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• 1关于艾略特的荒(💍)原谁(🏡)能给分(⏰)(fèn )析一下女巫s

1关于(yú )艾略特的(de )荒原谁能给分析(xī )一下(xià )女巫s

艾略特(tè(👀) )18881965原籍(🤴)美国(guó )后加(jiā )入英国国籍是后期(🏊)象征(zhēng )主义文学大(🚡)的的代表都是西方(🔯)现代主义文学最有影响的诗(🏃)人和(🕊)评论(lùn )家1949年因对当代诗歌作出的贡(🐗)献和所起的(🤘)(de )先锋作用获(huò )诺贝尔文学奖英王劳(🔷)(láo )绩勋(xūn )章1955年(💨)获歌德(🚬)奖(jiǎng )

艾略(📝)特1909年起先发表(biǎo )诗(shī )歌先(👹)后(hòu )出(chū )版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒(🔍)(huāng )原1944诗歌19091962写于1915年(nián )的诗集是艾略(🎼)特最著名的诗作之一这(zhè )首诗(🤔)以(🕥)象征主义的手法写资(🥧)(zī )产(🍇)阶(💺)级上流社会(huì )的一个中年人在告白途中关系错综复杂的矛盾心理故(🐣)此来(lái )怎样(🚉)表达世(😷)纪(jì )初(chū )一部分(fèn )人对(🚈)中国古代文明的幻灭感借普鲁弗(🍯)洛克这(😖)一带象征意义(yì(🛥) )的人物(wù )形象(xiàng )论述当时普片未(👿)知的精神上的病态四个四重(chó(🌼)ng )奏是艾略特晚(wǎn )期的代表作饱含了宗教和哲学的冥(🚙)想抒(🔮)发胸臆对时间(📄)的空幻(➡)感和幻灭感(gǎn )夸耀基督教的宗教原(yuán )罪说大力(lì )鼓吹只有(yǒu )禁欲赎罪(zuì )才(cái )能解值灵魂的解放(fàng )这首诗被以为是(🥕)艾略特在艺术(🏗)上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略特的代表(🐰)作除诗歌外艾略特另外一些(🦊)诗剧(🏥)传(🈁)世(🤺)最著名的是普鲁弗洛克(🎡)的(👳)情歌

艾略特(tè )是英(yīng )美(mě(➗)i )新当面批评派的奠基人之一被(🥩)称做中国古代文学批评大师(🍻)他早年提议的创作和批评的(🥒)非个人(🤹)化理论对现代(dà(🍢)i )文学有一种了(🧟)比(📡)较大的影响(🔞)它的基本是内容(róng )是生活与艺(👋)术肯定不能等(👷)同(tóng )它们之间(📰)有不可逾越的(🛣)界限并(💪)且作(🍦)家的个人(rén )感情经验需(🙇)要(⛰)当经过非(fē(🏏)i )个人(rén )化的过程将个人的情绪改变为宇宙(😧)性(📂)艺(😜)术性情绪才能(néng )直接进(♉)入文(🚱)学(🌡)作品艾(🚕)略特的通常(🛑)批评论蓍有四个(🥋)(gè(🍝) )四(👯)重奏(zòu )1921荒原(🗯)1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的(🗃)政治观宗教观和(🅾)文化主张是(🎏)不可违背历史潮(👽)流的(de )他一(📧)贯主张以宗教为政治文(🤺)化的(🌞)中心实际教会来管理呀(ya )国(guó )家空气传播文(📰)化(🥧)最终达(dá )到拯救西方(👗)的在现代(dà(💲)i )文明(míng )艾(ài )略特世界观的偏颇(🌀)倒(📫)致了他诗歌内容的谬误

传统与个人(🍠)才能是像现代英美(🍎)(mě(🗡)i )诗歌的里(🕕)程碑(bēi )是象征主(🦎)义文(🕕)学(🥥)中最有(yǒ(😋)u )代(dà(🅰)i )表性的作(zuò )品是艾略特(🛡)的名(míng )动天(🌸)下作和影响最(zuì(🏓) )深(🐯)远的作品

第一章玄学派诗人将西方社会描(🚓)画(huà(🕤) )为万(💼)物萧瑟(💣)生机幽冥的荒(🎹)原起首(shǒu )几(jǐ )句(🍈)便透(🌉)露(🆕)出出诗人深深的痛苦(🚙)和无尽的的失(💈)望和悲哀(📹)春天此(cǐ )刻该大地回暖生(🚰)机盎然而(🔃)在(✂)诗(shī )人(ré(✉)n )的笔(bǐ )下古(📻)代和(hé )现(🚛)代文明的象征伦(💓)敦更是(🤨)一片(👭)枯萎的荒(😃)原在(🚠)这没有(yǒu )气恼的(🖇)栖息于之(zhī )所(🚏)人不生(shē(🐓)ng )不死(sǐ )虽(🗨)生(shēng )犹死心中只有(yǒ(📩)u )虚幻和绝望(🈸)(wàng )眼前的世界(🏘)只肆(🌎)意横行着海一(👌)样的情欲(🐺)(yù )在这难以形(📨)容的现实(shí )中充(chō(🕧)ng )斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴(🍖)云浓的化不开(🏠)地罩在了西方世界的上空人们(🐀)(men )在浑浑(hú(🕵)n )噩噩空间(🚋)中走到死亡诗人把再现实社会诗说(🍛)地狱现代(⛔)人(🍬)(rén )视为还(hái )没有(yǒu )灵魂的幽灵

第二章批评的(de )功能用(🌼)(yòng )维(wéi )吉尔(ěr )的荒原奥维德的死者的葬(zàng )仪和(hé )莎士比亚(yà )的对(🛢)弈这些个作品中直接描(😷)写的(🛷)上流社会(huì )男女的淫欲和罪恶与再现(👦)(xiàn )实低层社会卑劣(📡)无耻的肉(rò(🛰)u )体交(🌶)易叠映线(😎)条清晰外在表(biǎo )现精神枯(🖇)萎凋(diā(✍)o )谢(😬)道德(♍)甘愿堕落的(de )像(👷)现代生活物别出伊(yī )尼特中(zhōng )翡(🌥)绿眉(😥)拉(😀)被国王铁卢欧斯轮(lún )奸(💨)击杀后变为莺(yīng )夜典故的语句(🚑)(jù )自(😰)然使力地怎样表达了诗歌深(🐣)沉的(🛄)主(🔢)题对(duì )弈即(jí )争斗(🥂)征着现代人(🕦)的(🏉)勾心斗角(💬)用古(🗞)代的(🈳)暴行和(😄)古(💙)代和现代的罪恶相比(🤲)较(⏰)比较艾略特认为现代人反(🚚)复重复着古代的人(🤺)罪恶世界(🥚)贪恋(📓)兽(🈹)欲人们成了毫(🌠)无(🎯)(wú )人性的(⛵)(de )行尸走肉说他(tā )们(😷)是在(🥁)老鼠狗窝里在那里死人连自己的骨头(tóu )都(dōu )丢得凶光

第三章变形记态度伦敦这现(🚭)代(dài )荒(🌭)原上俗不可耐(nài )肮脏罪恶的生(♎)活圣洁的教(🙁)堂赞歌中世界重复(fù )着铁卢的兽行刺(cì )眼的月光下母女登俩干(🌫)着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急(🈲)驰精神(🛵)空(kōng )虚(🛸)的青年(👨)男女(nǚ )在苟合中被打(🎡)发光阴人们(🏂)寻欢作乐(♊)(lè )后留下(🔸)的浊物漂浮在昔日诗(🙇)意盎然的(🔓)泰(🌇)晤土河在诗人看(📍)样(👀)子情欲之火毁灭了人(rén )性也瞬间毁灭了大(🚵)自然导致(🔮)了这(🏃)种化为灰烬和无踪联结在一(yī )起的现(xiàn )实他(🈺)向(😉)(xiàng )佛陀强(🕋)烈呼吁要让焚尽物的火来扫(😗)尽情(❎)欲拯救(🚲)人类(lèi )烧啊烧啊烧啊(ā(🈵) )烧(🚣)啊(🐠)主啊(🌔)你(🅾)把我(wǒ )拯拔出来(🖍)主啊你拯(🤪)拔烧啊(💟)

第四章安(ān )东尼(🕟)与克里奥佩特(🔘)拉通共(gò(👉)ng )只能10行行行都(💸)是含义(yì )深(shēn )刻的象(🔴)征有人说它象(⏪)征的内(😈)(nèi )容抵得过(guò(👞) )但丁的一部(🕗)变形记人在欲海中已经死去已经死去后彻底忘掉生前的一(yī )切让他(🐿)静静的望着在(zài )死亡后的(🚔)欲海中(⬆)学会反(💇)思艾(ài )略特(tè )笔下的海应是(shì )情欲(yù )的象征它(🔉)夺回来人(🏥)的生命又是炼狱(🍤)它让(💺)人认清自己生前的(⛪)(de )罪恶事实(😐)上艾略特(tè(😳) )是要现代人去正视(👉)(shì(🐧) )自己(🏆)(jǐ )的罪恶浆(🙀)洗(🤸)衣物自己的灵魂

第(📆)五章火诫(🥇)原先返回到(dào )欧洲是一片(🆒)干旱的荒原这一主题诗(✴)的起首用(🍪)耶(yē )稣被(👮)钉入在十字架上来象(🐈)征信(xìn )仰(yǎng )理想崇高(gāo )的(de )精神追求在欧洲大地(🔽)上消(xiāo )失了诗(shī )人(🍜)认为从此欧洲便(biàn )成了一(🍳)片可怖的荒原人们渴求着保住小(📴)命的水盼着救(jiù )世主(💡)的(📇)出(🤛)现热切盼(pàn )望世界的复苏灵(👓)魂的再(🎒)造他用(🏿)水(shuǐ )里(🦔)的(✋)(de )死亡的典故写了耶(🤱)(yē )稣复活后的身(shēn )影然而基督不曾(🦋)重临(🐅)却听到(😔)了惊(🎙)天动(dò(📪)ng )地的声巨响革命的(de )象征艾略特把社会主(⛹)义革命纳入人类的一场(chǎng )灾难到(💷)最后诗人(📋)借雷霆的话告诫人们(men )要施舍可怜同情(qíng )克(kè(🍡) )制皈(guī(⬆) )依(🍴)(yī )佛教宗教那样大(dà )地才(cái )会复苏人们才分(🛀)(fè(💕)n )远离(🕸)了(🧔)不死不活的(de )处(chù )境我得(♊)到(🗺)紫(🎚)(zǐ(🔞) )钻的(de )宁静(🍛)

枯死的荒原俗不(bú )可耐丑恶虽生犹死的人们复活一(🔙)次的(🖼)希望才是一(yī(🧞) )条主(zhǔ )线刺穿了全诗阴(⛩)寒朦胧(📇)的画面深沉(🏨)地态度了(le )人欲横渡精神堕(🚜)落道德(😼)沦(😇)丧生活卑鄙龌(wò )龊委琐丑恶(📨)黑暗(🛄)地(🏿)的西(xī(⌚) )方社会的其(qí )实面貌(〰)(mào )去(✔)传(🉐)达出第一次世界大战后(🈺)西(🏎)方人对世界对(🌘)现实的(♉)厌恶(è )普(🔣)遍(biàn )的失望情(🔔)绪(🌂)和幻灭感态度了一代人的精神病态和精神危机最(🐬)(zuì(✔) )终达(🚥)到否定(🥋)了古代和现(xià(🗿)n )代西方文明同时诗歌把西方社(😼)会的堕落归之于人的原罪把可以恢复宗教(🍘)精神当作(🙌)拯救他们西(🐆)方世界拯救(🌆)(jiù )自己现(xià(💬)n )代人(⛎)的灵(🤘)丹妙(🏏)药上级主(💖)管(🥒)部(bù(🛰) )门(mé(❗)n )出艾略(luè )特思想上的古板守旧和反革命

炼狱在艺术上的成(ché(👆)ng )就远远(yuǎn )超(🥗)过(guò(📖) )中国古代派的(❤)别(⏱)的诗(shī )作是一首具备借(jiè )鉴吸(🖋)收价值(📣)值(🐜)得认出来认真分析研究(jiū(🖖) )的杰作(zuò )这(🧤)首抒情长诗风格(gé )多样表(🚄)现手法不拘一格柔和(🛰)了象征主义意(🏊)(yì )象主义和玄学派(pài )的一些(🎏)特点诗中陈述(😄)与咏(yǒng )叹抒情(qíng )与(🔛)(yǔ )讽刺描绘(🗑)出与警(🍂)句神圣庄严精致(zhì )典雅的诗句(🍺)(jù )滑稽可笑可(⛅)哂的市(🍢)井俗语相互纠缠(🐈)穿(chuān )插(📏)为(wé(📖)i )五(🍓)彩缤纷(✂)的景象大量的典故作者摘录36个作家56部作(zuò )品和6种外文比喻委婉的(🅾)表达联想对应(👵)(yī(🍛)ng )等象征主义手法及意象叠加过时空交错等现代诗歌表现(🧀)手段诗人为(🕰)了纯熟(💕)他甚(shèn )至(👀)直(🎉)说(🛅)按(àn )结构了(le )喻示(🔹)里套象征神(👐)话里面套神(shén )话(👘)神(shé(🏻)n )话和现(♒)(xià(🏛)n )实缠绕历史与现实杂柔(róu )疏与密(👵)融汇的(de )手法也(🙍)(yě(🎰) )让诗歌垂(⬆)(chuí )直距离的(de )抽象化哲理(🐙)(lǐ )化(🥙)有(🕝)机地统一(yī )起来极大地十分丰(🐰)富了(🛌)诗歌的表(🍙)现(💍)手段(👵)拓宽(🍫)思维了诗歌的思想内(🏡)容雷霆的话在(zài )艺术表现上的不足是用典故太多且想像之中联想和明显的暗示都内带很大(🐳)的随(suí )手(shǒu )性导致诗歌涩难辨使一般读者望而止步若(ruò )无艾略(🈳)特自己再加(🧝)(jiā )的50多条注(🍐)解许(🌻)多地方都无(🐪)法懂(dǒng )得(💜)

充当西(xī )方(fāng )现代主义的第(dì )一个流(liú )派(🛹)后期象征主义对文(🦋)学的发(fā )展是有(🧗)独有贡献(xiàn )的它在(zà(🦒)i )艺(🏤)术上的凭(píng )空创造(➕)新(xīn )开拓所到得(🏸)的成(🌻)功经验丰富(🔎)了诗歌的表现手段增加(🥉)了诗歌的艺(yì )术感染力会(✝)影响了现代主(zhǔ )义的单独的流(🌞)派(pài )象征(🏔)主义作家下(xià )大(🏸)力表现内心世(🤘)(shì )界也(yě )对文(wén )学领(🧐)域的拓展可(🙂)是(📴)象征(zhēng )主(🏑)义(👗)(yì )在艺(🔼)(yì )术上过(👡)分追(zhuī )求(👁)表现形式而造(zào )成的神(shén )秘莫测(🚢)晦(huì )涩与内容(✳)上表现出去(qù )的悲观主义宗(🏪)教(🐞)神秘主(🍊)义和反(💗)动(💅)(dòng )倒退的社(🎸)会(huì )主张则(🖌)(zé(🤛) )是应绝对否定(dìng )的