欲海花电影完整版先锋



• 1关(😳)于艾略特(🤓)的荒原(🌛)谁能(👍)给(gěi )分析一下女巫s

1关(guān )于艾略特的(de )荒原谁能给分析一下女巫(🕑)s

艾略(🎖)特18881965原籍美国后加入英国国籍是(shì )后(🏓)期象(🏛)征主义文学(xué )大的的代(👿)表都是西方(🔥)现代主义文学最有影响的诗人和评(pí(🚢)ng )论家1949年因(🛳)对当代诗歌作出的(de )贡献和所起的先锋作用(🎎)获诺贝尔文学(🍽)奖(jiǎng )英王劳绩勋章1955年获歌(🉑)德(🎯)奖(🐡)

艾略特1909年起先发表诗(📵)歌先后出版社的(😫)诗集(jí(🕠) )有(yǒu )荒原19091925荒(huāng )原19091935荒(huāng )原1944诗(🛠)歌(🔹)19091962写(🔣)于(🍎)1915年的诗集(😷)是艾略特最(🅾)著名的(🐔)诗作之(🤚)一这(🎴)首诗(🤼)以象征主(zhǔ )义的手(shǒu )法写资产(🐿)阶级上流(liú )社会的一(yī )个中年(🏄)人在(zài )告白途中关系错综复杂的(✴)矛盾心理故此来怎样表达世纪初一部(bù )分人对中国(🌈)古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带(✉)象征意(yì )义(yì )的人(🔕)物形象论(🕢)述当时(shí(🐛) )普片未知(🎦)的精(🔏)神上的病态四个四重奏(🍝)是艾(ài )略特晚期(qī )的(👴)代表作饱含了(🌎)宗教和哲学的冥想抒(💕)发胸臆对时间(jiān )的空幻感和幻(huàn )灭(miè(🛶) )感夸耀基督教的宗教(jiāo )原罪(🗳)(zuì )说(shuō )大力鼓吹(chuī )只有禁欲赎(🔬)罪才能解值灵(📑)魂的解放这首诗被以为是艾(🔷)略特在艺术上登(dēng )峰造(zào )极之(🎖)作长诗诗(shī(👵) )集1922是(shì )艾略特(📉)的代表作(👃)除(🛅)(chú )诗歌(🦌)外艾略特另(lì(🍭)ng )外(wài )一(yī )些(🗄)诗剧传世(🍅)最著名的是普鲁弗洛(👭)克的情(qíng )歌

艾略特(🌹)是英(yīng )美新当面批(🐁)评派的(🥠)奠基人(rén )之一被称做中国古(gǔ(📌) )代文学批评大师他早年(📫)提(🅱)议的创(📒)(chuàng )作和批评的非个人化理论对现代文(wén )学有一种了(le )比较大的影(🆙)响它的(🛍)基本是(📉)内容是生(shēng )活与艺术(🚎)肯(kěn )定不能等同它们之间有不可逾越的(de )界限并且(qiě(👭) )作家的个(🧖)人感情经验需(⛳)要当(dā(➖)ng )经过非个人化的(de )过程将个(🍍)(gè )人的情绪改变为宇宙性艺术性情绪才能直接进入文(♎)学(xué )作(♉)(zuò )品艾略特(⤴)的通常(cháng )批(⛷)(pī(🦇) )评论(lùn )蓍有四个四重奏(📟)1921荒原1921大教堂的凶(xiōng )杀案1923

艾(ài )略特的(de )政治观(🍾)宗(zōng )教观和文化主张是不(💖)可违(👟)背历(🏒)史潮流的他(😺)(tā )一贯主张(zhā(🔅)ng )以宗教为政治文化的中(zhōng )心实际教(🛑)会来管(🏒)理(🙀)呀国家(👤)空气(🧒)传播(⏫)文化最(🐃)终达到拯救(📱)西(xī )方的在(🎎)现代文明艾略特世界(👐)观(🦇)的偏颇倒致(zhì )了他诗歌内(🤕)容的谬误

传统与个人才能(néng )是(🤛)像(🕊)现(xiàn )代英美诗(🕚)歌的里程碑是象征主(zhǔ )义文学(😑)中最有(👊)代表性的作品是艾略特的(de )名动天下(🚋)作和影响最(zuì(🐃) )深远的作品(🏤)

第一(yī )章玄学派诗人将西方(fāng )社会(🧠)描画(📟)为万物萧瑟生(shēng )机幽冥的荒原起首几(⬆)句便透露出出诗人深深的痛苦和无尽的(de )的失(📣)望(wàng )和悲哀春天此刻该大地回暖生(🆒)机盎(📊)然而在诗人的笔下古代和(hé )现代文明的象征(🕚)(zhēng )伦(lún )敦更(🧞)(gèng )是一片枯萎的荒原在这没有气(😅)(qì )恼的栖息(🐲)于之(zhī )所(🍃)(suǒ(🥞) )人不生不死虽生犹(👽)(yóu )死心中(🔍)(zhōng )只有虚幻和绝望眼前的世界只(zhī(🍥) )肆意(🌈)(yì )横(héng )行(🍋)着(🤳)海一样的情欲在这难以形容的(🍀)现(xiàn )实中充(chōng )斥(🔎)着(⛪)(zhe )市侩卑下(xià )的人(rén )欲(yù(🌉) )死亡后的阴(yīn )云浓的(de )化不开地(👎)罩在了西(🕉)方世界的上空人们在浑浑噩(🕠)噩空(🏧)间(🥓)中走到(dào )死(😮)亡诗人把再(🥫)现实(💗)社会诗说地(👊)狱现代人视为还(🎽)没有灵魂的幽灵

第二章批评的功(gōng )能(🍅)用维吉(📌)尔的荒原(❔)奥维德的死者的葬(zàng )仪和(⏪)莎士比亚(yà )的对弈这(zhè(🐲) )些(🎍)(xiē )个作品(👬)中直(zhí )接描(🏉)写(🏁)的上流社会(🔱)男女的淫欲和罪(🕋)恶(è )与再现实(🕟)低层社(shè )会(😤)卑劣无耻的肉体交易叠映线(xià(🌅)n )条清晰外在(😾)(zài )表现精神枯(✔)萎凋(🏊)谢(🖊)道(🚪)德甘(🆖)愿堕落的像(xiàng )现代生活物别出(👮)伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺(🥄)夜典故的(de )语句自然使(shǐ )力地怎样表达了(le )诗(✋)歌深(⛄)沉(chén )的主题对弈即争斗征着现代人的勾(🏇)心斗角用古代(✖)的暴(bào )行和古(🏔)(gǔ(🈂) )代和现代的罪恶相比较(👼)比较艾略(luè(🔉) )特(🧖)认为(❣)现代人反复重复着古(gǔ )代的人罪恶世界贪恋兽欲人们(❓)成了毫无人性(📜)的行尸(shī )走肉(🏰)(ròu )说他们是在(🎤)老(lǎ(📸)o )鼠狗窝里在那(nà )里死人连自己的(⏭)骨(🎭)头都丢得(🏣)凶光

第(🏺)三章(🅰)变形记态(🐰)度(☝)伦敦这现代荒原上俗不(💅)可耐(🐎)肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中(zhōng )世界重(🛢)复着铁卢的(📿)兽行刺眼的月光下(xià(😭) )母(🚊)女登(dē(🈹)ng )俩(liǎng )干着卖淫(yín )行(háng )径(🔢)昏(🅰)黄的(de )浓雾中商人为金(🐥)钱而急驰(⛅)精(🚽)神空虚(xū )的青年男女(nǚ )在苟(💯)合(✈)(hé(🍬) )中被(bèi )打发光阴(yīn )人们(men )寻(xú(🤕)n )欢作乐(lè )后留下的浊物漂浮(🚬)在昔日诗(🦄)意盎然的(🖖)泰(tài )晤(wù )土河在(zà(🚱)i )诗人(🎍)看样子情(🌮)(qíng )欲之火毁灭了人(🎅)性也(yě )瞬间毁(huǐ )灭了(🐐)大自然(🏣)导致了这(🗞)种(🚜)化为灰烬和无(🐛)踪联结在一(🧦)起的(🗣)现实他向佛(⏬)陀强烈呼吁要(🀄)让(ràng )焚尽物的火(🎰)来扫(🦏)尽(jìn )情欲拯救人(😁)类烧啊烧啊烧啊烧啊主(🔡)啊(ā(🌒) )你(⭕)把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼与克里奥佩特拉(🌕)通共只能10行行(há(📞)ng )行都是含义深刻(kè(♐) )的(🍈)象征有(💴)人说它象征的内(🥞)容(róng )抵(dǐ )得过但丁的(👡)一部变(📫)形(🏞)记(🚽)人在欲海中已经死去已(yǐ )经死去后彻底忘掉生前的一切让他静静的望着在死亡后的欲(😂)海中(🐃)学会反思艾略特笔下的海应是情(☔)欲的象征它夺回来人(🎌)的生命又是炼狱它让人认清自己生前(🚉)的罪恶事(🙈)实上艾略特是要现代人去正(🍋)视(🌨)自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火诫原(yuá(💍)n )先返回到欧洲(💝)是一片干旱(hàn )的荒原这一主题诗的起(🐦)(qǐ )首用耶稣被(🤛)钉入在(zài )十字架上来象征信仰理(📑)想崇高(💯)的精神追求(qiú )在欧洲(🙁)大地上消失了(🌁)(le )诗人(🍚)认为从此欧(🦏)洲便成(🎥)了(le )一(🐦)片可怖的荒原人们(💺)(men )渴求着保(⚾)住(🌾)小(xiǎo )命的水(🔱)盼着救世主的出现热切盼(pàn )望世界的复苏灵魂的再(🗒)造他用水里的(🍷)死亡的(📖)典故(gù(🌇) )写了(le )耶(🏮)稣复活后(hòu )的(de )身影(yǐng )然而基(🍍)督(🦁)不曾(🛴)重临(🙄)却听到了(🚊)惊天动(🍑)地(🙀)(dì )的声(shēng )巨响革命的象征艾略特把社会(huì )主义革命纳(💥)入(✅)人类(🚾)的一场灾(🍡)难(🙋)到(dà(⏸)o )最后(⏱)诗(shī )人借雷霆(tíng )的(🆗)话告诫人们要施舍(😽)(shě )可(🧥)怜同情克制皈依佛教宗教那样大(🌸)地才会复苏人(rén )们才(cái )分远离(lí )了不死不(bú(♿) )活的处境我(wǒ )得(🌗)到紫钻的(de )宁静

枯死(🚎)的荒原(yuán )俗不可(🎞)耐丑恶(è )虽生犹死的人们复活一次(🕎)的(📀)(de )希望(💞)才是一条(🌥)主线(🍈)刺穿了全诗阴(yīn )寒朦胧的(de )画面深沉地态度了人欲横渡(🐕)精神堕落道德沦丧生活(🐫)卑鄙(🚯)龌龊委琐丑恶黑暗地的(🌘)西方社会的其实(❎)面貌去传达(💖)(dá )出第一次世界大战(✅)后西方人对世(shì(🍸) )界对(🐕)现实的厌(yàn )恶普遍的失(🛶)望情绪和幻灭感态度了(le )一代人的(🚱)精神病态和(👅)精神危机最终(zhōng )达(💗)(dá )到否定(dìng )了古(🐏)代和现(xiàn )代西方文明同时诗歌把(bǎ )西(🐛)(xī )方社会的堕(🚿)落归(📑)之于人的原罪把可以恢复(🆘)宗(zōng )教精(jīng )神当(🛷)(dāng )作拯救他(🌱)们(🧡)西(🚆)(xī )方世界拯救自己现代人的(🎍)灵丹(📳)(dān )妙药上(shà(🤽)ng )级主(📱)管部门出艾略特思想(xiǎng )上的(de )古(🛰)板守(🏠)(shǒu )旧和反革命

炼狱在(🤑)艺术上的成就(🚹)远远超过中国古代派(🧒)的(🥉)别的诗作是(🤥)一首(🐙)(shǒu )具备借鉴吸收价值值得认出来认(rè(♈)n )真分析研究(🐀)的杰(🐄)作这(zhè )首(shǒu )抒情(🐼)长诗风(fēng )格多样表现手(🤽)法不拘(🙆)一格(gé )柔和了(🎾)象征主义意象主义和(✌)玄学派的(🖤)一些特点诗中陈述与咏叹(⏩)抒(⏺)情与讽(🎓)刺描(⬅)绘出与警句神圣庄严精致(🐲)典雅的诗句滑(💹)稽可笑可哂的市井(jǐng )俗语(⛲)相互(📞)(hù )纠缠(🐍)穿(chuā(🛄)n )插为(♌)五(🐁)彩缤(bī(🤡)n )纷的景象(🤐)大量的典故作(🖼)(zuò )者摘录36个作(zuò )家(🅿)56部作品和6种外(😍)文比喻委婉的表达联(🐯)想(xiǎng )对应等象征主(🐳)义手法(fǎ )及意象叠加(🔪)过时空交错等现代诗歌(✴)表现(🐤)手段诗人(🤪)为了(le )纯(😁)熟他甚至(🖼)直(zhí )说按结构了喻示里套象征神话里面套(🥡)(tào )神话(🕜)神话和现实缠绕历(lì(🛶) )史与(💒)现实杂柔疏与密融汇的手(shǒu )法也(yě(🦏) )让(ràng )诗歌(gē )垂直距离的(de )抽象化哲理化有(yǒu )机(🎥)(jī )地统一起来极大地(🤹)十分(🔟)丰富(😫)了诗歌的表现手段拓宽思维(⏲)了诗歌(gē )的思想(💵)内容雷霆的话在艺术表现(🚓)上的(🍞)不足(♎)是(🃏)用典(diǎn )故太多且想像(🌌)(xiàng )之中联(🌵)想(xiǎng )和明显的(🐭)暗示都内(nèi )带(🤠)很大的随(suí )手性导致(zhì(⛎) )诗歌涩(sè )难辨使一般读者(zhě )望而(ér )止步(🗓)若无艾略(💒)特自己再加(🎹)的50多条(🐴)(tiáo )注解许多地方都无法懂得

充当西方现代主义的第一个流派后(🎾)期象(👟)征(🏯)主义对文学的发(⏳)展是有(✌)独有贡献的(➕)它在艺术(🏴)上的凭空创(🧛)造(🐪)新开拓(🐛)所到得(🔚)的成功经(🔮)验丰富了诗歌(🦖)的表现手(🐏)段增加(🚊)了诗歌的艺(🌍)(yì )术感染力(👻)(lì )会影响了现代主义的(de )单独的流派(🐰)象(🧗)征主义作家下大(🏀)力表现内心世(🐰)界也对文学领(lǐng )域的拓(🚨)展可是象征主(⛎)义在艺术上过(guò )分追求表(🛍)现形式而造成的(👅)(de )神秘莫(mò )测(🤦)晦(⚪)涩与内容上(🆎)表现出(🐧)(chū )去的悲观(guān )主义宗(🔜)教(jiāo )神(shén )秘主义和反动倒(🧚)退(tuì )的(de )社(🏁)会主(🎂)张则是应(yīng )绝对(🏊)否定(dìng )的