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• 1关于艾略特的荒(💰)原谁(🖊)能给分析一下女巫s

1关于艾略特的(🤱)荒原谁能给分析一下女(🖇)巫s

艾(🧗)略特(📇)(tè(🍗) )18881965原(⛸)籍(jí )美国后加入英(🎢)国国籍(jí )是后期象(➡)征主义文学大的的代(🛄)表都是西方现(xiàn )代主义文学最(💾)有影(👣)响(xiǎng )的诗人(rén )和(hé )评论家1949年因对当代诗(✔)歌(gē )作出(chū )的贡献(🦑)(xiàn )和(⏩)所起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳(láo )绩勋(xūn )章(⏺)1955年获(huò )歌(gē )德奖

艾略特1909年起先(🌍)发表诗歌先后出版社(🔳)的诗集有荒(huāng )原(🚘)19091925荒(huā(🕌)ng )原19091935荒原1944诗歌19091962写于(yú )1915年的诗集(🤯)是艾略特(tè )最著(⏱)名的诗作之一这首诗以象征主(🔬)义(yì )的手法写(xiě )资产(👽)阶(⬆)级上流社会的(🍾)一个中年人(🏋)在告(🐼)白途中关(💐)系错综复(🎱)杂的矛盾心理故此(🌖)来怎样(🐆)表达世纪(jì )初一部分(fèn )人对中国古(📵)代文明的幻(huàn )灭感借(🥓)普鲁(✖)弗(😅)洛克这一带象征意义(🐈)(yì )的人(rén )物(📐)形象论述当时(🚔)(shí )普片未知(zhī )的(💰)精(jīng )神上(🐱)的病态四个四重奏是艾略特(😁)晚(🌄)期的代表作(♈)饱(bǎo )含了宗教和(hé )哲(🎢)(zhé )学(🍾)的冥想抒(🍱)发胸臆对时间的(de )空幻感(gǎn )和幻灭(🏌)感夸耀基督(dū )教的(de )宗(🌹)教(🎈)原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵(líng )魂的解放这首(shǒu )诗被以为是艾(ài )略(🖤)特在艺(👑)术上(🐻)(shàng )登峰造极之作长(zhǎ(📒)ng )诗(🕒)诗集1922是艾(🏄)略特的(Ⓜ)代表作除诗歌外艾略特另外一些(🌬)诗剧传世最(🧒)著名的是普鲁弗洛(🎲)克的情歌

艾略(🗞)(luè )特(tè )是(🈲)英美新当面批评派的奠基人之一被称做(🕑)中国古(✋)代(dài )文学批评(píng )大师(😿)(shī(😺) )他(tā(😤) )早年提议的创作和批(💝)评的非个人化理(lǐ )论对现代(🌤)文学有(yǒu )一种了比较大的影响它的(🔂)基本是(shì )内容是生(shēng )活与艺(💦)术肯定不能(néng )等同它们之间(💭)有不可逾越的(⏮)界(🚾)限并(❎)且(🖌)作家的个人感(🥜)情(qíng )经(jīng )验需要(yào )当经过非个(gè )人化的过程将个(gè )人的情绪改(gǎi )变为宇(🔘)宙性艺(yì )术性情(⚪)绪(🐮)才(cái )能直(zhí )接进入文学作品(pǐn )艾略特的(⭐)(de )通常批评(píng )论蓍(📇)有(👑)四个四重奏1921荒原1921大(dà )教堂的凶杀(🌊)案1923

艾略特(😽)的政治(🔗)观宗教观(☔)和(⚾)文化主张是不可违背历(lì )史潮流(liú )的他一贯(guàn )主张以(🦉)宗(zōng )教为政治文化的中心实际教(jiā(📖)o )会来管理呀国家空气(🚷)(qì )传播文化最(zuì )终达到(🍪)拯救(🍀)西(xī(🐣) )方(🔴)的(🥪)在现(🐿)代文明艾略特世界(😃)观(🚻)的偏(🎖)(piān )颇倒致了(le )他诗歌(gē )内(🚴)容的谬误

传统与个(😹)人才能是像现代(dà(🔭)i )英美诗(shī )歌的里程碑是象征主(zhǔ )义(🍕)文学(🎠)中最(🏻)有代表性的作(🏯)品是艾略(🥢)特(📇)的(de )名动天(🏟)下(xià )作和(hé )影响最(🐝)深远的作品

第一章玄(🏿)学派诗(😠)人将(jiāng )西(⛅)方(fāng )社会描画为万(🎐)物(📀)萧瑟生机幽(yōu )冥的(🏅)荒原起(qǐ(🏳) )首几(👍)句(🍔)便透(tòu )露出出(😚)诗人(rén )深深(🕦)的(de )痛(tòng )苦和(💴)无尽的的失(shī )望(wàng )和悲哀(🕰)(āi )春天此刻该大地(🕠)回暖生机盎(💔)然而在(🗓)诗人(🕐)的笔下古代和(😨)现代(⚾)(dài )文明的(de )象(🎛)征(zhēng )伦敦更是(🌥)一(📇)片枯萎的荒原在这(zhè )没有气恼的栖(🌳)息于之所(🍕)人不(🧐)生不死虽生(shē(💞)ng )犹(🤱)死(sǐ )心中只(🚭)有虚幻(🏦)和绝望眼前(qiá(🎐)n )的世界只(🐤)肆(👘)意横行着海一样(yàng )的(de )情欲在这难(ná(🔹)n )以形(🦀)容的现(xiàn )实中充斥着市侩卑(bēi )下的人欲死亡后的(🌰)阴(yīn )云浓的化不开(⛏)地罩在(🌛)了(❎)西方(👂)世(shì )界的(de )上空(🗼)人们在浑浑(♋)噩噩空间中走到死(🤸)亡诗(shī(🚗) )人把再现(🕚)实社会诗说地狱现(🦐)代人视为还没(méi )有灵魂的幽(yōu )灵

第二章批评的功(🍈)能(néng )用维(🖕)吉尔(ěr )的荒原奥维德(🍵)(dé )的死者的葬仪和莎士(📍)比亚(🐭)的(🚃)对弈(yì )这些个作品中直接描写(xiě )的(🉑)上流社会男女的淫欲和罪恶(⬇)与再现实(🎿)低层(🍓)社(shè(🐅) )会卑劣无耻的肉体(tǐ )交易叠映线条清晰外在(🏓)表现精(jīng )神(⚡)枯(kū )萎凋(🐰)谢道德(👎)(dé )甘(🤣)愿堕落(🔬)的(🥋)像现代(🍪)(dài )生活物别(📹)出伊尼特中(zhōng )翡绿眉拉(😖)(lā )被国(🤫)王铁卢欧斯轮(🐌)奸击杀后变为莺夜典故的语句自(😳)然使力(🔠)地(🐖)怎(🚮)样表达(🗿)了(🦗)诗(shī )歌深(🆕)沉的主题对弈即争斗(😘)征着(⛄)现代人的勾心(🏍)斗角用古代的暴(bà(🐗)o )行(🗒)和(🌎)古(🔧)代(🐒)和现代的罪恶相比较比(🔟)较艾略特认为现代人(🥌)反复重(chó(🏖)ng )复(🔭)着古代的(de )人罪(❓)恶世界贪恋兽欲(yù )人们成(👋)了毫无人性的行(😎)尸走肉(ròu )说他(💊)(tā )们是在老鼠(shǔ(✡) )狗窝里(⛩)在那里死(🤛)人连自己(🐇)(jǐ )的骨头都(🏿)丢得凶光

第(🛴)三章(🧑)变形记态度伦敦(dū(🎿)n )这(💶)现代荒原(yuán )上俗(sú )不可耐肮脏罪(🛏)恶的生活圣(shèng )洁(🥧)的教堂赞歌(🔊)中(🔫)世界重复着铁卢的兽行刺眼的(de )月光(🚥)下母女登俩干着卖淫行(😠)径昏(hūn )黄(🉑)的(🍱)浓雾中商人为金钱而(ér )急驰精神空虚的(de )青年男女在苟合(hé )中被(📕)打发(🥜)(fā )光阴人们(🗻)寻欢作(zuò )乐后留(🍘)下的(🕤)浊物漂浮在昔日诗(💊)意盎然的(de )泰晤土(tǔ )河在诗(🌐)人看(👑)(kàn )样(yàng )子情欲(🎽)(yù )之火(huǒ )毁灭了人性也瞬间毁(huǐ )灭了大(🔌)自然导致了这种化为灰烬和无踪联结在(🍛)一起的(🏻)现实他向佛陀强烈呼(🦖)吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯救(jiù )人类烧啊烧啊烧(📽)啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊(🕶)你拯(zhěng )拔烧(shāo )啊(🚉)

第四章(🛁)安东(dōng )尼与(🛫)克里奥佩特拉通共只(🌘)能10行(há(⛱)ng )行行都是含义(✔)深(🐨)(shēn )刻的象(🦐)征(🏨)有人说(🚛)(shuō )它象(🎷)征(🚕)的内(nèi )容抵(😏)得过(guò(♊) )但丁的一(yī(📢) )部变形记人在(zài )欲海(👤)中已(💼)经死去(🐄)已经死去后彻底忘(wàng )掉(😋)生前(🧢)的一切让他静静的望着(🏫)在死亡后的欲海中学会(🎌)反思艾略特笔(bǐ )下(😉)的海应是情(💵)欲的象征(zhē(🍃)ng )它夺回(huí(🕒) )来(🚁)人的生命又是炼狱(➰)它让人认(rè(🕯)n )清(🍓)自己(⚪)生(🐵)(shēng )前(🐫)的(❓)罪恶事(🔅)实上艾(📃)略特(tè )是要(🐝)现代人去(🤫)正视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火诫(jiè(🈴) )原先返回到欧洲是一片干旱(😀)的荒原这一主(🙈)题诗的起首用耶稣被钉入在十(🌒)字(🏣)架上来(💸)象征(💐)信仰(yǎng )理想崇高的精神(🎛)追求在(💋)欧洲大地上消失了诗人认为从此欧洲便成了(🧗)一(yī )片可(🏪)怖的荒(huāng )原人们(🛎)渴(kě )求着保住小命(🥈)的(🆕)水盼着救世(👆)主(zhǔ )的(🐦)出现热切盼望世界的复苏灵魂(💚)的(de )再造他用(yòng )水里的死亡的典故写(🌝)(xiě )了(le )耶(🌆)稣复活后(🍉)的身影(yǐng )然而基督不曾重临却听到了惊天动地的(de )声巨响革(🤦)命(🧥)的象(🐕)征(🖐)艾略特把社(shè )会主义革命纳入人类的一场灾(🛎)难到(🐜)最后(📝)诗(🏣)人(🎶)借雷霆(tíng )的话告诫人们要(🤬)施(👦)(shī(🈳) )舍可怜同情克制皈依佛教宗(zōng )教那样(👭)大(🛸)地才会(🔊)复苏人(🐳)们才分远离了(🔶)不死不活的处境我得到(dà(🌒)o )紫(zǐ )钻的(de )宁静

枯死的荒原俗不可(kě )耐丑恶虽生犹死的人们复活一次的希望才是一条主线刺穿了全(👧)诗阴(🍔)寒朦(méng )胧的画(☔)面(😌)深(🐛)沉(chén )地态(🎀)度了人欲横(👶)渡(🙂)精(jīng )神堕落道德(🐮)沦丧生活卑(🤱)鄙龌(😬)龊委(🧐)琐丑恶(🗜)黑暗地的西(xī )方社会的(de )其实(shí )面貌去传(🌖)达出第一(yī )次(cì )世界大战(zhàn )后(💩)西方(🍑)人对世(shì )界(🚖)对现(🏥)(xiàn )实的厌(yàn )恶普(⬛)遍的失望情绪和幻灭感态度了一代(😡)人的精神病态和精神(🧜)危机最(🏵)终达到否定了古代和(hé )现代西方文明(🤞)同时诗歌把西方社会的(🤤)(de )堕落归之于人(🚦)的原罪把可(🆕)以恢(huī(🙇) )复宗(🤜)教精神当作(zuò )拯救他们西方世界拯救自己现(🔆)代人的灵丹妙药上级(🎊)主管部门(😅)出艾(💴)略(luè )特思想上的古板守旧和反革命(👜)

炼狱在艺术(shù )上的成就远远超过中国(guó )古代(dài )派的别的(🍅)(de )诗作是一首(😆)具备借(🥋)鉴吸收价值(🦆)值得认出来认真分析研究(🚵)的杰作这首抒情长诗(🛏)(shī )风(🍣)格多样表现手法不拘一格柔和了(📉)象征主义意(🤩)象主(zhǔ )义和玄学派的一些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺(cì )描绘出(🧗)与警句神圣庄严精(🉐)致典雅的诗句(🎨)滑稽可笑(🔧)可哂的市(🗑)井俗(sú )语相(xiàng )互(🥝)纠(jiū )缠穿插为五彩缤纷的景象大量(🐬)的典(🤫)故作者摘录36个(gè )作家56部作(zuò )品和6种外(wài )文比喻(yù )委(wěi )婉的表达(🔩)联想对应等(děng )象(🅰)征主义手(shǒu )法及意(yì )象叠加(jiā )过(🌎)时空(🍱)交错等现(xiàn )代诗歌表现手段诗人为了(🔯)纯熟他甚至直说按(àn )结(✋)构(👌)了喻(🏢)示(shì )里(lǐ )套象征(zhēng )神话里面套神话(🥃)神话和现实缠绕(rà(🌤)o )历史与(yǔ )现(xiàn )实杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌(🈷)(gē )垂直距离的抽象化哲理化有机地统一起来极大地十分(💤)丰富了诗(🖌)(shī(🌋) )歌(🐌)的表(🍘)现手(shǒu )段拓宽(🔶)(kuān )思维了诗歌的思想内容(💺)雷霆(😳)的话在艺术表现(💃)上的不足是用典故太多且想像之(🐉)中联想和明显的暗示都内带很大的随手性(xìng )导致诗歌涩难辨使一(🙊)般读者望而止(zhǐ )步若无(🏉)艾略(luè )特自(zì )己再(zài )加的50多条注解许多(🐳)地方都(🔥)无法(fǎ )懂(dǒng )得(❔)(dé(🐟) )

充当(🥂)西方现代主义(🏻)的第一个流派(🎎)后期象征主义(🌊)对文(🌅)学的发展(🖌)是有独有(📲)贡(gòng )献的它在艺术上的凭(🏭)空(🥋)创造(✂)新(xīn )开(🐣)拓(🌮)所到得的成(chéng )功经(jīng )验(😆)丰富了诗歌的表现手段增加(jiā )了(💾)诗歌的艺术感(🙉)(gǎn )染力会影响了现代(👒)主义(🕑)的单独(🏣)的流(liú )派象征主义(👼)作家(🙉)下(🧗)大(🚹)力表现内心世界也(🤑)对文学领域的(💸)拓展可(kě )是象(xiàng )征主义在艺(🆙)术上过分追求(qiú(👹) )表(🌧)现(xiàn )形式而造(🏑)成(🗝)的神秘莫(🍳)测晦涩与内(⭕)容(róng )上(📹)表现出去的悲观(guān )主(zhǔ(🔖) )义宗教神秘主义和反动倒退的社(🚬)会主张(🐎)则是应绝对否定的