欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特的荒(huāng )原(yuán )谁能(🖍)给分析一下(🐧)女巫(🕶)s

1关于艾(🐦)略特的荒(🍮)原谁(🏑)能给分析一下女巫(🕛)s

艾略(🎗)(luè )特18881965原(〰)籍美国后加(🦓)入英国(🕷)国籍是后期象征主义(🔉)(yì )文学大(👺)的的代表都是西方(💗)现代主义(yì )文学最有影响的诗(shī )人和(hé )评(🙌)论家1949年因对当代诗歌(💧)作出的(🥏)(de )贡献和(hé )所起(🎋)的先锋(🥑)(fēng )作用获诺(nuò )贝尔文学奖英王劳(🏌)绩勋章1955年获(🚆)歌德奖

艾略特1909年(nián )起先发(🤐)表诗歌先后出版(🐕)社的(de )诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于(yú )1915年的诗(🦉)集(♊)是(shì(🎉) )艾略特最著名的诗作之一这首(👲)诗以象征主义(🚶)的手法(🥛)(fǎ )写资产阶级上(shàng )流社会的一个中年人在告(🎉)白(bái )途中关系(🎬)错综复杂的(➿)矛盾心(🥊)理故(gù(🈸) )此来怎样表(🕔)达(dá )世纪(😆)初一(📫)部分人对中(🕤)(zhō(🕡)ng )国古代(🐊)文明的幻(huàn )灭(miè )感借(🎆)普(📄)鲁(📈)弗洛(💢)克(kè )这一带象征意义的人(rén )物(🧥)(wù )形象论述(shù )当(🔣)时(shí )普(😱)片未知的精神上的(🛶)病态(💘)四个四重奏是艾(🦀)略特(🏳)晚期的(➰)(de )代表作饱含了(🛬)宗教和(🈯)哲学的冥想抒发胸臆对时间的空幻感和(🍇)幻(🧕)灭感夸耀基督(🚐)教的宗(🎟)教(jiā(🛤)o )原罪说大力(📨)鼓吹只有(yǒ(🛋)u )禁欲(🗜)赎罪才能解值灵魂(hún )的解放这首(shǒu )诗被(🦆)以为(🕳)是艾略特(tè )在艺术上登峰造极之作(zuò(🥌) )长诗(shī )诗集(🈂)1922是(shì )艾略特的代表(🧞)作(zuò )除(🛶)诗歌外(💈)艾略特另外一些诗(🌯)剧传世最(zuì )著名(mí(🐟)ng )的是普鲁(lǔ )弗洛克的情歌

艾(ài )略特是英美新(😊)当面(mià(🍜)n )批评派的奠基人之一被(🏊)称做中国古代文学批评大师他早年提(🤶)议的创作和批评的(👸)非个人(👘)化(📓)理论对现代文学(xué )有(yǒu )一种了比较(jiào )大的影响它的基本是内容(📗)(róng )是生活与(🛄)艺术肯(kě(🕙)n )定不能等同它们之间有不可(kě )逾越的界限并且作家的个人感情(🍜)经验(🤼)需(xū(💐) )要当经过非个(gè )人化(🍷)的过程将个(👀)人的情(qíng )绪(🦏)改变为宇宙(⭕)性艺术性(🛺)情绪才能直接进入文学作品艾略(🚆)特的通常(🛰)批评论蓍有四个(🏹)四重奏1921荒原1921大(🕊)教堂(🤯)的(de )凶(xiōng )杀(shā )案1923

艾略特的政治观宗(zōng )教(🔌)(jiāo )观和文(wé(👉)n )化(🔧)主张是不(bú )可违(wéi )背历史潮流的他一贯(💭)主张以宗教为政治文(wén )化的中(zhōng )心实际教会来管理呀国家空气传播文(👪)化最终达(dá )到拯(💃)救西(🚉)方的(de )在现代文明艾略(🎵)特世界(💟)观的偏颇倒致了他诗歌内容的谬误(💯)(wù )

传(🖨)(chuán )统(tǒng )与个人才能是像现代英美诗(shī )歌(🧡)的里程碑(🐰)(bēi )是象征主义(🙍)文(🖤)(wén )学(xué )中(🧝)最有(yǒ(🅰)u )代表性的(de )作品是(😊)艾略特的名动(🃏)天下作和影响最深(🌋)远的作品

第(dì )一章(zhāng )玄学派诗人将(📎)西方社会描画(huà )为万物萧瑟(sè )生(📏)(shēng )机幽冥的荒原起首(🧕)几(jǐ )句便透露(🎪)(lù )出出诗人(ré(🕎)n )深深的痛苦(kǔ )和无尽的(🏔)(de )的(😣)失(🏍)(shī(🛀) )望(🐏)和悲哀春(👦)天此刻该大地回(🔽)暖(🎍)生机盎然(🕗)而(🎣)在诗(🏿)人的笔下古(🤝)代(⛹)和现代文明(mí(🧕)ng )的(de )象征(🔠)伦敦更是一片枯萎(🖌)的荒(🏵)原在这没有(🍍)气(🐡)恼的(🏂)栖息于之所人不生不(🍈)死(🎐)虽生犹死心中(zhō(🏖)ng )只有虚幻和绝望眼前的世界只肆意横行着海一(yī(👹) )样的(💏)情欲在(zài )这难以形(🏵)容的现实中充斥着市侩卑(bē(🤮)i )下的(de )人欲死亡(wáng )后(🎪)的阴云浓的化不开地罩在了西方世界的上空人们(men )在(zài )浑浑(🅿)噩噩空间(🌡)中走(zǒu )到死亡诗(🐑)人把再现实(shí )社会(😗)(huì )诗说地狱(🍓)(yù )现代人视(🔞)为(wéi )还没有灵魂的幽灵

第二章批评的功能用维(👰)吉尔的荒原奥维(👷)德的死者的(de )葬仪(🥨)和莎士比亚的对弈(✅)这些(🗨)个作品中(zhōng )直接描(🙅)写的(de )上流(liú )社会(huì )男(📍)女的淫欲和罪恶与再现实(🧗)低(🛒)层(📧)(cé(🚆)ng )社会卑劣(liè )无(📴)耻的肉(🏠)体交易叠(🏖)映(🚝)线条清(👻)晰外在表现精神枯萎(wěi )凋谢道(🔠)德甘(gā(🍱)n )愿堕落的(de )像现代(💴)生(shē(💂)ng )活物别出伊(yī(🦐) )尼(⬆)特中翡(🐝)绿眉拉(lā )被国(guó )王铁卢欧斯轮(🙃)奸击杀后变为莺(🧛)(yīng )夜(🤒)典(🏨)故的语句自然(📶)使力地怎样(⭕)(yàng )表(📝)达(🥧)了诗歌深沉的主(🏦)题对(🐀)弈即争斗征着现代人的勾心斗角用古(🚸)代的暴行和古(gǔ )代和(hé )现代的(de )罪恶相比较比较艾略(🚻)特认(😔)(rèn )为现代(dài )人反复重复着古代的人(😁)罪恶世界(jiè )贪恋(🚌)兽欲(yù )人们成了毫无人性的行(🍑)尸走肉说他们(men )是在(🙅)老(lǎo )鼠狗窝里在(🎬)那(nà )里死人(📺)连(😅)自(👇)己的(de )骨头(tó(🏤)u )都丢得凶光

第三章变形记态(🚺)度(⛸)伦敦这(♍)现代荒原(⛷)上俗不可耐肮(āng )脏(zā(🖊)ng )罪恶的生活圣洁(🕙)的(de )教堂(táng )赞歌中世界重(⛅)复着铁卢的兽行(háng )刺(🏆)眼的(de )月光下母女登俩干(gàn )着卖淫行径昏黄的浓雾中商人(🕡)为金(jīn )钱(🤒)而急驰精(✒)神(shén )空虚的青(🛑)年男女(nǚ )在苟合中被(♌)(bèi )打(dǎ )发光(guāng )阴人们寻欢(👗)作乐后(🦒)留(🚸)下(🌑)(xià )的浊物(🖲)漂浮(fú )在昔日诗意盎然的泰(tài )晤土河在诗人看样子情欲之火毁灭了人性(🤪)也瞬间毁灭了大自然导(🆖)致了这种化为灰烬和无踪联结在(zài )一起的现(🚵)实(🎵)他(tā )向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽情(🦈)欲拯(🆖)救人(rén )类烧(🔓)啊(ā )烧啊烧啊烧啊主(🚠)啊(🐤)你把(bǎ )我拯拔出(chū )来主(🆓)啊你拯拔烧(🍔)啊(😑)

第(🧟)四(🌘)章安(🍛)东(dōng )尼与克里奥(ào )佩(🍄)特拉通共只(🚐)能10行行(💹)行(🌴)都是(🌽)含义深刻的象征有(👨)人说(shuō )它象征的内容抵得过但(🐌)丁(dīng )的一部变形记人在欲海中已经死去已经死(sǐ )去后彻(chè )底忘(🥃)掉生前的(🛠)一切(qiē )让他静静的(🧑)望着在(zài )死(🆑)亡(🕤)后的欲(yù )海中学会(huì )反思艾略特笔下(xià )的海应(☔)(yī(🔍)ng )是情欲的(🚃)象(xià(🚜)ng )征它夺回来人(rén )的生(shēng )命又是炼狱它让(✂)(ràng )人认(rèn )清自己生前的罪恶事实(🤧)上艾略特是(📖)要(👚)现(🤩)代人(rén )去正视自己的(🏹)罪恶浆(⏮)(jiāng )洗衣物自(🎏)己的灵魂

第五章火诫原先返回(👄)到欧(🌵)洲是(⤵)一片干旱的荒原这(💃)一(🌤)主题诗的起首用(🕠)(yòng )耶稣被钉入在(zài )十字(✳)架上(shàng )来(😡)象征信仰(yǎng )理(🏈)想(👓)崇高(🥫)的精神(🎻)追(😀)求在欧洲大地(dì )上消(xiāo )失(💙)(shī(🏧) )了诗人(ré(🛴)n )认为从此欧洲便(🌚)成了一片可怖(🗳)的荒原人们(🥉)(men )渴求(⛺)着(🏗)保住小命的水盼着救世主的出现热(😽)切(qiē )盼望世界的复苏(🌯)灵(🛃)魂(🤒)的再(🔄)造他用水里的死亡的(👿)(de )典故写了耶稣复活后的(🔢)身(shēn )影然而基督不曾重临却听到(dào )了惊天(tiān )动(🍠)地的声巨(jù )响革命的象征(zhēng )艾(📩)略特把社会主(♊)义革命纳入(🥚)人(rén )类的一(yī )场(🛷)灾难到最后诗人借雷(🕚)(léi )霆(tíng )的话告诫人们(men )要施(🖋)舍可怜同情(🔅)克制皈依(yī )佛教宗教那样大地才会复苏人们才分远(yuǎn )离了不死不活(🧥)的(de )处境我得到紫钻的宁静

枯(🔌)死的荒原俗不(⚫)(bú )可耐丑恶虽生犹死的人们复活一次的希(🐍)望才是(📶)(shì )一条(tiáo )主线刺穿了全(😪)诗阴(🗃)寒朦胧(lóng )的(de )画面深(🚈)沉地(🕳)态度(🏼)了人欲横渡精神(🛷)堕落道德沦丧(👱)生活卑鄙龌龊委琐(🌠)丑恶黑(hēi )暗地(✖)的西方(🔲)社会的其实面(miàn )貌去传达(👍)出第一次(🎱)世界大战后(hòu )西方人对世界对(🎮)现实的厌(🧣)恶普遍的失(🌵)望(🛋)情(qíng )绪和幻灭(😚)感态度了一代人(rén )的(de )精神病态(tài )和精神(😲)危(🎢)机最终达到否定了古代和(🥊)现代西方文(wén )明同时(🤛)诗歌把(bǎ(✴) )西(xī(🤧) )方(fāng )社会的堕落归之于人的原罪(zuì )把可以恢复宗教精神当作拯救他们西方(🛵)世界拯救自己现代人的灵(líng )丹妙药(yào )上级主(zhǔ(⛔) )管部门出艾(ài )略(👩)特思想上(shàng )的古(✖)板守(🐐)旧(jiù )和反革命

炼狱在艺术上的成就(🕚)远远超过中国古(🚫)代派的别的(de )诗(shī )作是一首具备借鉴吸收价值值得(🏤)认出(chū )来认真分(🛣)析研究的杰作这首抒(shū )情长诗风格多样表现手法不拘一格柔和(🕐)了象征(🛡)主义意象(xiàng )主义和玄(👾)(xuán )学派的一些(⛵)特点诗中(🕉)陈述与咏叹抒情与讽刺(🧗)描绘出与警(🚣)句神圣庄严精(🗽)致(zhì(🚆) )典雅的(🚆)诗句滑(🐗)稽可笑(xiào )可哂(🉐)的市井俗(📍)(sú )语相互纠缠(🚣)穿插为(🚧)五彩缤(📴)纷的景象大(🙆)量的典故(👦)(gù(🏳) )作者摘录36个作家56部(⚓)作品和6种外文(🍁)比喻委(🏏)婉的(🛥)表达联(👔)(lián )想对应等象征主义手法及意象叠加过时空(🔚)交(jiāo )错等现代诗歌表现手段(duàn )诗(😧)人为(wéi )了纯(🔸)熟他甚至直说(shuō(🤾) )按结构了喻(♑)(yù )示里套象征(💂)神话里(lǐ )面套(🐵)神话神(shén )话(🦈)和现(🌹)实(👊)缠绕(🔫)历(🍮)史与(🌁)现(📘)实杂柔疏与(yǔ )密融汇的(💱)手(shǒu )法也让诗歌垂(💌)直距(🛩)离(lí )的抽象化(🐎)哲理(🍰)化有机地统(tǒng )一起来极大(dà )地十分丰富(🙉)了诗歌的表现手段拓(🌉)宽思维了诗歌的思想内(🧠)容雷霆的话在艺(🤒)术表现上的不(📣)足是用典故(gù )太多且想像之(🎰)中联想和明显的暗示都内带很(hěn )大的随手性导(🚰)致诗歌涩难(🤾)辨(🤰)使(🌫)一般读者(zhě )望(📊)而止步若无艾略特(tè )自己再(🧝)加(💰)的50多条注(♒)解许多地方都无(🙏)法懂得

充(chōng )当西(💳)方(🤷)现(🏏)代主义的第一(yī )个流派后期象征主义对文学的发展是(🌛)有独有贡献的它(tā(😪) )在艺术上(😕)的凭空创造新开拓所到得的成功(⛽)经验(yàn )丰富(➗)了诗歌的表现手段增加了诗(〰)歌的(de )艺(🦑)术感染力会影响了现代主义的单独(🎺)的流派象征主义作家(jiā )下大力表(🚁)现(xià(🎑)n )内(😋)心世界也(yě )对文学(🍁)(xué )领域的拓展可是象征主义在(🥚)艺术上(shàng )过分追求表(🤟)现形式而造成的神(shén )秘(😽)(mì(🐤) )莫测(😉)晦涩与内容(róng )上表现出去的悲(❕)观主义宗(zōng )教神秘主义和反(fǎn )动倒(dǎo )退的社会主张则是应绝对否(fǒu )定的