欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略(luè )特的荒(📥)原(🌂)谁能给分析一下(🎶)女巫(🛑)s

1关于艾略特的荒原谁能给(gěi )分析(🧑)一下女(🎋)巫s

艾略特18881965原(🎿)籍美国后加入英国国籍(🦇)是后期(qī )象(xiàng )征(📟)主义文学大的的代表都是西方(🛥)现代主义文学最(zuì )有影响的(🈴)诗人和评论家(😐)1949年因对当代诗歌作出的贡献和所(🌜)起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳(🕗)绩(🅿)勋章1955年(🛣)获(huò )歌德(🥙)奖

艾略特1909年起先发表诗(🏹)歌先后出(🔖)版社的诗集有荒原(yuán )19091925荒原19091935荒原1944诗(🍊)歌19091962写(xiě )于1915年的诗集是艾略(🍈)特(tè(🛑) )最(🚉)著(🚭)名的(💭)诗作之一这(zhè )首诗以象(xiàng )征主义的(👿)手法(🔬)写(🚰)资产阶级(jí )上流社(💴)(shè )会的一个中年人(🎋)在(🧗)告白途中关(guān )系(🖌)错综复杂(🚝)(zá )的矛(🐔)盾心理故此(cǐ )来(lái )怎样表达(dá )世纪初一部分(🚕)(fèn )人(🐍)对中国古代文明的幻灭感(gǎn )借普(pǔ )鲁(lǔ )弗(fú )洛克(kè(🆔) )这一(yī )带(dài )象征意义的人物形象论(lùn )述(🌗)当时(shí(🥩) )普片未知的精神上(⚪)的病态四个四重(😦)奏是艾略特(🍒)晚(wǎn )期的代(dài )表作(zuò )饱含了宗教和(hé )哲(zhé )学的冥想(🍳)抒发胸臆(🚝)对时(😐)间的(📛)空(🏵)幻(huàn )感和幻(huàn )灭(🍪)感夸耀(😧)基督教的宗教原罪说大力鼓(🖱)吹(🎛)(chuī )只有禁欲赎(⛓)罪(♿)才能解(🚞)(jiě )值灵魂的解(🍩)放这首诗(🍁)被以(yǐ )为是(shì )艾(à(🐓)i )略特在艺术上登(dēng )峰造极之作长诗诗集1922是艾(➕)略特的代(😗)表(🍖)(biǎo )作除诗歌外艾略特另外一些诗(🏬)剧传世(💸)最著名(☕)的(✴)是普(pǔ(🌚) )鲁弗(⛰)洛克(😻)的情歌(gē )

艾略特是英美新(xīn )当面(miàn )批评派的奠基人之(🍯)一被称做中国古(🌞)代文学(💥)批评大师他早年提议的创作(zuò )和(🔺)批(🚮)(pī )评的(👚)非个人化理(lǐ )论(lùn )对现代(dài )文(🙇)学有一种了比较(📇)大的(🕋)影响(🌿)它的基本(běn )是内容是生活与艺术肯定(🐄)不能等同它们之间有不可逾越(yuè(🍆) )的(🥊)界(🚀)限并且作家的个人感情(qíng )经验(⛺)需要当经(♟)过非个人化(🦗)的(🍸)过程将个(gè )人(💙)的(de )情绪改变(🏀)(biàn )为宇(🍧)宙(📬)性(🕗)艺术性情绪(🌜)才(🦇)(cái )能(néng )直接进(jì(🐱)n )入文(wén )学作(🍾)品艾略特的通(👏)(tōng )常批评(📙)论蓍有四个(🙇)四重(🍞)奏1921荒原1921大教堂(🥈)的(🖇)凶杀案1923

艾略特的政治观(guān )宗(🔥)教观和(hé )文化(🦗)主张是不可违背(bèi )历史潮流的(🎿)他一贯主张以宗教(jiā(🐦)o )为政治文化的中(zhō(🍵)ng )心实际教会来管(guǎn )理呀国(🔛)家空气传播文(wén )化(huà )最(zuì )终达到拯救西方的在现代文明艾略特世界观的偏颇倒(🥂)致了他诗歌内容的(🧜)谬误

传(🛳)统(🦍)与(🚘)个人才能是像现(🈳)代英美(🕤)诗歌的里(🔢)程碑是象(🐪)征主义(🧗)文(wén )学中最有(🧞)(yǒu )代表性的作(🍸)品是(shì )艾(🛸)略(🗨)特(tè(🎢) )的名(🏒)动天下作和影(🏮)响最深远的作品(❎)

第一章(⛷)玄学派诗(shī )人将西方社会描画(💓)为万物萧瑟生机(🛶)幽(yōu )冥(🧥)的荒原起首几句便(🐼)透露出(🌬)出诗(😃)人深深的痛苦和无尽的的失望(🔧)和悲哀春天(tiā(📫)n )此刻该大地回(huí )暖生机盎(⚓)然(rá(🚁)n )而在(🏗)诗人的笔下古代和现代文明(❎)的象征伦敦更是一片枯萎(👶)的(🈚)荒原(🔞)在这没有气(🦅)恼(nǎo )的栖息于(🏠)之所人不生不(🗺)死虽生(🎴)犹死心(😺)(xīn )中只有虚幻和绝望(🔼)(wàng )眼前(🏣)的世界(🔸)(jiè(🧣) )只肆意横行着海一样(yàng )的情欲在这难以形容的现实中充斥着(💸)市侩卑下的人欲死亡后的(💑)阴云(🔚)浓的化不开(🍫)(kā(😃)i )地(⤵)罩(zhào )在了西方(🔇)世界的(🍛)上空人们在(📼)浑浑(hún )噩噩空间中走到死亡诗人把再现实(🎃)(shí )社会(huì )诗说地狱现代人视为还没有灵魂的幽灵

第二章(🆘)(zhāng )批评的功能用维吉尔的荒原(⤵)(yuán )奥维德(dé )的死(sǐ )者的(😼)葬仪和莎士(shì )比(💝)亚的(de )对(🍾)弈(yì )这些(🚻)个作品(pǐn )中(🍦)直接(🦎)描写的(🍈)上流社会男女的淫(🥩)(yí(👷)n )欲和罪恶与(🏵)再(📘)现(xiàn )实低层社会(huì )卑劣(📻)无耻(chǐ(🍳) )的肉(ròu )体交易叠映(🍢)线条清晰(🚄)外在(zài )表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现(😫)代生活物(👉)别出伊尼(🎛)特(tè )中翡(🐊)绿(🥂)眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典(😩)故的语句自然使力地(🏿)怎样表(biǎo )达了(👽)诗(shī(👈) )歌(🗒)深沉的(🏖)主题对(📿)弈即争斗征(👁)着现代人的勾心(xī(🐕)n )斗角(🍧)用古代的暴(🔫)行和古代和现代的罪恶(è )相比较比较艾略(🥜)特认为(😘)现代人反复重(chóng )复着古(🐧)代的人罪恶世界贪恋(🈚)兽欲人们成了(🔷)毫无(🏘)人性(xìng )的行尸走肉说他们是在老鼠(🏵)狗窝里在那里死(🛺)人连自己的骨(gǔ )头都丢得凶光

第三章变形记(👭)态度(🍣)(dù )伦(🌖)敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生活(huó )圣洁的教堂赞歌(🚻)中世界重复着铁卢(lú )的(🕛)兽行(háng )刺眼的月(💳)光下母(🏛)女登俩干(gàn )着(zhe )卖淫行径昏(hūn )黄的(de )浓雾中(🛎)商人为金钱(🐗)而急驰精神空(kōng )虚的青年男女(👅)在苟合中被(bèi )打发光阴人们寻欢作(zuò(🆎) )乐(lè )后留下(🔬)的浊物漂浮(fú )在昔日诗意盎然的(🐙)泰晤土河在诗人看样子情欲之(zhī )火(🈸)毁(🕝)灭了人性也(🌡)(yě )瞬间(🍜)毁灭了大自(😽)然导致了这(zhè )种化为(wéi )灰(🙀)烬和无踪联结在一起的(de )现实他向(🏬)佛陀强烈呼吁要让焚(🕚)尽物的火(💕)来(lá(🕦)i )扫尽(🐥)(jìn )情欲拯救人(ré(🗻)n )类烧啊烧啊烧啊烧啊(🌽)主啊你把我拯拔出(🏕)(chū )来主啊你拯拔烧啊(🕺)

第四章安东尼与克(🐱)里(🍗)奥(à(🧦)o )佩特(tè )拉(🏠)通(🤤)(tōng )共(🕯)只能10行(🚝)行行都是含义深(🤵)刻的象征有人说(🎖)它(tā )象征(🐐)的内容抵得过但(dàn )丁的一(📷)部变(🧀)形记人在欲海中已经(⏭)死去已(yǐ )经死去后彻底忘掉生前的一切(📶)让他静静的望着在死(sǐ )亡后的欲海中(zhōng )学会(🏕)(huì )反思艾略特(😣)笔(🎵)下的海应(🏘)是情欲(yù )的(🌐)象征它夺回(🎋)来(lái )人的生命又是(🤖)炼(liàn )狱它让(🕉)人认清(💣)自己(jǐ )生(🌼)前(😭)的罪恶事实(🥉)上艾(🌰)略(👍)特是要现代(dài )人(rén )去正(🈹)视(🤤)(shì )自(zì )己(📊)的(🐐)罪(zuì )恶(è )浆洗衣物自己的灵(👎)魂

第五章火诫原先返回到欧洲是一片干(gà(🔆)n )旱的荒原这(zhè )一主题(tí(📈) )诗的起首用耶稣(sū )被钉(🍸)(dì(😥)ng )入在(zài )十字架上来(💕)象(⛹)征信仰理想(xiǎng )崇高的精(🏄)神追求在欧洲(👰)大地(dì )上消失了诗人认(rèn )为从(🌜)(cóng )此欧(ōu )洲便(bià(🤫)n )成了一片可怖的荒原人们渴求(qiú )着(🙅)保(🙈)住(😱)小命的水(shuǐ )盼着救世主(zhǔ )的(📲)出现热切盼望(wàng )世界的复苏灵魂(⏹)的(de )再造他用(yòng )水里的死亡(wáng )的典故写(📵)了耶稣(sū )复活后(🥐)的身影然而基(jī )督(dū )不曾重临(🏀)却听到了惊天(🔋)动地的(de )声巨响(👅)革命的象征艾略特把社会主义革(🎄)(gé )命纳(😕)入人类的一场(🥧)灾难(ná(🕎)n )到最后诗人借雷霆的话(huà )告诫人们要施(🔞)舍(😋)可怜(📠)同情克(🚺)制皈依(🦗)佛教宗教(🗞)那样大地才会复苏人(🚡)们才分(🎳)远离了不死不活的处(chù )境我得到紫钻的宁(níng )静

枯死(sǐ )的(de )荒原俗不(bú )可耐丑恶虽生(🏓)(shēng )犹死的人(🚻)们复活一次的希望(wà(♐)ng )才是一(yī(🦗) )条(🐜)(tiáo )主线刺穿了全诗阴寒朦胧(📮)的画面深沉(✌)地态度(dù )了人欲横渡精(💰)神(🐔)(shén )堕落道(dào )德沦丧(🚼)生(📿)(shēng )活卑鄙龌龊委琐(💻)(suǒ )丑恶(è(🧒) )黑暗地的西方社(❔)会(💷)(huì )的其实面貌(mào )去传达出第一次世界大战后西方人对世界对现实(shí )的厌(🈵)恶(🐜)普(pǔ )遍的(🕜)失望情绪(🏧)和(📅)幻灭感态度(🗃)了一代人(🏍)(ré(🛂)n )的精神(🤛)病态和精(🍤)神(shén )危机最(zuì )终达到否定了古代(🗺)和现代(⛱)西方文明同时诗歌把西方社会的堕落归之(😳)于人的原罪把可以(yǐ )恢复(fù )宗教(🗨)精神当作(zuò(🤙) )拯救(💁)他们西方世界拯救(jiù )自己现代(🏡)人的灵丹(🌿)妙药上级主管部门出(🍛)艾略特(✍)思想上的古板守(✌)旧和反革命

炼狱在艺(👏)术(🔂)上的成就远远(🐱)超过中(⚫)国(🔯)古(🙌)代派的别的诗作(zuò )是一首具备(bèi )借鉴(🆘)吸收(🔳)价值值得认出来认真分(💉)析(xī )研究(🏨)的(🥘)杰作这首抒情长(👻)诗风(🥣)格多(duō )样(yàng )表现手(⏯)法(fǎ(🤽) )不拘一格(gé )柔和了象征主义意象主(🕤)义和玄学派的一些(xiē )特点诗中(😌)陈述与(yǔ(⛸) )咏(🗞)叹(tàn )抒情与讽刺(🐙)描绘(🐳)(huì )出与警(🔆)(jǐng )句(👿)神圣庄严精致典(🐍)雅的诗句滑稽可笑可哂的市井俗语(❓)相互纠(jiū )缠穿插为五(🍺)彩(🥡)缤纷(🏀)的景象大(🍈)量的典故作(🦄)者(🥂)摘(zhā(😀)i )录36个作家56部(bù )作品和6种外文(wén )比喻委婉(wǎn )的表达联(lián )想对应等象征主义手法及意象(xiàng )叠加过时空(📳)交错(cuò )等现(🛥)代诗歌(🌴)表现手段诗人为(⏩)了纯熟他甚至直说按结构了喻示里套象征(zhēng )神话里面套神(🥫)话神话和现(xiàn )实(➖)缠绕历(lì )史(🌙)(shǐ )与现实杂柔疏(shū )与(🍟)密融汇的手法也让(ràng )诗(shī )歌垂直距离的(🥨)抽象(xià(🤼)ng )化哲理化(🙈)有机地(🥞)统一(yī )起来极大地(😹)(dì )十分丰富了(🔗)诗(shī )歌的表现手(💨)段拓宽(🍬)思维了诗歌的(🕧)思(📋)想(📿)(xiǎng )内容雷霆(💔)的话在艺术表现上的不足是用典故太多且想(xiǎ(🥇)ng )像之中(😳)联(lián )想(🦃)和明显的暗示(shì )都内带很大的随手性导致诗歌涩难辨使(shǐ )一般读者望(wàng )而止步若(🚥)无艾略特(🤺)自己再加的50多条注解许多地方都无(😌)法懂得

充当西方现(🍂)代主义的第一(🗑)个(🌎)流派后期象(xiàng )征主义对文学的发展(zhǎn )是(shì )有独有贡(🚗)献的它在艺术上的凭(🙍)空创造新开拓所(😔)(suǒ )到得(🚌)的成功经验丰(fēng )富了诗(🍧)歌的表现手(shǒu )段增(🤟)加了(le )诗歌的艺术感染力(🤩)会影响了(🌓)现(🏕)代主义的单独(🧗)(dú )的流派象征主(🍀)义作(zuò )家下大力(🏬)表现内心(💩)世(shì )界也对文学领域的拓展可是象征(🚛)主义(yì )在(zài )艺术上过分追求表现形式而(ér )造成的神秘莫测晦(🏁)涩与内(🐂)容(róng )上表现出去的(🦐)悲观主义宗教神秘主义(⬇)和反动倒退的(de )社会主张则是(shì )应绝对否定(🏀)的(➡)