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• 1关于(yú )艾略特的荒原谁能(🚳)给(🔪)分析一下女巫s

1关于艾略(🚞)(luè )特的荒原谁能给分析一下女巫s

艾(à(🗼)i )略特(🈁)18881965原籍美国后加入英国国籍是后期(🚿)象征主(💼)义(yì )文学大的(de )的(🎂)代(dài )表都是西方(fāng )现代(🤒)主义(❔)文学(🖱)最(🔉)有影响的诗人和评(píng )论家(🧕)1949年(💅)因对当代诗歌(🥪)作(🚩)出(chū )的贡(gòng )献(➕)和所起(🚿)的先锋(fēng )作(🚝)用(⛵)获诺贝(🚷)尔文学奖英王劳绩勋章(🎑)(zhāng )1955年获歌德奖(jiǎ(🎛)ng )

艾略特(🖊)1909年(🍯)起先发表诗歌(gē )先(xiān )后出版(🥝)社的诗集(jí(💿) )有荒(🤑)原19091925荒原19091935荒(🏣)原1944诗(🔧)歌19091962写(😝)于(yú )1915年的诗(🐾)集是(👨)艾略特最著名(míng )的诗作之一这首诗以象(xiàng )征主(🔆)义的手法写资产阶(💊)级上流社(📽)会的一个中年人在告白途中关系错(🖌)综复杂的(de )矛(🎿)盾心理故此来怎样(🗡)表(biǎo )达世纪(jì )初(chū )一(♏)部(🦑)分人对中(zhōng )国古代(⛎)文明的幻灭(❣)(miè )感借普鲁弗洛克(⚡)这(🥡)(zhè )一(🐜)(yī )带象(👜)征意义的人(⏱)物形象论(🥧)述当时普(pǔ )片未知的精(❣)神(🗳)(shén )上的(🍄)病态四个四重(👝)奏是艾略特晚期(👼)(qī )的代表作饱含(🔻)了宗教和哲学(xué )的冥想抒发胸(xiōng )臆对(duì )时(⛳)(shí )间的空(🕤)幻感和(🍏)幻灭(👵)感夸(♿)耀(🥑)(yào )基督教的宗教原罪说(shuō(☔) )大力鼓(🏔)吹(🛏)只有禁欲赎(❕)罪才(🥫)能(📜)解值灵魂的解放(fàng )这首诗(shī )被以为是艾(ài )略特在艺术(🈯)上登峰造极之作长(😣)诗诗集1922是(🍙)艾略特(tè )的代表作除诗(🕖)歌外(🌋)艾略特另外一(yī )些诗(shī )剧传世最(zuì )著名的是普鲁弗洛(🚏)克的情歌

艾略特是英美新当面批(📆)评派(pài )的奠基人(🏓)之一被称做(zuò )中(zhōng )国古代文学批评大师他(tā )早年(nián )提(🐕)(tí )议的创作和批评的非个(🚠)人(🔬)化理论对现代文(wén )学(✒)有一(yī )种(🤢)了(le )比较大的影响(xiǎng )它的基本是(📭)(shì )内容(róng )是生活与艺(😛)(yì )术肯定不能等同它们(men )之间(jiān )有不(🥌)可逾(yú )越(🏦)的界(🐲)限并且作家的个人(🎈)感(🛵)情经验需要当(📷)(dā(👖)ng )经过非(fēi )个人(🆒)(ré(🚑)n )化的过程将个(📔)人的(⚡)情绪(🎐)(xù )改变为宇(yǔ )宙性(xìng )艺术性情绪才能直接进入文学作(zuò )品艾略(🕙)特的通常批(🤴)评论蓍有四个四(sì )重(🦊)奏(🤱)1921荒原1921大教(jiāo )堂(táng )的(😾)凶(xiō(📓)ng )杀案1923

艾略特的政(🥤)治观宗(😁)教(💫)观和文化主张是(shì )不可违背历(🕢)史潮流(☕)的(de )他一贯(guà(🍜)n )主张以(😙)宗(😎)教为政治文化的(de )中心(🚻)实际教会来管(guǎn )理呀(👣)国家(🥡)空气传播(bō )文化(💗)最终达到拯救(🙁)西方的(de )在(🎪)现代(dà(🐉)i )文明艾略特世界观的偏颇倒致了(🛵)他(❔)诗歌(🍇)内容的谬误

传(chuán )统与(🎁)个人(👗)才能(néng )是像现代(🦀)英(yīng )美诗(🌸)(shī )歌的里程(🚿)碑是象征主义(🥈)文学中(zhōng )最有(yǒ(🌾)u )代表(biǎo )性的作品是艾略特的名(míng )动天下作和影(🚆)响最深远(➿)的(💶)作品

第一章玄学派诗人将西(🔛)方社会描画(💲)为万物萧(♒)瑟生(shēng )机幽冥的荒原起首几句便(🚠)透(🈚)露(🐅)出出(😠)诗人(rén )深深的痛苦和无尽的的失(shī )望和悲哀(😝)(āi )春天此刻(kè )该大地回暖生机盎然而在(zài )诗人的笔下(📥)古代和现代文明的(de )象(🍭)(xiàng )征伦敦(⛑)更(😈)是一片枯萎的荒(huāng )原在这没有气恼的栖息于之所人不生不死虽生犹死(👏)心中只有(🙏)虚幻和(hé(🎩) )绝(💍)望眼(🖕)前的世界(🐜)只(🙋)肆(🈵)意横行(📲)着海一样的情(qíng )欲在这(🤔)难以形(xíng )容(💃)的现实中充(🏉)斥着市(😦)侩卑下的人欲死(🦁)亡后的阴云浓的化(huà )不开地罩在了西方(🍩)世界的上空人们(men )在浑浑噩噩空间中走(🔥)到死亡(🍐)诗人把再(zài )现实社会诗说(🅿)地狱现代人视为还没有灵魂的幽灵

第二章批(pī )评(píng )的功能用维吉尔的(⚾)荒(huāng )原奥维(wéi )德的死(🚈)者的(🚛)葬仪和(👋)莎士比亚的(🏖)对弈这(👏)些(⏭)个作品中直接描写的上(😉)流社会男女的(🕹)淫欲和罪恶与再(zài )现实低层(céng )社会卑劣无耻的肉体(🥔)交(❣)易叠映线条清晰外在表现精(⚽)神枯萎凋谢道德甘(gān )愿堕落的像现(🚕)代生活物别出伊尼特中翡绿眉(🍅)拉被国王(wáng )铁卢(🚟)欧(🐐)斯轮奸(🎟)击杀后变为莺夜典(🐧)故的语(yǔ )句自然使(👑)力地怎样(🍋)表达了诗歌深(🐛)(shēn )沉的(🍦)主题对弈(🌳)即争斗(🥢)征(zhēng )着现代(⚾)人的勾心斗角(🛳)(jiǎo )用古代的(de )暴行和(hé )古(📭)代(📼)和现代的罪(👯)恶相比较比较艾略特认(⛴)为现代人反复(🗯)(fù(🐢) )重复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无(🚪)人性的行(háng )尸(👉)走肉说他们是在老鼠狗窝里在那(🕯)(nà )里死(🥋)人连自己的骨头都丢得凶光

第三(🌲)章变形记态度(👣)伦(🛡)敦(🍚)这(🈷)现(xià(🌅)n )代(🚤)荒原上(🎼)俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁(jié )的教(😇)堂赞歌中世(shì )界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下母女登(♊)俩干(🔻)着(zhe )卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而(ér )急驰(🦏)精神空(🤘)虚的青年男女在苟(gǒu )合(💌)中被(😶)打(dǎ )发光阴人们(men )寻(xún )欢作乐后留(🥪)下的(de )浊(⏫)物漂浮在昔日诗意(➰)盎(🕣)然的泰晤土河(hé )在诗(📱)人(rén )看(kàn )样子情(🌼)欲之火(🚪)毁灭了人(🙂)性也(yě )瞬间毁灭了(🛑)大自(zì )然导致(⏹)了这种化为(🚵)(wéi )灰(🌐)烬和无踪联结在(zài )一(🙂)起的(🕊)现(xiàn )实他向佛陀强烈呼吁(🥂)(yù )要让焚尽物(🐟)的火(🍏)来扫尽情欲拯救人类烧啊(ā )烧啊烧啊烧啊主(😾)啊(ā )你(➰)把我拯拔(💇)出来(🐼)主啊(🛹)你拯拔烧啊

第四章安东尼与克里(lǐ(🐶) )奥(🗒)佩特拉通共(👘)只(📸)能10行(háng )行行都是(🌍)含义深刻的(🎲)(de )象征有人(rén )说它(tā )象(💈)征(zhēng )的内容抵得(🌃)过但丁(dīng )的一(🅿)(yī )部(⬅)变形记人在欲(yù(🧣) )海中已经死(😤)(sǐ )去已经死去后彻(🐞)底忘掉(🏪)生(🦉)前的一切(🤪)让(ràng )他静静(🏨)的望着在(zài )死亡(🔭)后的欲海中学(🌵)会反思艾(🗼)略特笔下(⤴)的海应(🐷)是情欲的象征(zhēng )它夺回(huí )来人(rén )的生命又是炼(⛩)狱(yù )它让人(rén )认清自(zì )己生(👯)前的罪恶事实(🕒)上艾略特是要现代人去正视(🕕)自己的罪恶浆洗衣(yī )物自己的灵魂(🥠)

第五章火(huǒ(🐲) )诫(😰)原先返回到(dà(🐮)o )欧洲是(shì )一片(🤴)干旱的荒原这一主题(tí )诗的起首用(yò(🏕)ng )耶稣(💑)被钉(🦖)入在十字架上来(lái )象征(🥢)信(xìn )仰(yǎng )理(lǐ )想崇高的精神追(zhuī )求在欧(🎌)洲大地(💔)上消失了(〽)诗人认(rèn )为从此欧洲便成了一(🕙)片可怖的荒原人们渴(〰)(kě )求着保住小(🛃)命的水盼(🗝)着救世主的出现热切盼望(wà(🔔)ng )世(🚾)界的复苏灵(🚔)魂(hún )的(de )再造他(tā(🦒) )用水里的死亡的典(🤲)故写(📤)(xiě(🍡) )了耶稣复活后(hò(✅)u )的身影然(🖼)而基督不曾重(♐)临却听到了惊天动地的声(🚔)(shēng )巨响革命的象征艾略特把社(shè )会主义革命纳入人类的一场灾难到最后诗人(🙋)借雷霆的话告诫(jiè )人们要施(🚏)舍(🦔)可怜同情克(Ⓜ)制(zhì )皈依(🦈)佛教宗教那样大(😟)地才(cái )会复苏人们才分(fèn )远离了不(👐)死不(💮)活的处境我得(👯)到紫(zǐ )钻的(⤵)宁静(jìng )

枯死的荒原俗不可耐丑(🤷)恶虽生犹死的人们(men )复(fù )活一次的希望才是(🥊)一条(💷)(tiáo )主线刺穿了全(🤛)诗阴(🏕)寒朦胧的画面深(😕)沉地态度(🎨)了人欲(🌸)横渡精神堕(😒)落道德沦丧生活卑(bēi )鄙龌龊委琐(🕶)丑(🛋)恶(💮)黑(🔉)暗地的西方社(👱)会的其实面貌去传(📂)达出(chū )第(🐙)一次世界大战后西方(👄)人对世界对现实(🥧)的(de )厌(🐟)恶普遍的失望情(🏊)绪和幻(🎓)灭(miè )感(🏮)态度了一代人(🙏)的精神(📪)病态(tài )和精(jīng )神(🐁)危机最(🌑)终达到否定了古代和现代西(xī )方文明同时诗歌把西方社(shè )会的堕(📫)落归之(🐓)于(🏥)人的原(😇)罪把可以恢复宗教精神当作(♟)拯救(⛱)他们西方(🕶)世界拯救自己现代人(📱)的(🤲)灵丹妙药上级主管部门出艾略特思想上的(💱)古板守(🚮)旧和(hé )反革命(mìng )

炼(🍎)狱在艺(yì )术上的成就远(yuǎn )远(yuǎn )超(chāo )过(guò )中国古代派的别(⛄)的诗作是一首具备(🐚)借鉴吸(🛐)收(🤽)价值值(🥪)得认出(🐀)来(🏃)认真(zhēn )分析研究的(🏷)杰作这(zhè )首(🕶)抒情长诗风格多样(🚞)表现手(🖕)法不拘(jū )一(yī )格柔和了象征主义意(yì )象主义和(😂)玄学派(🏊)的一(yī )些(⏮)特点(diǎn )诗中陈(🏴)述(🚹)与咏(😎)叹抒情与讽刺描绘出与警句(jù(🤶) )神圣庄严精致典雅的(de )诗句滑稽可笑可(🐳)哂的市井俗语相互(🏹)纠(🏦)缠穿插为五彩缤(🍏)纷的(de )景象大(🚈)量的(de )典故作者摘录36个(gè )作家56部(🦅)作品(🌌)和6种外文比喻委婉(wǎn )的表达联想对应(😋)等(😎)(dě(🐘)ng )象(🕶)征主义手法及意象叠(dié )加(jiā )过(🤚)时(👵)空交错等现代诗歌表(🕒)(biǎo )现手段(😭)诗人为了(le )纯熟他(⬅)甚至直(🙅)说(🕙)按结构(gòu )了喻示里(lǐ )套象(🤴)征神话(❄)里面套神话神话和现(😨)实(💶)缠(🔡)绕历史与现实杂(zá )柔(➖)(róu )疏(shū )与(yǔ )密融汇的手法也让诗(shī )歌垂直距离的抽象(xiàng )化哲理化(💥)(huà )有机地统一起来极(jí )大地十分(🐁)丰(⛲)富了(👚)诗(⤵)歌的表现(🛸)手段拓宽思维了诗歌的思想内容(⭐)(róng )雷霆(tíng )的话(🔛)在艺术表现(♟)上的不足(zú )是用典(diǎn )故太多且想像之中(zhōng )联想和明显的暗示都(🥉)内带很大(dà )的随手(shǒu )性导致诗歌涩(sè )难辨使一(yī )般读者望而止步若无艾(🎩)略特自(🗓)己再(😒)加的50多条注解许多地方都(✌)(dōu )无法(🍤)懂得(dé )

充(🗺)当西方(fāng )现代(😀)主义的第(🛺)一个(gè )流派后(🏑)期象征主义(🙅)对文学的发展是(✨)有独有贡献的(🐛)它在(zà(🚗)i )艺术上的凭空创造新开拓所到得的(🐱)成功经验(🍲)丰富(🌧)了诗(shī )歌的表(👇)现手段增(zē(🔕)ng )加(jiā )了诗(〰)歌的艺术感染力会影响了现代主义的单(dān )独的流(liú )派(🔮)象(xiàng )征主义(yì )作家下(xià )大力表(😹)现内心世(🍠)界(🔰)也(☝)对文(wén )学领域的拓展可(🤞)是(🤩)象征(📋)(zhēng )主(👺)义在艺术上(🍧)过分追(🚺)求表现形(xíng )式而造成的神秘莫测晦涩与内容上表现出去的悲观主(⛎)义宗教(🎟)神秘主义和反(🌹)动倒退的(de )社会主张则是应(yīng )绝(🗿)对(duì )否定的