欲海花电影完整版先锋剧情简介
关于艾略(📃)特的荒原谁能(💳)给分(🚪)(fèn )析一(yī )下女巫s
艾(🤯)略特和荒原
艾(ài )略特18881965原籍美国后加入英国(🍚)国籍是后期(🧕)象征主义文学(📱)大的的(de )代表(biǎo )都(👒)是西方现代主义文学最有(👧)影响的诗人和评论家(⏪)1949年因对(🕢)当代诗歌(gē )作出的贡献和所起(😃)的先锋(🚓)作(📒)用获诺贝尔文学奖英(yī(🥡)ng )王劳绩勋(📰)章1955年获歌(gē )德奖
艾略特(tè(🤱) )1909年起先发表(📌)诗(🐽)歌(✊)(gē )先后出版社(shè )的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗(🌶)歌(gē(🎸) )19091962写于1915年的诗集是艾略(🐮)特最著(🌁)名的诗作之一这(🍑)首诗(shī )以象征主义(🐉)的手(🕴)法(💝)写(📓)资(🆙)产阶级上流社会(💅)的一(⚾)个中年(🈸)人在告白途(🤓)中关系(xì )错综复杂的矛盾心理故此来(💄)怎样(yàng )表达世纪初一部分人对中国古(🦓)代(dài )文明的(🌫)幻灭感(🆎)借普鲁(🐃)弗(fú )洛克这一带(😭)(dài )象(🏸)征意(📯)义(📻)的人(rén )物形象论述(shù )当时普片未(🚇)知的精神上(😲)的(🍯)(de )病(bìng )态四(🏨)个四重奏是艾(📸)略(luè )特(🤥)晚期(qī )的代表作饱含(🤘)了(💙)宗(🎮)教和哲学的冥(🏹)想抒发胸臆对(duì(🏫) )时间的空(kōng )幻感和幻灭感(🌩)夸耀基督(dū(🚬) )教(🥈)的宗教原(🌠)罪说大力(🔁)鼓吹只有禁欲(yù )赎(🤱)罪才(🐕)能解(jiě )值灵魂的(🤝)解(jiě )放这首(🚉)诗被以为是艾略特在(🔨)艺术上登峰造极之作长(🕜)诗诗集(🏫)1922是(🤓)艾略特的代表作除诗(⛹)歌外艾略(luè )特另(🚈)外一些诗剧传世最(🐈)著名(míng )的(de )是普鲁(lǔ )弗(Ⓜ)洛克的(de )情歌(gē )
艾略特是英(📵)美新当面批评派的奠基人(🕴)(rén )之(➰)一(🏠)被称(🐙)做中国古代(dà(🍧)i )文(wén )学(🥃)批(🕉)评大师他早年(🥧)提议的创作和批评的非个人化理论对现代文学有(yǒ(🙉)u )一(🙀)种(👮)了比较大的影响它的(🛂)基本(běn )是(🌷)内容(róng )是生活与(💆)艺(🌉)(yì )术(😳)肯定不能等同(🎃)它(👋)们之间有不(⛽)可逾越的(de )界限并(bìng )且作(zuò )家的(de )个人(😐)感情经(🏳)验需(🎗)要当经过非个人化的过(〰)程(chéng )将个人的情绪(xù )改变(✌)为宇宙性艺(yì(🍘) )术(👰)性情(⏱)绪才能直(📔)接(jiē )进入文(🎸)学作品(🌀)艾略特的通常批(🗞)评论(lùn )蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案(🤺)1923
艾略特的政治观宗教观和文化主张是不可违背历史潮流的他一贯(🔣)主张(🏴)以宗教(🤴)(jiāo )为政治文化的(de )中心(🌚)实(shí )际(jì )教会(huì )来管理(😄)呀国家空(🐨)气(🔋)传播文化(huà )最终(👱)达到(👆)拯救西(xī )方的在现(xiàn )代文(➰)(wén )明艾略特世界(🚴)观的偏颇倒致了(le )他诗(👐)歌内容的谬(miù(🌫) )误
传统与个人才能(📞)是像现(xiàn )代英美诗歌(gē )的里程碑是(🖋)象征主(💉)义文学中(💷)最有代表性的(🎻)作(zuò(🙉) )品(💖)是艾略特的名动天下(xià )作和影(yǐng )响最深远的作品
第一(📁)章玄学(xué )派诗(👚)人将西(xī )方社会描画为(💎)(wéi )万物萧瑟生机幽(yōu )冥(🚊)的(de )荒原(💾)起首几(🍁)句便透露出出诗人深深(🗑)的痛苦和无尽(🛅)的的(🧒)失望和悲哀(📡)春天此刻该大(🚧)地回暖生机盎然而在诗人的笔(🍂)下古代和现代文明的(⛄)象征伦敦更是(🐃)一片枯萎的荒(huāng )原在这没有气恼(nǎo )的栖息于之(🛤)所人不生不死虽生犹死心中只(zhī )有虚幻和(🐼)绝(💺)(jué(👼) )望(🦒)眼前的(👤)世界只肆意横行着海一样的情欲在这难以形容的(de )现(🅾)实中(😕)充斥着市侩卑下的人欲死亡后(🈯)的(de )阴云浓的化不开地罩(zhào )在了(le )西方世界的上(shàng )空人们在浑浑噩噩空(🔯)间(⛔)中走到(dào )死亡诗人把再(🌑)现(🦒)实社会诗说地狱现代人视(shì )为还(🐟)没有灵(lí(📥)ng )魂(🦑)的幽灵(👗)
第(📿)二(èr )章批(pī )评的功能用维(👜)吉尔的荒原奥(👭)维德的(🈯)死者的(de )葬仪和莎士(💺)比亚(yà )的对弈(🐊)这些个(gè(🌊) )作品中(📳)直接(🐀)描(🥌)写(xiě )的(de )上流社会男女的淫(👚)欲和罪恶与再(🚄)现实低(👝)层社会卑(🏂)劣无(👘)耻的肉体(tǐ(🐣) )交易叠(dié )映线(xiàn )条清晰外在表现(xiàn )精(jīng )神(✊)枯萎凋谢道(dào )德甘愿堕落的像现代生活(📟)物别出(👦)伊(🗝)尼特中翡绿眉(🎀)拉被国王铁卢欧斯轮(🥝)奸击(😢)杀后变为莺夜典故的语(🌊)句自然(rán )使力地怎样(🤡)表达了诗(shī(🚄) )歌深沉(🌺)的主(🤪)(zhǔ(🔕) )题(😿)对弈即争斗征着(zhe )现代人的勾心斗角用古代的暴(💺)行和(hé )古代和现代(dài )的罪恶(🐄)相(⏬)比较(🌜)比(bǐ )较(jiào )艾略特认(rèn )为现代人(😏)反复(fù )重复着古(🤓)代的人罪恶世界贪恋兽欲人(🐊)们成了毫无(🧖)人性(〽)(xìng )的行尸走肉说他们是在老(lǎo )鼠狗(gǒu )窝里在那里死人(📼)连自己的(🐼)骨头都丢得凶光
第三章(🌂)变形记态(tài )度(🚽)伦敦这(📫)现(🏇)代荒原上俗不(🕖)可耐肮脏(🥛)罪恶的生活圣洁的(🚣)教堂赞歌中世界重复(fù )着铁卢的(🍶)兽行(🍒)刺(🈳)眼的月光(guāng )下母女登(🐿)(dē(👠)ng )俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中(🚩)商人(🍗)为(💪)金(jīn )钱而急(🚑)驰精(jī(👻)ng )神(shé(🕺)n )空虚(xū )的青年男女在苟(🍐)合(hé )中被打发光阴(yīn )人们(men )寻欢作(zuò )乐后留(😺)下(🏐)的(☕)浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰(🐗)晤土河在诗人看(♊)样子情(🚿)欲之火毁(🎆)灭(😚)了人(rén )性也瞬间毁(huǐ(🔫) )灭了(le )大自然导致了(le )这种(🐱)(zhǒng )化为(wé(🔫)i )灰(🔠)烬(👑)和无踪(🔤)联结(jié )在一(🌎)起的现(🙈)(xiàn )实他(tā )向(🎁)佛陀强烈呼吁要(yào )让焚尽物的火来扫尽(jìn )情欲(yù )拯救(♏)(jiù )人类烧啊烧啊烧啊烧啊(🍡)主啊(🏯)你把我(⏫)拯拔出来(🐬)主啊你拯拔烧啊
第四章(👷)(zhāng )安东尼与克里(🏄)奥佩(📍)(pèi )特拉(🕦)通共(🖥)只能(⬅)10行(🔞)行(🐵)行都(😓)是含义深刻(kè )的象征有人说它象征的内(🤭)容抵(⏰)得过但丁的(de )一(yī )部变形记人在欲海中已(yǐ )经死去已经死去后彻底(🏩)忘掉(diào )生(🤖)前的一切让他静静的望(🐸)着在(zài )死亡后的欲海中学(xué )会反思艾略特(🔆)笔下的海应是情(🌔)欲的象征它夺回来(🚴)人(rén )的生命(📼)又是炼狱它让人认清(👧)自(zì )己生前(🗝)的罪恶(è )事(📥)实(🚁)上艾略特是要(yào )现代(dài )人(📗)(rén )去正视(💮)自己的罪恶浆(🕦)洗衣物(👵)(wù(🎯) )自己的灵(líng )魂
第五章火(huǒ )诫原先返(fǎn )回到欧洲(🗃)是一(🐏)片干旱的(de )荒原这一主(zhǔ )题诗的(💠)起首用耶稣被钉入在十字架(📟)上来象(🏝)征信仰(👚)理想崇高的(de )精神追(🚕)求在欧洲(🕚)(zhōu )大(⛏)地上消失了诗(🐟)人认为从此(🥔)欧洲(zhōu )便成了一片可怖的荒原人们渴求着(zhe )保(bǎo )住小命的水盼(📐)着救世主的出现热切(🌩)盼望(🤝)世界的(de )复苏灵魂(hún )的(de )再造(🤰)他(⛰)(tā )用水里的死亡的(🖲)典(🛥)故(😈)写(💔)了(📚)耶(📼)稣复活(❄)后(🏡)的身影(yǐng )然(rán )而基督(😕)不曾重临却听到了(le )惊(🍺)天(tiān )动地的声巨响革命的象(xiàng )征(🕉)艾略特把社会(🐌)(huì(🎹) )主义革命纳入人(🏆)类的一场灾难到(🦅)最后(🌭)(hòu )诗人(rén )借(jiè )雷霆的话(🐤)告诫人们要施舍可怜同情克制皈依(yī )佛教宗教那(🍮)样大地才(🏔)会复苏(sū )人们才分远(🥔)离(🚚)了不死不活的处(📤)境我得到(🕌)紫钻的宁(🔍)静
枯(🥓)死(♈)的荒原俗不可耐(🧗)丑恶虽生犹死的(🤮)人们复活一次(🏄)的(de )希望才是一条主线刺(cì )穿(🏻)了全诗阴(📇)寒朦胧的画面深沉地态度(🔷)了人欲横渡精神堕落道德(➿)沦丧生(shēng )活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的(🖊)西(xī )方社会的其实(shí )面(miàn )貌(🎀)去传达出第一次世(shì )界大战后(👭)西(💯)方人对(duì )世界对现(📰)实的厌恶普遍的失望情绪和幻(huàn )灭(❄)感态度了一代人的精(jī(🏴)ng )神(🖲)病态和(🐆)(hé )精神(😁)危机最终达到(dào )否定了古代和现代西方文(wén )明(⛔)同(😰)时诗歌把西方社会(👈)的堕(😨)落归(🏓)之(zhī )于人的原罪(zuì )把可(kě )以(yǐ )恢复宗教精神当作拯(⚾)救(🍵)他(tā )们西方世界拯救自己现(xià(😚)n )代人的灵丹(🍒)妙(🕗)药上级主管部(🌭)门(mén )出艾略特思想上的古板守旧和反革命
炼狱(💰)在(💗)艺术上的(🌆)成就远远超过(🆎)中国古代派的别的诗作是一首具备(🦐)借(🎆)鉴(jiàn )吸收价(🚬)值值得认出来认真分析研究(jiū )的杰作(💾)这首抒(🗿)情长(🐑)诗风(fēng )格多(🐰)样表(🤛)现手法不拘(🍙)一(📧)格柔(🎒)和了象征主义意(🚓)象(👫)主义和玄学派的一(🍗)些特点诗中(🔕)陈(🕜)述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣(🛳)庄严精(🙁)致(zhì(🐂) )典雅的诗句滑稽可笑可哂(🏊)的市(🥎)井俗(Ⓜ)语相互纠缠穿插为(🗾)五彩缤纷的景象大(📃)量(✌)的典故作者(🏍)摘(🐯)录36个作家56部作品和6种外(wài )文比喻委(📒)婉的表达联想对应等(🐯)象征主(🕋)义(🍽)手法(🏾)及意象叠加(jiā )过时(🔭)空交错等(děng )现代(🛺)诗歌表现手(shǒu )段(duàn )诗(📜)人为(wéi )了纯熟他甚至直说按结构了喻示里套象征神话里面套神话(huà )神话和现实缠绕历(😒)史与现实(shí(🚤) )杂柔疏与密融(róng )汇的手法(🙂)也让诗歌垂直(zhí )距离的抽(✳)象化哲理化有机(🚥)地统一(🍻)起来(🎫)极(😗)大地(👠)十分丰富(🦔)了(le )诗(shī )歌的表现手段拓宽思(sī(👹) )维(wéi )了诗歌(gē )的思(sī )想内容(🎯)雷霆的话(🌹)在艺术表现上的不足是用典(🎤)故(gù )太多且想(🗓)像(📗)之(zhī )中联(🚪)想和明(míng )显的(📭)暗示都内带(dài )很大的(🍯)随(suí )手性导(dǎo )致(zhì )诗(shī )歌(🦏)涩难(🔓)辨使一(yī )般读者(zhě )望而(🍌)止步若无(wú )艾略(luè )特自己再(zài )加的50多(duō )条注解许多地方都无法(🔘)懂得
充(👵)当西(🐃)(xī )方现代主(zhǔ )义(🧛)的(de )第一个(gè )流派(🐗)后期(qī )象征主(🛒)义对文学的发展是(shì )有(🎶)独有贡献的它在艺术(🏩)上的(⛲)凭(píng )空创造新开拓(tuò )所到得的成(🏘)功经验(yàn )丰(fēng )富(🍢)了(le )诗歌的表现手段增加(🕜)了(🎗)(le )诗(shī )歌的艺术感染(rǎn )力(🔌)会(🌻)影响了(🔇)现代主义的(🍭)单独的流派象征主(😈)(zhǔ )义作家下大(dà )力表现(xiàn )内心(👺)世界也对(duì )文(🎲)学领域的(🍧)拓展(🔇)可(kě(🈯) )是象(😕)征(🥟)主(😶)义在艺术上过分追(🈹)求表现(💏)形式而造(🍎)成(chéng )的神秘莫测晦涩与内容上表现(xiàn )出去的悲观(🚠)主义宗(zōng )教神(😍)秘(mì )主义和反动倒(🕰)退的社会主张则是应绝对(duì )否定的(✅)
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