欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾(💙)略(🏛)(luè )特的荒(🎐)原谁能给(gěi )分析(🚆)一下女巫s

1关(🚀)于艾略特的荒原(🎹)谁能(🕕)给(gěi )分析一下女(nǚ )巫s

艾略特18881965原(yuá(😅)n )籍美国后加入英国国籍是后(hòu )期象征主义文学大的的代表都(🔀)是西方现代主义(🎬)文(🎨)(wén )学最有影响(🦇)的诗人和评论(lùn )家(jiā(⏰) )1949年(nián )因对当(🏃)代(🤷)诗歌作出的贡献(xiàn )和(📡)所起的先锋作(zuò(🐃) )用获诺贝尔(👑)文学奖(🤮)英王劳绩(📄)勋章(🔭)1955年(😦)获歌德奖(jiǎng )

艾略特1909年起先发(fā )表诗歌先后出版(🚚)社的诗(shī )集有(🐡)荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的(🕎)诗集是艾(😂)(ài )略特最著(👯)名(míng )的(de )诗作之(💗)一这首诗以象征主义(🚠)的手法写资产阶级上流社会的一个中年(😊)人在告(gào )白(💐)途中关系错综复(fù )杂的矛盾心理(🖋)故此来怎样表达世纪初一部(📊)分人对(duì )中国古(🚳)代文明的(de )幻(⏯)灭感借(jiè )普鲁弗洛克这(⛸)一带象征意义的(de )人(🐔)物形象论述当时普片未知的精(🆚)神上(🏄)的病态四个四重奏是艾(ài )略特晚(🏯)期的代(⏬)表(👇)作(🐻)(zuò )饱含(hán )了(🥠)宗教和哲(🏢)学的冥想抒(shū )发胸(🕘)臆对时间的(🎽)空幻(⚽)(huàn )感(⛸)和(🙊)幻灭感夸(💓)耀(yào )基(jī )督教的宗(zōng )教原罪(🐰)说大力鼓(🚎)(gǔ )吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这首(shǒu )诗被以(yǐ )为是艾略特(tè )在艺(🚚)术上登(🖲)峰造极之作长诗诗集(🎑)1922是(shì )艾略(🕐)特(⛴)的代表作(😭)除(🕤)诗歌外艾略特(⬛)另外一些诗(🏼)(shī )剧传世最(zuì )著名(⛎)(mí(🍶)ng )的(♌)是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是(shì )英(yīng )美新当面批(pī )评派的奠基人之一被称做中国古(🍵)代文学批评大(dà )师他早年(nián )提议的创作和批评的非个(🦎)人化(huà )理论(😸)对现代文学有(🖌)一种了比较大的影响它的基本是内(🎶)容是生活与艺术肯定不(👘)能等同它(tā )们之间(jiān )有不可逾(yú(🀄) )越的界限并且(qiě )作家的(de )个(👇)人感情经验需要(🔍)当经过非个人化的(de )过(💸)(guò )程将个人(🚤)的情(qíng )绪改变为宇宙性(🔳)艺术性情(🙆)绪才能直(zhí )接进入文学作品艾略特(📧)的通常(cháng )批评论蓍(🔠)有四(sì )个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀(💷)案1923

艾略(luè )特(💤)的政(🔟)治(👴)观宗教(jiāo )观和(🦇)文化(huà )主张是(🎁)不(🔕)可违背(🐬)(bèi )历史(🍉)潮流的(👗)他一(yī )贯主(📃)(zhǔ )张以宗教为(🥈)政治文化(huà )的中心实(📅)际(👠)教(jiāo )会(👣)来(lái )管理呀国家空(🚶)气传(🚶)播文(🚄)化(🌪)最(zuì )终达到拯救西方(fāng )的在现代文明(míng )艾(⏩)略特世界(jiè )观的(👽)偏颇倒致了他(😘)诗歌内(💚)容的谬误

传统与(⏭)个(🚀)人才能是像现代英美诗(😁)歌的里(🍇)程碑(💥)是(🤴)(shì )象征主义文学中(zhōng )最有(yǒu )代表(🌪)性的(de )作(🚛)品是艾略特的名动天下作和影响最(zuì(🍈) )深远(🥗)的作品

第一(🐧)章玄学派诗人(rén )将西方社(🧘)会描画为万物萧瑟生(shēng )机幽(yō(⛔)u )冥的(de )荒原起首几句便透露出出诗(🍼)人深(shēn )深的痛苦(kǔ )和无尽的的失望(wà(♈)ng )和悲哀春天此刻该(🍅)大地回暖生机盎然(rán )而在(zà(📱)i )诗(🏊)人的笔下古代和现代文明(🔑)的象征伦敦更是一片(🎍)枯萎的荒(🌀)原在(zài )这没有气(🐯)恼(nǎo )的(de )栖息(xī )于之所人不生不死(sǐ )虽生犹(yóu )死心中只有虚幻和绝望(wàng )眼前(qiá(🏏)n )的(🥏)世(🔎)界只肆意横行着(🎭)(zhe )海一样(⏬)的情欲在这难以形容的现实中充(chōng )斥(🏭)着市侩卑(bēi )下(xià )的人(⏬)欲死亡后的阴(🍿)云浓的化(🥩)不(🏩)开地罩在了(🍲)西(🛑)方世界的(🦉)上(🎼)空人们在浑(hún )浑噩噩空间中(👐)(zhōng )走到死(🏝)亡(🍰)诗人把(bǎ )再现实社会诗说地狱现代(📻)人视为还没有(✝)灵魂(🌛)的(📁)幽灵

第二章批(💝)评的功能用维吉尔(🌗)的荒原奥(ào )维德的死者(⬅)的葬(💟)仪和莎士(shì )比亚的对弈这些(xiē )个作品中(🙇)直(💮)接描写的上流社会(huì )男(nán )女的淫欲和罪恶与再现实低(💫)层社会(🛤)卑劣无耻的肉体(🚼)交易叠映线条清(qī(🔮)ng )晰外在表现(xiàn )精神枯萎凋(diā(🏎)o )谢道(🔢)(dào )德甘(🥝)愿(📑)堕落(luò(🚩) )的像现(🐺)代生活物(🔏)别出伊尼特中(zhō(😵)ng )翡绿(lǜ )眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀(shā )后变为莺(✊)夜典故的语(🧚)句自(🐡)(zì )然使力地怎样表(🕑)达了诗歌(🙀)深沉的主题(🎴)对弈即争斗征着(zhe )现代人的勾心斗角用古代的(de )暴行和古代和(hé )现代(dài )的罪恶相比较(jiào )比较艾略特认为现代人反复重复着古代的人罪恶(è )世界贪恋兽(🎛)欲人们成了毫(🏎)无人性(xì(🕰)ng )的行尸(🔵)(shī )走(💥)肉说(shuō )他们是在老鼠狗窝(💉)里在那里死人(rén )连自己的骨(🚀)头都丢得凶(⬇)光

第三章变(🦎)形记态度伦敦(🔉)这现代(dài )荒原上俗不(bú )可耐肮脏罪恶的生活圣(shèng )洁(⛽)的教堂赞歌中世界(jiè )重复着铁(🚜)卢(🧐)的(🌠)兽行(🛃)(háng )刺眼的(de )月光下母女(🖊)(nǚ )登(🕉)俩干着卖淫行径(jìng )昏黄(👧)的浓雾中(zhōng )商(shāng )人为金钱而急驰精神(🔟)空虚的青年男女(🚄)在苟(🙋)合中被(bèi )打发(🛅)光阴人们寻欢作(zuò(💭) )乐(lè(🌯) )后留下的浊物漂浮在昔日(rì )诗(shī )意盎然的(🗽)泰(tài )晤土河在诗人(🌁)看样(yàng )子(🔪)情欲之(🆙)火毁灭了(🈁)人性(🚰)也瞬(⏲)间毁灭了大自(zì )然导(🏵)致了这(🦍)种化为灰烬和(🤐)无踪(🚕)联结在一(🔤)起的现实(👒)他向(⛓)佛陀强(🐡)烈(✔)(liè )呼吁要让(ràng )焚(🚭)尽物的火来(lái )扫尽情欲拯救人(🎧)(rén )类烧啊(🏈)烧啊(🔰)烧啊烧啊(🈺)主(zhǔ )啊你把我拯拔出来主(⏺)啊你拯拔烧啊

第四(🐜)章(🙌)安东尼与克(💉)里奥佩特拉通(⛑)共只能10行行行(🐔)都是含义深刻的象征有人(rén )说它象征(🛁)的(de )内容抵得过但丁的一部变(⛄)形记(📚)人在欲海(hǎi )中已经死(🤵)去(qù(🗣) )已经死去后彻底忘(🤟)掉生前的(de )一(yī )切让(👀)他静静的(de )望着在死亡后的(🍚)欲(🏽)海中学(💫)(xué )会反(🎱)思艾略特笔下的海应(🚎)是情欲的(🛫)象(xiàng )征(zhēng )它夺(🔴)回来人的生命又是炼狱它让人(🥏)认清自(👪)己(jǐ )生前的罪恶事实上艾略(🈳)特是要(yà(⌚)o )现代人去正(🤯)视自己的罪恶浆洗衣物自己的(🌰)灵魂

第(🚌)五章(zhāng )火(🌈)诫(jiè )原(yuán )先返回到欧(💧)洲(zhōu )是(shì )一片干旱(♏)的(🉑)荒原这一主题诗(🥞)的(🕒)起首用耶稣(🍭)被钉入在十字架(jià )上(⛎)来(lái )象(🏞)征信仰理想崇(🙌)高的精神追求在欧(ōu )洲(⏬)大地(👏)上(shàng )消失了诗人认为(🚁)从此欧洲便成了(🅰)一片可怖的(👥)荒(huāng )原人们渴求着保(🗃)住小(xiǎo )命的(de )水盼着救世(🧐)主的出现热切盼望世界的复苏(🐾)(sū )灵魂的(🙎)再造他(👂)用水里的(de )死亡的(😈)典故写了(🍭)耶稣(👧)复活后(🐩)的身影然而基督(🍃)不(🕘)曾重临却听到了惊天动地的声(👰)巨响革(🥊)命的象(xiàng )征艾略(🚘)特把社会主义革(🛠)命纳入人(🧕)类的一场灾(🥧)难到最后(⌛)(hòu )诗人借雷(léi )霆的话告(gà(😠)o )诫人们要施舍可怜同(🈴)情(🚸)克制皈(🔕)依(🏕)佛(⏸)教宗教(🦖)那样大地才会(huì )复苏人们才(cái )分(fèn )远离了不死不活的(de )处境我得(dé )到紫钻(🌴)的(de )宁静(🚩)

枯死的荒原(🤕)(yuán )俗不可耐(👡)丑恶虽生犹(yóu )死(sǐ )的人们复活一次的希望(🗯)才(📇)是一(yī )条主线刺穿了全诗阴寒朦(🔳)(mé(🈂)ng )胧的画面深沉(ché(📍)n )地态(🚃)度了(🆑)人欲横渡精神堕落道德沦丧(😞)生活卑鄙(bǐ )龌龊委琐(😧)丑恶黑暗地的(de )西方社会的其实面貌去传达(🥥)出第一次(cì )世(shì )界大(✏)(dà )战(👎)后西方(🐈)人对世界(jiè )对现(🔐)实的厌恶普遍的失望情绪(xù )和幻灭感(🌎)态度了一代人(🧡)的精(🛃)神病态和精神危机最终达(🐾)到否定了古代和现(xiàn )代西方文明同(🧓)时(🕧)诗歌把西(xī )方社会的(🌭)堕落(luò(📳) )归之于人的原罪把可(kě )以(🥓)恢复宗教精神当作拯(🏯)救他们西方世(shì )界拯救自(🕦)己现代人的灵丹妙(mià(🐢)o )药上级(🤥)主管部(🐠)(bù(😪) )门出艾略(luè )特思想(xiǎng )上的古板守(⬜)(shǒu )旧和反革命

炼狱在艺术(🌫)上(🅿)的成就远远(yuǎ(🦓)n )超过中国(🚋)古(🛌)代派(🎦)的别的(💱)诗(〰)作(🙋)(zuò )是一(🐍)(yī )首具(😩)(jù(🏮) )备借鉴(😨)吸收价值(zhí )值得认出(💣)(chū )来认真(💲)分(🍨)析研究(jiū )的杰作(zuò )这(🛏)首抒情长诗风格多样(yà(🧣)ng )表(biǎo )现手法(🎰)(fǎ )不拘一(yī )格柔和(⛸)了象征主义意象主义和玄(🏔)学派(🔳)的一些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描(🏘)绘出(🌈)与警句神圣庄严精(🏦)致典雅的诗句滑稽可笑可哂(🏏)的市井俗语相互(hù )纠(🔤)缠穿插为五彩缤纷的景象(🚫)大量的典故作(zuò )者(💡)摘(🔑)录36个作家56部作品(🙋)和6种外(wài )文比(😹)喻委(wě(🚎)i )婉的(🐖)表达(dá )联想(🌗)对应等(děng )象征主义手法(⬆)及(🛹)意象(👆)叠加(🚿)过(⚓)时(🛅)空交错等现(🙆)(xiàn )代(🐿)诗歌(gē )表现(📞)(xià(🕛)n )手段诗人为(🚵)了(le )纯(chún )熟他甚至(🐡)直说按结构(🕧)了喻示里套象征神话里面套(tào )神话神话(📅)和(🏨)现(xià(💥)n )实缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手(🎸)法也让诗歌垂(🔓)直(⏫)距离的抽(⛓)象(🗡)化哲理化有机地统一(yī )起来极大地十分(🎷)丰(🦍)富了诗歌的表现(xiàn )手段拓宽思维了(📯)诗歌的思(🐛)想内(♟)容(🕜)雷霆(🕒)的话在艺术表现(xiàn )上的(de )不(🗝)足(⏱)是用典故太多且想像之中联想和明显的暗(àn )示都(dōu )内带(🤧)很大的随手性导致诗(😪)歌(⏸)涩难辨使一般(bān )读者望(🧛)而止(zhǐ )步(🔀)若无(wú )艾略特自己再加的50多条注解(🐦)许(xǔ )多地方(fā(❄)ng )都(dōu )无(🏎)法懂得

充当(💤)西方现(🚐)代(🌻)主(zhǔ )义(✈)的第一个流(✝)派(pài )后(😥)期象征主义(📺)对文学的发展是有独有贡(🅰)(gòng )献的它在艺术上的凭(💏)空创造新开拓所到得的成功经验(yàn )丰富了诗歌的表现(⏯)手(🌳)段增加了诗歌(🐄)的艺术感染(⚪)力会影响了现代主义的(💄)单独的流派象征主义作家下大力表现内心世界也对(♋)文学(🎱)领(💝)(lǐng )域(yù )的拓展可(🌀)是(🤤)象征主义在艺(🤣)(yì )术上过分追求表现形(⏰)式(🕚)(shì )而(🐱)造成的神秘(mì )莫测晦涩与内容(🚊)上(🥤)(shàng )表现出去的(de )悲(🥊)观主(zhǔ )义宗教神秘主义和反动倒(🛁)退的(de )社(😇)会主(zhǔ(🧀) )张则(🤓)是(🧕)应绝对否定的