🌾)寒(〽)朦(🐉)胧(lóng )的画面深沉地态度(🤦)了人欲横(héng )渡(🕍)精(jī(🚲)ng )神(shé(🐌)n )堕(🌻)落(🔆)道德沦丧(🏖)生活(🚆)卑(bēi )鄙龌龊委琐丑恶黑暗(àn )地(🏕)的(👝)西方社会的(🏘)其实面貌去(qù )传达出第一(yī )次世界大(🛴)战后西方(🥞)人(ré(⚾)n )对世界(jiè(🗄) )对现(🉐)实的厌恶普遍(biàn )的失望情绪(xù )和幻灭感(gǎn )态度了一代人的精神病(bìng )态和精神危机最终达(dá )到否定了古代和现代西(xī(🌴) )方文(🥏)明同(tóng )时诗(⛲)歌(🐿)(gē(❌) )把(🅿)西(xī(🐫) )方社(shè )会的(👲)堕落归(🎦)之于(yú )人的(de )原罪把可以恢复宗教精神当作拯救(🖱)他(📙)们(🛢)西方(🖱)世(🏼)界(🀄)拯救(jiù )自己现代(🍰)人的灵丹妙药上级主(✳)管部门(🐭)出艾略特思想(xiǎng )上的古(gǔ )板(🐲)守旧(jiù )和反革命(mì(👁)ng )

炼狱(🎎)在艺术(🐐)上的成就远远超过中国(🍞)古(gǔ )代派的(de )别(♏)的诗作(🈵)是一首具(jù )备(bèi )借(⏹)鉴吸(xī )收价值值得(dé )认出(🈳)来(⏸)认真分析研究的(✋)杰作(📗)这首抒情长(💀)诗风格(🧀)多(🔴)样表现手法不拘一格(🥖)柔和了(le )象征(zhēng )主义意(yì )象主义和玄学派的一些特点诗(shī(🚹) )中陈述与(yǔ )咏(🍚)叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣(🤺)庄(zhuāng )严精(🚧)致典雅的诗句滑稽可笑可哂的市井俗语相(🎡)互纠(🆚)缠穿插为五彩缤(🐅)(bīn )纷的景象(🔚)大量的典(🐙)故(🍾)作者摘录36个(👋)作(zuò )家56部(🦈)作品和6种(😤)外文比喻委婉的表达联想对应等象征(🙂)主义手法及意(🐻)(yì )象叠加(jiā )过(😅)时空交错等(🎙)现代诗歌表现手段诗人为了纯(chún )熟他(tā )甚至直(💬)说(👞)按结构了喻示(⛔)里套象征神话里面套神话(💑)神(📕)话(🐮)和现(🎰)实缠绕历史与(🎫)(yǔ )现实(shí )杂柔疏与密(💻)融汇的(🌠)手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化(🍥)有机(jī )地统一起来极(😵)大地(➰)(dì )十分(🛋)丰富了诗歌的(🏕)(de )表现手段拓宽(kuā(💱)n )思维(👥)了诗(shī )歌的思想内容雷霆的(🚯)话在艺术(shù )表现上(shàng )的不足是用典(diǎn )故太(tà(❎)i )多且(qiě )想像之中联(lián )想和(hé )明(🙃)显的暗示都内(🅿)带(🈴)很(🈁)大的随手性(✖)导(🍇)致诗歌(🐠)涩难(🔶)辨使一般读者望而(ér )止步若无艾略特(tè )自己再加的50多(👅)条注(😗)(zhù )解(🏘)许多地方都无法(🏡)懂得(✝)(dé(🐃) )

充(✉)(chōng )当西方现代(🎧)主义的(♊)(de )第(dì )一(🗝)个流派后期(😱)象(xiàng )征主义对文学的(de )发展(🎰)是(📑)有(⚾)独有贡献的它在艺术上(shàng )的(🏿)凭空创造新开拓所到得的成(chéng )功经验丰富了诗歌(gē )的表现手段增加了诗歌的艺术感染力(lì )会影(💮)响了(👄)现代主义的单(dān )独的流(liú )派象征主义作家下大力(lì )表现内心世界也对文学领域的(de )拓展可(kě(😯) )是象(xiàng )征主(zhǔ )义在艺术上过分追求表现形式而造(😛)成的神(shén )秘莫(🕞)测晦涩与内容(🌡)上表(biǎo )现出(🙋)去的悲(bēi )观主(🚱)义(yì )宗教(🎖)神秘主义和反动(👁)倒退的(🎰)社会主(zhǔ )张则是应绝对否定(🔊)的