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• 1关于艾略特的荒(huāng )原谁能给分析一(🏵)下女(nǚ(🚝) )巫s

1关于艾略(🥠)特的(de )荒原谁能给分(🦄)析一(😇)下女巫s

艾略特(tè )18881965原籍(🐍)美国后加入英国(guó )国籍(😔)是后(🆘)期象征主(zhǔ )义文学大的的代表都(dō(🦗)u )是西方现(xiàn )代(🤤)主义文(🐘)学最(🍀)有影响的诗人(🈹)和评(👮)论家1949年(nián )因对(📴)当代诗(🍣)歌作出的贡献和所起的先(👕)锋(🗝)(fēng )作用(💕)获诺(😣)贝尔文(😹)学奖英王(🧥)劳绩勋章1955年获(🥏)歌(👔)德奖

艾略特1909年起先发表诗(🔽)歌先后出(🧑)版社(😕)的诗集(💔)有荒(😰)(huā(🙈)ng )原19091925荒(🐚)原19091935荒(📥)原1944诗歌19091962写于1915年的诗集(📧)是(🌡)艾(🚸)略特最(🐜)著名的诗作(♐)之(zhī )一这首诗(shī )以象征(🕗)主义的手法写资产阶级上流社(shè )会的一(yī )个(⏸)中年(🛴)人(🤢)(rén )在告白途中关(🏏)系错综复杂的(de )矛盾心理(lǐ )故此来怎样表达世纪初(🎵)一(➰)部分人对(🌵)(duì(🚟) )中国古代文明的(😹)幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征意(💵)义的(⏫)人物形象论(lùn )述当时普片未知的精神上的病态四个(🖖)四重(🐷)奏是艾略特(📙)晚(wǎn )期的(de )代表(biǎ(🌑)o )作饱含了宗(zōng )教和(💄)哲学的冥想(🈶)抒发胸臆对(👟)时间(jiān )的(🌾)空幻(📹)感和(🏟)(hé )幻灭(miè )感夸(📿)耀基督教(👇)的宗(🤢)教原罪(🛐)说大力(🐩)鼓吹只有禁欲赎(shú )罪才能解值(🔵)灵魂的解放这首(shǒu )诗被以为(wé(🥣)i )是艾略特在艺(🥂)术上(😵)登峰造(🗻)极(🤧)(jí )之作长诗(♎)诗集1922是艾(🤘)略特的代表(biǎo )作(😊)除(😤)诗歌外(🚞)艾略特另外一些诗剧传世最著名的是普(pǔ )鲁弗洛克(kè )的(📯)情歌

艾略(😢)特是(😴)英(🏼)美新(xīn )当面批评派(🤯)的奠基人之一被称做(😦)(zuò(🙈) )中(zhōng )国古(📹)代文学批评大师他(💥)(tā )早年提议的(🐺)创作(zuò )和批评的非个(🚦)人化(🏞)(huà(💟) )理论(📈)对现代文学有一(✍)种了比较大的影响它的基(🎫)本是(shì )内(nèi )容是生活(🍜)与艺(👔)术(🧙)肯(🛍)定(dìng )不能等同它们之间(jiā(🀄)n )有不可逾(✌)越(yuè(🐜) )的界限(xià(🔐)n )并(🌲)(bìng )且作家的个人感情(qíng )经(💙)验需要当经过(🌨)非个人化的(de )过程将(🥛)个人的情绪(🍉)(xù )改变为宇宙(zhòu )性艺(🎿)术(shù )性情绪才能直(⛰)接(jiē )进入(🥄)文学作(⏰)品艾略特(tè(❌) )的通常批(pī(🤨) )评论蓍有四个四重奏(zòu )1921荒原1921大(🍩)教堂的凶杀案1923

艾略特的政治(zhì )观宗教(💂)观和(🤠)文化(🍘)主张是不可违背历(😒)史潮流的他一贯主张以(yǐ )宗(zōng )教(jiāo )为政治文化的中心实际教会来管理呀国家(jiā )空气传播(bō(🍪) )文化最终达(🖨)到拯(🕍)救西(🛃)方(🥑)的在现代(📿)文(wé(🏷)n )明艾略特(tè )世界观的偏颇倒(🚏)致(👯)了他诗歌(gē )内(🙆)容的(de )谬(miù )误

传统与个人才能是像(♏)现代(🥇)英美诗歌的里(🛠)程碑是象征主义文(💣)学中最有代(🤮)(dài )表性的(👟)(de )作品(🔁)是艾略特(tè )的名(míng )动(🧞)天(🥢)(tiān )下作和影响(xiǎng )最(zuì )深远的作品(pǐn )

第一章玄学派诗(📋)人将西(➰)方社会(🐗)描(😮)画(🍻)为万(🐰)(wàn )物萧瑟生(😲)机幽冥(míng )的荒原起首几句便(biàn )透(🌗)露(🤲)出出(🏕)诗人(🍶)深深的痛苦和无尽的的失望(♒)(wàng )和悲(⭕)哀春天此刻该(gā(🌤)i )大(dà )地回暖生机盎然而在诗人的笔下古(🚈)代和现代文明的象征(zhēng )伦(⛴)敦更是一片枯萎的荒原(👎)在这(zhè )没(méi )有气恼的栖(🌮)息于之(zhī )所人不生(shēng )不死虽生犹死心中(👎)只(zhī )有(👀)虚幻(🛩)和绝望(👹)眼前的世界只(😷)肆意横(🎞)(héng )行着(🐫)海一样的(de )情(🐞)欲在(🐅)这难以(🔛)形容的(🌛)现(xiàn )实中充斥着市(shì )侩卑下的人欲死亡(😡)后的阴云浓的化(👻)不开地罩(⏪)在(🔻)了西方世界的上空人(🚔)们在浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把再现实社会诗(shī )说(🎟)地狱现代人视为还没有灵魂的幽灵

第二章(zhāng )批评的功能用维(🍲)吉(jí )尔的荒(🈯)原(🚕)奥维德的(🎳)死者的葬仪和莎士(🍴)比亚的对弈(yì )这些个作品(😏)中直接(📆)描写(xiě )的上流社(🥝)会(huì )男女的淫欲和罪恶与再(zài )现(🥌)实低层(céng )社会卑(🗜)劣无耻的肉体(⛏)交易叠映线条(tiáo )清晰外在(zài )表现精神(shé(🔔)n )枯(🌩)萎(wěi )凋(🚔)谢(🤦)道德甘愿堕落(🎸)(luò )的像现代生活物别(🍅)出伊尼(ní )特中翡绿眉拉被(🙂)国(🤗)王(🎾)铁卢欧斯轮奸击杀后变为(wéi )莺夜典故的(🔈)语句自然(rán )使力地怎样表达(👥)了(😚)诗(🈚)歌深沉的主题对弈(🕚)即争斗征(🧀)(zhēng )着现代(dài )人的勾心斗(🙁)角用古代(🙄)的(de )暴行(👿)和古代和现(xiàn )代(🍏)的(🤴)罪(zuì )恶相(xiàng )比较比较(jiào )艾略特认(🐺)(rèn )为现(xiàn )代人(💐)反复(🧢)重复着古代的人罪恶世(shì )界(jiè )贪(tān )恋兽欲人们成(📁)了(🤙)毫(💝)无人性(🤠)的行尸走(🌇)肉说他们是在(🤭)老鼠(✂)狗(gǒu )窝里(🏿)在那里(lǐ )死人(👰)连(👨)自己的骨头都丢(🎙)得凶光

第三章变形记态度伦(lún )敦这现代(〰)荒原(✒)上俗不可(🌍)耐肮脏罪(🥄)恶的生活圣(🆖)洁的教堂赞歌中世界重复着铁(🦇)卢的兽行刺眼的月光下(xià )母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰(🐡)精(〰)神空虚的(🍲)(de )青(qīng )年男(nán )女在苟合(hé )中(zhōng )被打发光(🌦)阴人们寻欢作乐后(🤱)留下的浊物漂(🏻)浮在(🐢)昔日诗意盎然(rán )的泰(tài )晤土河在诗人看样(🎳)子情欲之火毁(huǐ )灭了(🔧)人性也瞬间毁(huǐ )灭(miè )了(le )大(🕜)自然导致了这种(🛐)化为灰(😃)烬和(hé )无(📱)(wú )踪(zōng )联结在一起的(🦋)现实他向(🚰)佛陀(🐍)强(🙈)(qiá(🐮)ng )烈呼吁(🦊)要让(🐤)焚尽物的火来扫尽(jìn )情欲(🐆)拯救人类烧啊烧啊(ā )烧啊烧啊主啊你(🍐)把我拯拔(🥨)出来主啊你拯拔烧啊(🤯)

第四(sì )章安东尼与克里(👪)奥佩(pèi )特拉通共只能10行(🎏)行行(háng )都是含义深刻的象征(zhēng )有(yǒu )人说它象征的(de )内容(🌟)(róng )抵得(dé )过但(📯)丁的一(yī )部(🎬)变形记人在(📖)欲海中(zhō(🚦)ng )已(🕥)经死去已经(🤰)死去后(📍)彻(chè )底(🦕)忘掉(😶)生(shēng )前的一切让他静静的(de )望着在死亡后的欲海中学会(💒)反思艾略特笔下的海(🗨)应是情欲(yù )的象征它夺回(🥟)(huí )来(🚷)人的生命又是(shì(🤮) )炼狱它让(🦐)(ràng )人认清自己生前的罪恶事实上艾(ài )略特是要现代(🦍)人去(qù )正(zhèng )视(🤲)自(🐔)(zì )己的(🖲)(de )罪(zuì )恶(🚘)(è )浆洗衣物自(🏟)己(🏛)的灵(líng )魂

第五章火诫原先返回到欧洲是一(📴)片干旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣(sū )被(bèi )钉入(rù )在十(🧙)字架上来(😾)象征信仰理想崇高的(de )精神追求在欧(ō(⌚)u )洲大地上消失了(le )诗人认为从此(🚡)(cǐ )欧(ōu )洲便(biàn )成了(👓)一片(🛌)可怖的荒原人(ré(🎁)n )们(🎍)渴求着保住小命(👂)的水盼着救(👬)世主(zhǔ )的出现热切盼望世界的复苏(🤰)灵魂的(de )再造他用水里的死亡的典故(🎥)写(xiě )了耶稣复活后的身影然而基督不曾重临却听到了(📽)惊天(🦍)动(dòng )地的声巨(💍)响革(⚡)命(🥊)的象征(🗝)艾略特把社会主义(⏭)革(gé )命纳入人类的一场灾难(😞)到最后诗人借雷霆的话告诫人们(📟)要(yào )施舍可怜同情克(💪)制皈依佛教宗教(jiā(🔽)o )那样大地才会复苏人们才(💥)分远离(🗃)了不死不活(🈚)的处境我得(Ⓜ)到紫(zǐ )钻的(de )宁静(🤱)

枯死的荒(🚑)原俗不(🚵)可耐丑恶(è )虽(🙃)生犹死的人们复活一次(cì )的希望才是一(yī )条主线(🏊)(xiàn )刺穿了全(📲)诗阴(🔪)寒朦(méng )胧的画面深(shēn )沉地态度了(🚳)(le )人欲(yù )横渡(📆)精(🍳)神堕落(🍙)道德(dé )沦(🔁)(lú(🔉)n )丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的其(🎈)实面貌去传达出第(🗓)(dì )一次(🔛)世界大(♐)战后西方人对世界对现实的厌恶(è )普遍(🏥)的失(shī )望情绪和(🐙)幻灭感态度了一代人的精神病态和(㊙)精(jī(🗂)ng )神危机最终达到否(➕)定了古代(😎)和现(🕤)代西方文明同时诗歌(⛔)把西方社会的堕落归之于人的原罪把可以恢复(fù )宗(🛃)教精神当(🚽)作拯救他们西方世界拯救(🔁)自己现代人的灵丹妙(miào )药(📖)上级(🐽)主(🌴)管部门出艾略特思(🍽)想上(🔲)(shàng )的古板守旧(🤛)和反革命

炼狱(👤)在艺术上的(💌)成就(😀)远远超(🎤)过中国(⛴)(guó )古代派的别的诗作(🌓)是一首具备借鉴(🔇)吸收价值值得认出来认(rèn )真分析(🏕)(xī(🗜) )研究的杰作这(✖)首抒情长诗风格多样表(🚻)现手法不拘一(🗿)格柔和了象(xiàng )征主义意象(🏁)主义(yì )和玄(👋)学派(pà(😲)i )的一些(xiē(🛩) )特(🗣)点诗(🦔)中陈(🏁)(chén )述与(🦉)咏叹抒情与讽(💿)(fě(🏻)ng )刺(🏓)描绘出(🤙)与警(♿)句神圣庄严精致典雅的诗句滑(⏲)稽可笑(🏖)(xiào )可(📠)哂的(🍘)市井(jǐng )俗语相(xiàng )互(hù )纠(jiū )缠穿(🦋)插为五(wǔ )彩缤(bīn )纷的景象大(🏥)量的典(🔂)故作者摘录(🎶)(lù )36个作家56部(🔜)作品和6种外文比喻(🤪)委(🐟)婉的表达联(✒)想对(duì )应等象(xiàng )征(🔯)(zhē(🎠)ng )主义手法(👄)(fǎ )及意(💀)象叠加(🕜)过时空交错等(🕧)现代诗歌表现手段(📇)诗人为了(le )纯(😵)熟他甚至直说(shuō )按结(🌦)构了(🌩)喻示里套象征神话里面(miàn )套神话(🕰)神话和(hé )现实缠绕历史与(yǔ )现实(💒)杂柔疏(🌶)与密融汇的手法也让诗歌垂直(zhí )距(🖼)离(lí )的(⛱)抽象化(📶)哲理化有机地统一起来极大地(🉐)十分丰富了诗(shī )歌(🔱)的(♌)表现手段拓宽(kuān )思维了诗歌的思想内容雷霆(👯)的话在艺术表现上的不足是用(yòng )典故(gù )太多(📤)且想像(🐤)之中联想和明显的暗示都内带很大的随手性导致诗(❤)歌涩难(😩)辨使(shǐ )一般读者(zhě )望而止(zhǐ )步若(ruò )无艾(👦)略(🍸)(luè )特自(👼)己(❤)再加的50多条注解许多(🕘)地方都(dōu )无法懂(🥥)得

充当西(xī )方现(🍺)代主义的第一(yī )个流派后期象征主(🙁)(zhǔ )义对文(wén )学的(💽)发展是有独有贡献的它在艺(📼)术上(shà(📢)ng )的(👷)凭(🐉)空创造新开拓所(🌫)(suǒ )到得的(💫)成功经(🌂)验丰富了诗歌的(de )表现手段增加(🌵)了诗(⏮)歌(🚚)的艺术感染力(🕗)会影响了现代主(🌉)义的单独(🎶)的流派(🍃)象征(zhēng )主义作家下大力(lì )表现内心世界也对文学(xué )领(🐮)域的(🔅)拓展可是象征主义在艺术(😔)(shù )上过(guò )分追求表现形式而造成(🛌)的(🛠)神秘莫测晦涩与内(😐)(nèi )容上(🚜)表现(🤢)(xiàn )出去的(🐊)悲观(✳)(guān )主义宗教神(shén )秘主(🧒)义和反动倒退的社会(huì )主(😷)(zhǔ(💲) )张则是应绝(🍋)对否(fǒu )定的