欲海花电影完整版先锋剧情简介
关(🌲)于(yú )艾略(🆙)特的荒原谁(🌧)能给分析一下(🚦)女巫s
艾(🌝)略特和荒(huāng )原
艾(💲)略(💖)特18881965原(👂)籍美国后加(👴)入英国(👌)国籍是(shì )后期象征主义文学大的的代表都是(shì )西方现代主义(😺)(yì )文学最有(🍋)影响的诗人和评论家1949年因对(duì )当代诗歌作(zuò )出(👢)的贡献和所起(🏐)的先锋作用获(huò )诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖(🏥)
艾略(🌳)(luè )特1909年起先发表(biǎo )诗歌(🐅)先后出版社的(🆚)(de )诗(shī )集(jí )有(🤥)荒原19091925荒(huāng )原(✅)19091935荒原1944诗歌(gē )19091962写(xiě )于1915年的诗集是(♑)艾略(🈯)特最著(zhe )名(🥘)的诗(shī )作之一这首诗以象征主义的手法写资产阶级上(🥚)流社会的一个(🔑)中(zhōng )年人在告白(🛋)途(📤)中关系(xì )错综复(🍾)杂(zá )的(📲)矛(📔)盾(🚫)心理故此来(🖼)怎样表(biǎo )达(dá )世(🎼)纪初一(💣)部分(🐭)人对中国(guó )古代(dài )文明的幻灭感借普鲁弗(🎏)洛克这一带象征(🐾)意义的(🦁)人物形象(xiàng )论述当(dāng )时普片未知(zhī )的精神(🕚)上(shàng )的病态四个(gè )四重奏是艾(🤮)略特晚(🧦)(wǎn )期的代表作饱含了宗教和哲学的冥(míng )想(🐎)抒发胸臆对时间的(de )空(🔛)(kōng )幻感(🎮)和幻灭感夸耀基(🎩)督(🐑)教的宗教原罪说(🥌)大(😮)(dà )力鼓(gǔ )吹(🥓)只有禁(📹)欲赎罪才(🤸)(cá(🚡)i )能解值灵(líng )魂的解放这首诗被(bèi )以为(👦)是艾略特在艺术上登(✍)峰造极之作长诗诗集1922是艾略特的代表作(👱)除(chú )诗(🖌)歌(gē )外艾略特另外一些(🛁)诗剧(⛰)传(🛫)世最著名(🏉)的是普鲁弗洛克的(de )情歌
艾略特是英(yīng )美新当面批(pī(🍀) )评派的奠(diàn )基人(rén )之一被称(💅)做中国古代文学批评大师他(tā )早年提议(yì )的创(👁)作(zuò )和批(🤴)评的非个人化理论对(🍀)现代(🐑)文(🔉)学有一种(👥)了比(🕵)较大的影响(🕌)它的基本是内容是生活与艺术肯(kěn )定(dìng )不能(🎬)等(😶)同(🧤)它们之间有不可(🌔)逾越(🌖)的界(jiè )限(xiàn )并且作家(👻)的个人感情(🔸)经验需要当经过(♟)非个(gè )人化的过程(chéng )将(🧞)个人的(de )情绪改变(😦)为(🕘)宇(🥡)宙性艺(yì )术(🏕)性(xìng )情绪才能直接进(jìn )入文学作品艾略(🃏)特的通常批(🚖)评论蓍(🐰)(shī )有四个四重奏1921荒原1921大教堂的(de )凶杀(📈)案(🍅)1923
艾略特的(🏄)政治观宗(zōng )教观和文化主(🚬)(zhǔ )张是不可违背历史潮(chá(🦇)o )流的(de )他(tā )一贯主张以宗教为政治文化(🖍)的中心实际教会来管理(lǐ )呀国家空(🐞)(kōng )气传播文化(🕯)最终(zhōng )达到拯救西方(🧞)的在现代文明艾略特世界(👗)观的偏颇(♐)倒致了(🍠)他诗歌内容(🖍)的谬(miù )误
传(chuán )统与个人才能是像现代(dài )英(yīng )美(měi )诗(🎼)歌的里程碑是象征主(📞)义文学中(zhōng )最有代表(🔔)性的作品是艾(🍟)略(luè )特的名动天下作(➿)和影响最深远(🚆)的作品
第(dì )一(🐮)章玄学派诗人将(🎓)(jiāng )西(xī )方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒(⛴)(huāng )原(🕐)起首(🏅)几(jǐ(🏚) )句(jù )便透(tòu )露出出诗人深(shēn )深的(🥫)(de )痛(tòng )苦和无尽的的失望(😠)和悲哀春天此刻(📁)该大地回暖生机盎(😐)然而(⛳)在诗人(rén )的笔下古代和现代文明的象征(🆑)伦敦更是一片枯萎的荒原在(zài )这(🚦)没有气恼的(de )栖息于之所人(💪)不生不死虽(🧢)生犹死心中只有(😮)虚幻(huàn )和绝望眼前的世界只肆意横(💥)行着海一样的情欲在(zài )这难(nán )以形容的(de )现实中充斥着市侩(🏤)卑(🈚)下的人欲(🚊)死(sǐ )亡后的(💠)阴云浓的化不开地(dì )罩在了(🏧)西方世界的(de )上空人们在(🖲)浑(✈)浑噩噩(😓)空间中走到死亡诗人把再现实社(🤧)会诗说地狱(yù )现代人视为还没(🙆)有灵魂的幽灵
第二章批评(píng )的(de )功(🐭)能用维吉尔的(de )荒原奥维德的死者(zhě(🌛) )的(📎)葬仪和莎(🐢)士比亚的(de )对弈这些个作(🍱)(zuò )品中直接描写的上流社会男女的淫欲和罪(🧝)(zuì )恶与再现实(shí )低(dī )层(céng )社会卑劣无耻的肉体交易叠映线条(🗿)清晰外在表现精神枯萎(🚻)凋谢(xiè )道(🌆)德(🍟)甘愿(yuàn )堕落的像现代生活(huó(🎠) )物别(🔟)出伊尼特中翡(🚃)(fěi )绿眉拉(lā )被国王铁卢欧斯轮(❇)奸击(🔲)杀后(🈺)变为莺夜典故的语句(💷)自然使力地怎(zěn )样(yàng )表达了诗歌(🐼)深沉的(🔜)主题对(🗾)弈即争斗征着现代人的勾心斗角(jiǎo )用(yò(🥍)ng )古(🍏)代的(de )暴行和古代和现代的罪(zuì )恶相比较比较艾(🍖)略(🎫)特(tè )认为现(🐦)代(🦔)(dài )人反复重复着古代的(🦐)人罪(🖤)恶(è )世界贪恋(liàn )兽(🍻)欲人(rén )们成了毫(🧦)无(🥥)人性的行(háng )尸走肉说他(🏆)们(men )是在老(🤱)鼠狗窝里在那里死(🔇)人连自(👼)己的骨头都(🆖)丢(🔙)得(🤐)凶(xiōng )光
第三(sā(🗻)n )章变形记态度伦敦这现(🍓)代荒(📐)原上俗不可耐(👫)肮脏罪恶的(🕥)生活圣洁的教堂赞歌(🦏)中世界重复着铁(tiě )卢的兽行(📜)刺眼的月(📁)光(guāng )下母女登(dēng )俩干着(🔉)卖淫(🔯)行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰精神空(🥥)虚的青年男女在苟合中被打发光阴(🤢)人们寻(⚪)欢作(zuò )乐(lè )后留下(🗜)的(de )浊(🚷)物(wù(🥥) )漂浮在昔日诗(🎥)意盎然(😟)的(de )泰(🛣)晤土河(🌕)在(zài )诗人看样子(zǐ )情欲之火毁灭了人性也瞬间(✂)毁灭了大自(zì )然导致(zhì )了这(zhè(🧥) )种化为灰(🍎)烬(🎄)和无(📨)踪联结在一起(🍐)(qǐ )的现(🚈)实(shí )他向(👪)佛陀强烈呼吁要(yà(🤕)o )让焚(🔋)尽物的火来扫尽(🎫)情欲拯救人类烧啊(👚)烧啊烧啊烧啊主啊你把我(wǒ )拯(🚞)拔出(chū )来主啊你(👈)拯拔烧(🔨)啊
第(🔦)四章(zhāng )安东尼(ní )与克(👳)里奥(🍑)佩特拉通共(🔗)只(🐤)能10行行(🚘)行(⛏)都是含义深刻的(de )象(➰)征有人说它(👩)象征(zhē(😸)ng )的内容(🍑)抵得过但丁(🈸)的一部变形(😕)记人在欲海中已经死去已经(jī(🏛)ng )死去后彻底忘(💷)掉(🦔)生(shēng )前的(🕒)一切让他(🔃)静静的(👷)望着(zhe )在死(sǐ )亡后(🌖)的欲海(😏)中学(🚽)会反思艾(🐦)略特笔下的海应是情欲的象征(🎑)它夺回来人的生(🦗)命又是炼狱(🦔)(yù )它让人认清(🏖)自己生前(qián )的罪恶事实上艾略(luè )特(🍄)是要现(😑)代人去正视自己的罪恶浆洗(⌚)(xǐ )衣物自己(⛱)的灵魂(🐎)(hún )
第五章火诫原先(🍵)返回到欧(ōu )洲(zhōu )是一片干旱的荒原这一主题诗的起首用耶(🍍)稣被钉(dìng )入在十字架上来象征信仰(🎒)理想崇高(🚎)的精神追求在欧洲大地上(⬇)消失了诗人认(🏜)为从此欧(🎉)(ōu )洲便成(🔥)了(🧐)一片可怖的荒(🧦)原人们渴求着保住小命(mìng )的水盼着救(🌋)世主的出现热切盼(pàn )望世界(🧤)的复苏灵(👡)魂的再造他用水里的死(🌬)亡的(de )典故写了耶稣(sū(🖕) )复活后的身影(yǐng )然而基(✅)督不曾重临(🕔)却听到了惊(🕙)天动地的声(🍄)巨响(xiǎng )革命的象征艾略特把(➰)社会主义(🥩)革命纳入人类的一场灾难到最后诗人借(🕚)雷霆的(🕋)话告诫人们要施舍可怜同情(🎹)克制(🎆)皈依(🔢)(yī )佛(🧐)教宗教那样大地(📱)才会(🥅)复苏人们才(cái )分远离(🦗)了不(bú )死不(❗)(bú(🐄) )活的(de )处境我(🔫)得到紫钻的宁静(🦆)(jìng )
枯(kū(🚄) )死的荒原俗(sú )不可耐丑恶(👺)虽生犹死(sǐ )的人们复(fù )活一(❕)次(👔)的(🏂)希望才是一(yī )条主(zhǔ )线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面(mià(♊)n )深沉地态度了人(🔹)欲(yù )横渡精神堕落道(😃)德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑(🥢)恶黑暗地(📪)的西(🌠)方社会的其实(🍔)面貌去(🛷)传(💭)达出第一次世界大(🛠)战后西方人对世界对现实的(🚈)(de )厌恶(💃)普遍的失望情(qíng )绪(💒)和幻灭感(gǎn )态度了一代人的(🥎)精神病态和精神危机(🈺)最终达到否定了(🎀)古(gǔ )代和现(xiàn )代西(💢)方文(wén )明同时诗(📨)歌把西方社(🈷)会的(de )堕落(🐌)归之于人(📷)的(de )原罪把可以恢复宗(🤺)教精(jīng )神当(dāng )作拯救他们西方(🚽)世界拯救自己现代人的灵(💜)丹妙(❣)药上级主管部门出艾略特思想上的古(gǔ )板守旧和(hé )反革命
炼狱(🔻)在艺术(shù(🌩) )上的成就远(🎀)(yuǎn )远超过(guò )中国古代派(🔵)的别的诗作是一(🔙)首(🔶)具备(bèi )借鉴吸(🔀)收(shōu )价值(🎊)值得认(🈚)出来(🦔)认(🚫)真分析研究的杰作这首抒情长(🤡)(zhǎng )诗风格多样(💮)表现(xiàn )手(🕟)法不拘(🚔)一(yī )格柔和(🎻)了象(🚑)征主义(😓)(yì(🦗) )意(yì(🍉) )象主(🔮)义和玄学派的一些特(tè )点诗中陈述与咏(❓)叹抒(shū )情与讽(👳)刺描绘(🕗)出与警句神(💃)圣(🌏)庄严(yán )精致典雅的诗句滑稽可笑可哂(shěn )的市井(jǐng )俗语相互纠缠(🈴)穿(🖌)插为五彩缤纷的景象(🕠)大量的(🦖)典故作(zuò )者摘录(⛰)36个作家(💫)56部作品和6种外文(😯)比喻委婉的(de )表达联想对应等象征主(🎿)(zhǔ )义手法及意象叠(dié )加(jiā )过(🍖)时(🦉)空(🏥)交(🏎)错(🍤)(cuò )等(🗜)现代诗(shī )歌表现手段诗人为了纯熟他(tā )甚(🐿)至(😱)直(zhí )说按结构了喻示里套象(📡)征神(🃏)(shén )话里面套神话神(🐆)话和现实(🕋)缠绕历史与现实杂柔疏与密融(🥗)汇(huì )的(🔎)手法也让诗歌垂直距(🤼)离的抽象化(🎹)哲(🎅)(zhé(🕊) )理化有(❔)(yǒu )机地统一起来(⚾)(lá(🕟)i )极大地十分丰富了(le )诗(🎓)歌的表现手段拓(🈳)宽思维了诗歌的思想内容雷霆的话在艺术表现上的不足是(🥚)用(🧦)典(🎣)故太(🕚)多且想像(xiàng )之中联想和(🐕)明显(🛠)的(👠)(de )暗(🐄)示(🗽)都内带很大(🤵)的随(suí(💆) )手性导致诗歌涩难(🌙)辨(🍱)使(shǐ(💇) )一般读(🗾)者望而(🐃)止步若无艾略特(🚃)自己(🕦)再加(🔒)的50多(🕘)条注解许多地方都无法懂得
充(🗨)当西方现(🍱)代主义(🚵)的第一个(gè )流派后期象征主(zhǔ(🤳) )义对文(😷)学的发(fā )展是有(🛵)独有(👑)贡(🛅)(gòng )献(xiàn )的它在(🐒)艺术上的(de )凭空创造新开(kāi )拓所到得的成功经验丰富了(le )诗(😑)歌的表(🐆)现(📪)手段(😇)增加了诗歌的艺术感染力会影响(💳)(xiǎng )了现代主义的单(dā(🐂)n )独的流(liú )派象征(🔚)主义作家下大力表(⛱)现内心世(🔟)界也对文学(🙅)领域的拓(tuò )展可(kě )是象征主(zhǔ )义在(🏬)艺术上(🐃)(shàng )过分(🎙)追(zhuī )求表现形式(🕷)而造成的神秘莫测晦涩(🍓)与内容上表现出去的悲观主(🔠)义宗(💔)教神秘(🧢)(mì )主义和(🌈)反动倒(dǎo )退的社(🙍)会(huì )主(🦒)(zhǔ(🚸) )张则是应(yīng )绝(🕦)(jué )对否定的
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