欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾(ài )略特的荒原谁能给(📃)分(🐮)(fèn )析(xī )一下女巫s

1关于(yú(🥔) )艾(😾)略特的荒原谁(🌵)能给分析(xī )一下女巫(🛒)s

艾略特(tè )18881965原籍美国后(hòu )加入(rù(🛺) )英国国籍(jí )是后期(📕)象征主义文学大的(📍)的(de )代表(biǎo )都是西方现(📒)代(dài )主义文学最有(🥠)影响(🤾)(xiǎng )的诗人和评论(🔊)家(👘)1949年因(🎬)对当(📳)(dā(🈸)ng )代(♍)诗歌作出的(de )贡献和所(😝)起的(👭)先锋作用(🍏)获诺贝尔文学奖英(yīng )王劳绩勋章1955年获(huò )歌德奖(jiǎng )

艾略特1909年起先发(🍓)表诗歌先后(hòu )出版社的诗(shī )集有荒(huāng )原(🌊)19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年(nián )的诗集(🈺)是艾略特(💁)(tè )最著名的诗(🏅)作之一这首(😘)诗以(yǐ(🚋) )象(🥔)征主义(🚇)的手法写资(zī(🉐) )产阶级上流社会的一个中年人在告(🍗)白(bái )途中关系(xì )错(cuò )综复杂的(❓)矛盾心理故此来怎样(⏮)表(📐)达世纪初一部分人(🐷)对中国古代文明的幻灭感(💉)借普(👤)鲁弗(🌮)洛(📱)克这一带象(Ⓜ)(xià(🚯)ng )征意义(🚝)的人物形象论(🤞)述当(🍖)时(📑)普片未知的精神上的(🍭)病态(tài )四个四重奏是艾略(🏗)(luè )特晚(🔔)期的代表作(zuò )饱(✍)含了宗教和哲学的冥想抒发胸(xiōng )臆对时间(jiān )的空幻感(🎅)和幻灭感夸耀基督(dū )教的(🅾)宗教(🍙)原罪说大(🏐)力鼓吹只有(🧘)禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这(🥜)(zhè )首(shǒu )诗被以(🌭)为是艾略特在艺(yì )术(shù )上登峰(🛥)造(zào )极之(⚫)作长诗(⏭)诗集(❎)1922是艾(ài )略(🎟)特的代表(✍)作除诗歌外(😍)艾略特(tè )另(lìng )外(👽)一些诗剧(jù )传世最(zuì )著名(míng )的是(shì )普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英(yī(🔎)ng )美(🚗)新当面批评派(pài )的奠基人之一被称做中国(🦗)古代文学批评大师他早年(🥫)提议的(🚨)创(🐉)作和批评(🔌)的非个人(rén )化理论对(🧞)现代文学(🐙)有一种了比(🔘)较(jiào )大(dà )的影(🦊)响它的基本是内容是(🐰)生活与艺术肯定(🌟)不(😱)能等同它们之间有不(bú(🐒) )可(kě )逾越的界限并(👒)且作家的个人感情经验需要当经过非个(💁)人(⬇)化(💃)的过程将个(🏒)人(👮)的情(🕢)(qíng )绪改变为宇宙性(xìng )艺术性情绪才(cá(🚾)i )能直(🛋)接进(🎲)(jìn )入文学作品艾略特(tè )的通常批评论(🚣)蓍有(📞)四个(gè )四(🔠)重奏1921荒(huāng )原(🌹)1921大教堂的(🆘)(de )凶(🌕)(xiōng )杀案1923

艾略特(♋)的政治观宗(🚠)教观(🏩)和(hé )文(🕹)(wén )化主张是不可违背历史潮流的他一贯主张以宗教为(📇)政(zhèng )治(zhì )文化的中心实际教(⛺)会来管理呀国家空(kōng )气传播文(wén )化最(♉)终达(🤾)到(🐅)拯救西方的在现代文(wén )明艾(🍰)(ài )略特世界观的偏(piān )颇(pō(⛄) )倒(dǎo )致了(🦕)他诗歌内(nèi )容的谬误

传统与个人(rén )才能是像(📭)现(😿)代英美诗歌(⏮)的里程碑是象征主义文学中最有代表性的作(🌶)品(😯)是艾略(🚦)特的名动天下(🥄)作和(hé )影响最深远的作品

第(📂)一章玄(xuán )学(🥩)派诗人(🕙)将(🚖)西(xī )方(fāng )社会描画为万物萧瑟(sè )生机幽冥的荒(📮)原起首几句(jù )便透露(lù )出出(🔀)诗人深深的痛苦和无尽的(de )的失望和悲哀(🕡)春天此刻该大地回暖生机盎然而在诗人(📔)的笔下古代和现(xiàn )代文明的象征伦(🐱)敦更是一片(👰)枯萎(💑)的荒原(👿)在这没(🌺)(méi )有气恼(🐩)的栖(👈)(qī )息于(🦒)(yú )之所人不生不死(sǐ )虽生犹死心中(zhōng )只有虚幻和(hé )绝望眼前的世界只(zhī )肆(🐻)(sì )意横行(😌)着海(🐢)(hǎi )一(yī )样的情欲在这难以形容的(de )现实中充斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴云(yún )浓的化不开地罩(📽)在了西方世界的上(shàng )空人们在浑浑噩噩空间中走(👀)到死亡诗人把再现(😖)实(shí(🛴) )社(🏅)会诗说地狱现(🔱)代人视为(🕉)还没有灵魂的幽灵

第(👕)二章(🌓)批评的功(gō(🚣)ng )能(📦)用(🌒)维吉尔(🏣)的(de )荒原(yuán )奥(⛑)维德(🌈)的死(sǐ )者的葬仪和莎(🗜)士(🚍)比亚的(de )对弈这些个作品中(💦)直接描写(🏖)的上流(liú )社(shè(🧞) )会男(nán )女(👒)的淫欲和罪(🎷)恶与再现实低层社会卑劣无耻的肉体交(💌)易(yì )叠映线(xiàn )条(tiáo )清晰外在(💂)(zài )表现精神(🚖)枯萎凋(😩)谢道德甘愿堕落的像现代生活(🌼)物别(bié )出伊尼特中翡(🏞)绿眉拉(🔚)被国王铁(👽)卢(🐶)欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故(🌺)的语句(🎽)自然使力地怎样表达了诗歌深沉的主题对弈即(👶)争斗征着现代人的勾(💒)心斗角用古代的(de )暴(bào )行和古(🌐)代和现代的罪恶相比较比较(🐜)艾略(⛱)特(✳)认为现代(🌸)(dài )人反复重复着古(🦖)代的人罪恶世界贪恋兽(shòu )欲人们成了毫无人(🧟)性的(🎦)行尸走肉说他们是在老鼠(👊)狗窝里在那(🏙)里死(sǐ(⏩) )人连自(💨)己的骨头都丢得凶光

第(🥔)三章变形(xíng )记(✉)态度(dù )伦敦这(🌝)现代荒原上俗(sú(🎷) )不可耐肮脏(🦖)罪恶的生活圣洁的(de )教堂(tá(🔊)ng )赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下母(🖊)(mǔ )女登俩(🤚)干着(🐳)卖淫行径昏黄的(de )浓雾(⬆)中商人为金钱而急驰精神空虚的青年男女在苟(🚅)合中被打发光阴人们寻欢作乐(⛹)后(👄)留下的浊物漂浮在昔日(🚏)诗(🍠)意盎(à(🐚)ng )然(🍀)的(de )泰晤土河在诗人(🧟)看样(👸)子情欲之火毁灭(🔜)了人性(xìng )也瞬间毁灭了大(😭)自然导致了(le )这种化为(🌔)灰烬(🆔)和(🕌)无(🐝)踪联结在一起(🦅)的(🔗)现实他向佛(👥)陀强烈呼吁(🚹)要让(🕕)(ràng )焚尽物(🥩)的火来扫尽情(🐀)欲拯救人类(🙄)烧啊烧啊烧(💜)啊烧啊主啊你(😙)把我拯拔(🎵)(bá )出来主啊你(🦏)拯拔烧啊(🔗)

第四章(🚒)安东尼与克里奥(㊗)佩(💴)(pèi )特拉通共只能10行行(😞)行(⛄)都(dōu )是含(🚇)义(yì )深刻的象(xiàng )征(zhēng )有(🐚)人(rén )说它象征的(🤔)内容抵得(🏚)(dé )过但丁的一(yī )部变(⛔)(biàn )形记人在(🚤)(zài )欲海中(💵)已经(jīng )死去已(yǐ )经死去(🚧)后彻底(🏼)忘掉生前的(de )一切让他静静(jìng )的望着(🏘)在死(♍)亡后的欲海中学会反思艾略特笔(📙)下(xià(🌦) )的海应是情欲的象征(🚼)它夺(🥐)回来(🤨)人(ré(📍)n )的生(⛑)命又是炼狱(yù )它让(🕞)人认(🐎)清自(😹)己生前的罪恶(🆒)事实(😄)上艾(🧑)略(luè )特(tè )是要现代(dài )人(rén )去(⏱)正视自(zì )己(jǐ )的罪(🍷)恶浆洗衣物自己的(☕)灵(🖐)魂(🥗)

第五(🏁)(wǔ )章火诫原先返回到欧洲是一(📄)片(piàn )干(gàn )旱的荒原这一主题诗的起(qǐ )首用(yòng )耶稣被(👉)钉入在(🔳)十字(🗒)架上来(🖲)(lái )象征信仰理想崇高的(de )精神追求在欧(🗿)(ōu )洲大地上(shàng )消失了诗人认(rèn )为从此欧洲便成(chéng )了一片可怖的荒原人们渴(kě(🕡) )求(👄)着(zhe )保住(🔹)小(🉐)命的水盼着救世(🚝)主(🌅)的出现热(rè )切盼望世界(jiè )的(de )复苏灵魂(🏁)(hún )的再造他(🥞)用(yòng )水里的死(sǐ )亡(🍙)的典故写了耶(🐇)稣(🍰)复(🅾)活(huó(🎵) )后的身影然(rán )而基督不曾重(🥜)临却听到了(⏳)惊天动地的(de )声巨(📐)响革命的象征艾略(luè )特把(🥘)社会主义革命纳(🏝)入(rù(✨) )人(🔵)类的一场灾难到最后诗人借雷霆的话告(gào )诫人们要施舍可怜同情克制(zhì )皈依佛教(🥝)宗(🏦)教那样大地才(cái )会复苏(😚)(sū )人们才(😊)分(📻)远(😋)离了(le )不(💬)死不(🐜)活的处境我得到(dào )紫钻的宁静

枯死的荒原俗不可耐(📭)丑恶虽生犹死(💡)的人们复活一(yī )次的希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度(❇)了(🏊)人(📫)欲横渡精神堕落道德沦丧(sàng )生活卑(🚄)鄙龌龊委琐丑(chǒ(💉)u )恶黑(🚗)暗地的(de )西(xī )方社会的其实(📿)面(mià(😚)n )貌去传达出第一(🍥)次(cì )世界大战(zhàn )后(📏)西(xī )方人对世界对(📋)现实(shí )的(de )厌(yàn )恶(è(🤒) )普遍(😗)的失望情绪和幻灭感态度(dù )了一代人(🔒)的精神病态(tài )和(hé )精(🛍)神危机最终达到(🍳)(dào )否定了古代和现代西方文(🤸)明同时(shí )诗歌(🏩)把西方社会的(de )堕(duò )落归之(👖)于人的原罪(👙)把(🍬)可(🍊)以恢(huī )复宗(💞)教精(jīng )神(🥞)当作拯救他们西(😦)方世界拯救自己现代人的灵(líng )丹(✂)妙药上级主(🤤)管(🎼)(guǎn )部门出艾略特思(🐥)想上的(🎢)古板守(🔅)旧和(📶)反(🌔)革(📩)命

炼狱在(zài )艺术上(✅)的成(ché(🐩)ng )就远远(📙)超(chāo )过中国(guó )古(🚎)(gǔ )代(dà(🤑)i )派(🎣)的别的(de )诗作是一首具备借鉴(jiàn )吸收价值值(🏍)得认出来认(🍟)真分析研究的杰(⛱)作这首抒情长诗(🎢)风(fēng )格多样表(📇)现手(shǒu )法(🦌)不拘(jū )一格柔和了象(xiàng )征(🏴)主义意象主义(🧠)和玄学派的一(yī )些(💩)特点诗中陈述与咏(😝)叹抒情与讽刺描绘出与警句(🥃)神(shén )圣庄严精(🚄)致(zhì )典雅的诗句滑稽可(🤲)笑可哂(🏮)的市井俗语(💳)相互纠缠穿插为五彩缤纷的(de )景象大量的(de )典故作(🤤)者(🎐)(zhě )摘录36个作家(🚾)56部(🎛)作品和6种(zhǒng )外文比(bǐ )喻委婉的表达联想(xiǎng )对应等(děng )象征主(zhǔ )义手(shǒu )法(fǎ )及意象叠加过时空交错等现(🌮)代(🧢)诗(🤬)歌表现手段(🥜)诗人(rén )为了(🕞)纯(🛬)熟(👱)他甚至直说(shuō(🏸) )按结构了(le )喻示里套(🧝)象征神话里面套神(shén )话(🌚)神话和现(✨)实缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇(🏮)的手法也让诗歌垂直距(🦋)离的抽象化哲(⛑)理化有机地统一起(qǐ )来极大地十分(fèn )丰(fēng )富了(🍐)诗歌的表现手(🕑)段拓宽思维了诗歌的思想内容雷霆(🐀)的(⏰)话在艺术表现上的不足是用典(🛩)故(gù )太(🍃)多(👃)且想(🎴)像(👇)之中联(💠)(lián )想和明显的暗示都(dō(🔸)u )内(🐰)带很大的(🍛)随手性导致诗歌涩难辨(👴)使(shǐ )一般读者望而止步(⚪)若无(🎣)艾略特(📌)自己再加(🏞)的50多条注解许多地方都无法懂得

充当西方(🐃)现代主义的第一个流派后期(qī(🏾) )象(🙀)征主义(🥗)对文学的发展是有独有(yǒu )贡献的(de )它在艺术上(shàng )的凭(🍸)空(💬)创(🤡)造新开拓所到(🌀)得(dé )的成功(😸)经验丰富了(👢)诗歌的表现手段增加了诗(🦗)(shī )歌的艺术感染(✅)力会影(🐧)响了现代主义(🐓)的单独的流派(pài )象征(zhēng )主义(👤)作家下大力表现内心世界也对文学领域的(🚝)拓展可是象征主义在艺术(💈)上过分(😘)(fèn )追求表现(📟)形式而造成(ché(💖)ng )的神秘(🕚)莫测晦涩与内容上表(🍄)现出去的悲(bē(🐂)i )观主(🎙)义宗教神秘主义和反(🚦)动(🎂)倒退(🌩)的(⚡)社(shè )会(🀄)主张则是应绝(🚓)对否定的