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• 1关于艾(ài )略特的荒原(yuán )谁能给分析一下女巫s

1关(🦕)于(🧛)艾略特的荒原(😰)谁能(😡)给(🐡)分析一下(xià )女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后期象(🔴)征主义(yì(🐖) )文学(xué )大的(📢)的代(🎨)表都是(🕞)西方现代主义(🍰)文学最有影响的诗人和评(🔪)论(lùn )家(🖤)(jiā )1949年因对当代(😰)诗歌(🐉)作出的贡(🚃)献(xiàn )和(hé )所(🐗)起的先(xiān )锋(🌜)(fēng )作用(🍒)获诺贝(bèi )尔(👛)文学奖英王劳绩勋(xū(🎥)n )章1955年获歌(gē )德奖

艾(à(🅾)i )略特1909年起先发表诗歌先(🚪)后出版社的诗集有荒原(👲)19091925荒(👞)原19091935荒(📈)原1944诗歌(🚄)19091962写于(🏑)(yú )1915年的诗集是艾(🔽)略特(㊙)(tè )最著名的诗作之一这首诗(shī )以(yǐ )象征(🥢)主义(yì )的手(shǒu )法写资产阶级上流社会的一(⛩)个中(🌷)年人在告白途(tú )中关(🗓)(guān )系错综(🗨)(zōng )复杂(😲)(zá )的(de )矛盾心理故此来怎(zěn )样表达世纪初(❗)一部分人对(duì )中国古(🌟)代文(🔭)明的幻(huàn )灭感借(jiè )普鲁(〽)弗洛克这一带(dài )象(😡)征(🎧)意义的人物形象论述当时普(👅)片未知的精(🌳)神上的病态四个四重奏(📛)是艾略特(🖐)晚期的代表作饱含了(⏱)宗教(🧓)和哲学(🍆)的冥想(⛳)抒发胸(😼)(xiōng )臆对时间的空(🐿)幻感(🌟)和幻灭感(🥫)夸耀(🥇)基督教的宗(🦗)教原罪(📁)说大力鼓(gǔ )吹只有禁欲赎罪(🚦)才能解值灵魂的解放这首诗被以为是艾(à(🥨)i )略(🌏)特在艺(🗃)术(shù )上登峰造极之(🥎)作长诗诗集1922是艾(ài )略特的代表作除(😇)诗(shī )歌外艾略特另外一些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情歌(🆓)

艾略特是(😆)英美新当面批评(👶)(píng )派的奠基(🎠)人(rén )之一(🌺)被称(chēng )做中(zhōng )国古(🍇)代(🥤)(dài )文学批评大师他早年提(🤷)议的创作和批评(píng )的非个(🆗)人(😰)化理论对现(xiàn )代文学有(⚡)一种了比较大的影响它的基本(běn )是内容(🗃)是生活与艺术(💸)肯(kěn )定不(🐌)能等同它们之(🐘)间有不可(kě )逾越的界限并且作家的个人感情经(🗨)验需(🏟)要当经(🍕)过非个人化的(➕)过程将个人(🌎)的情绪改变为(🧞)宇宙性艺(🌤)术性情绪才能(🌡)直接进入(rù )文学(🐨)作品艾(🕵)略(luè )特的通常批(🍑)评(🍚)论蓍有四(🌞)个四(🍬)重奏1921荒原1921大教堂的凶杀(🐌)案1923

艾略特的政治观宗教观和(👹)(hé )文(wén )化主张是不可(kě )违背历史(🚠)潮流的他一(🈹)贯主张(🏖)以宗(😉)教为政治文化的中(zhōng )心(🦂)(xī(🚆)n )实际教会来管(guǎn )理呀(🙁)国家空气(🈯)传播文化(huà )最终(zhōng )达(📜)到拯(zhěng )救西方的在现代文明艾略特世(shì )界观的偏(🤬)(piān )颇倒致了(le )他诗歌内容的(👊)谬误

传(chuán )统与个(🤝)(gè(🛑) )人才能是像现代英美诗歌的里(🐡)程(chéng )碑(🏀)是象征主义文学中最有代(🌅)表性的(de )作品是艾略特的(🔌)名动天下(🙀)作和影(🍰)响(xiǎng )最深远(yuǎn )的(de )作品

第一(💊)章玄学(xué )派诗人将西方社会(🐸)描画为万物萧(📀)瑟(🤔)生机(🍥)幽冥的(🗾)荒(✅)(huāng )原(yuán )起(🎿)首几句便(biàn )透露出(⛄)出(chū )诗人深深的(🍇)痛苦和无尽的的(de )失望和(🔕)悲(bēi )哀(āi )春天此刻该(🌂)(gāi )大地回暖生(🧕)机(🕙)盎(👾)然(💹)而在诗人的笔下(✔)古代和现(🚷)代文明的象征伦(💚)敦更是(shì )一片枯萎的荒(huā(👾)ng )原在这(zhè )没有气恼的(👤)(de )栖息于之所(😅)(suǒ )人不生不死虽生犹死心(🌄)中只有虚(xū )幻和绝(jué )望眼前的世界只肆意横行(♈)着海一样的(🔲)情欲在这(🙁)难以形容(🐢)的现(🚿)(xiàn )实中充(🔣)斥着(zhe )市侩卑下的(🛣)人欲(💸)死亡后的阴云浓(🙄)的化不开地罩(💘)在了西方世(🤺)界的上空人们在浑浑噩噩(è(💫) )空间中走到死亡(wáng )诗(🎵)人(🐟)把再现实社会诗(👋)说地狱现代人视为还没有灵魂的幽灵

第(🐘)二章批(🐋)评的功(gōng )能用维吉尔的荒原奥维(🤢)德(🎀)的(de )死(📕)(sǐ )者的葬仪(yí )和(🌑)莎(🏌)士比亚(yà )的(🛃)对弈这些个作(📹)(zuò )品中直(zhí )接描(miáo )写的上流社会(huì )男女的淫欲和罪恶(è )与(yǔ )再(🚝)现实低层(🏗)社(♈)会卑劣(📄)无耻的肉体交易(🅿)叠映(🎰)线(xiàn )条清晰外在表现精神枯萎凋谢(xiè )道德甘愿堕落的像(👎)现代生(🤴)活物别出伊尼(ní )特中翡(💬)绿眉(méi )拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺(👕)夜典故的语句自然使力(lì )地(🍛)怎样表达了(🍗)(le )诗(💛)歌深沉(👪)的(💤)主题对(🍒)弈(🎢)即争斗征着现代人的勾心(xīn )斗(🌷)(dòu )角(🤜)用古代(🕧)的暴行和古(🍥)代和(🍠)现代的(📜)(de )罪恶相比(🐂)较比(✂)较艾略特认为现代人反复重复着(🍕)古代(👧)的人罪恶世界贪恋(🤧)兽欲人们(men )成了毫无(🍜)人性的(de )行(háng )尸(🔀)走肉(ròu )说他们是(🦌)在老鼠狗窝(wō )里(lǐ )在(🍭)那里死(🚻)人连自己的骨头都丢得凶光

第三(sān )章变形记态度伦敦这现代荒原上俗(💤)不可耐肮脏罪恶的(de )生活圣洁的教(❣)堂赞歌(gē(🎻) )中世界重(🎠)复(💔)着铁卢的兽行刺眼的(🍋)月(yuè )光下(🈺)母女(🔨)(nǚ(🌬) )登(dēng )俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人(🗃)为金钱(⭕)而急(jí )驰精神空虚的(😞)青年(🚔)男女(🍘)在苟合中被(bè(💏)i )打发(🔠)光(🎣)阴人们寻欢作乐(🔋)后留下的浊物漂浮在昔(xī(🕝) )日诗意盎然的泰晤土河(🔎)在诗人看样子(🖌)情(🔽)欲之火(😌)毁灭了人性也(yě )瞬间毁灭了大自然导致了(le )这种化为灰烬和(hé )无踪联结在一起的现(🏝)实他向佛(🏎)陀(🕳)强烈呼吁要让焚尽物(👋)的火来(🌇)扫尽情欲(📥)拯救人类烧啊烧(📻)啊烧啊烧啊主啊你把(bǎ )我拯拔出来主啊(ā )你(🚔)拯拔烧啊

第四章安(🏷)东尼与克里奥佩(🤨)特拉通共只能(🔑)10行(🌍)行行(☝)都是(shì )含义深刻的(🦇)象征有人说它象(xiàng )征(zhēng )的内容(🥀)抵得过但(🐓)丁的一部(🌯)变形记人(🚒)(rén )在欲海中已经死去已经死去(🥀)后彻(chè )底忘掉(dià(🌎)o )生前的一切让他(tā )静静的望(🍶)着在(zài )死亡后的(🦄)欲海(hǎi )中学会反思艾略(luè )特笔(bǐ )下(👵)的海应是情欲的象征它夺(🚼)回(🍇)来人(🐆)的生命又是炼狱(🌬)它让(🥂)人认清自己生前的罪(zuì )恶(⌛)(è )事实(shí )上艾略(luè )特是(🔲)要现(🤥)代人去(qù )正视自己的罪恶(è )浆(jiāng )洗衣物自(zì )己的灵魂

第五章火(huǒ )诫原(🗓)先返回到欧洲是一片干旱的荒原(yuán )这一主题诗(🐵)的起首用耶稣被钉(🎩)入在(zà(🔕)i )十字架上来(🍆)象征信仰(yǎ(🍐)ng )理想崇(✡)高的精神追(🧙)求在(zài )欧(🎣)洲大地上消失了(😺)诗(🛐)人认为从此欧洲(🍿)便成了一(🍍)片可(🤕)怖(bù )的荒(🗾)原人们渴求(💴)着(zhe )保(bǎo )住(🙌)小命的水盼着救世主的(🍇)出现(xiàn )热切(🤣)盼(🚞)(pàn )望世界的复苏灵魂(😒)的再造他用水里的死亡的(💸)典故写了耶稣复活(huó )后的身影然而基(🌪)督不曾(céng )重(chó(🍂)ng )临(⚓)却听到了惊天动地的声巨响(🤗)革命的象(xià(🥕)ng )征(🧔)艾(🥜)略特把(bǎ )社会主义革命纳(➰)入人类的一(🖍)场灾难到最后(🈲)诗人借雷霆的话告诫(jiè )人们要(yào )施舍可怜(🥅)同情克制皈(🌖)依佛教宗教那(❤)(nà )样大(🥤)地才会复苏人们才分远(🚫)离了(🔥)(le )不(💠)死不活的处境我得到紫钻的(de )宁静

枯死的荒原俗(👴)不(🤾)可耐丑恶虽生犹死的人(rén )们复活一次的希望才(cá(🎆)i )是(shì(⤵) )一条主线刺穿了全诗阴寒(🌞)朦(méng )胧(lóng )的画面深沉地态(🧠)(tài )度了人(rén )欲横渡精神堕落道(💱)德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑(🏊)恶黑暗地(🦒)的西方社会的其实面貌去传(🎦)达出第一(yī )次(cì )世界大(🐛)战后西方(🧘)人对(🚰)(duì )世界对现(🆓)实的厌(yàn )恶普遍的失(🚮)(shī )望(📧)情绪和幻灭感态度(dù )了一代人的精(jīng )神病态和(♉)精神危(👪)机最终达到否(🏘)定(📌)(dìng )了古代和现(xiàn )代西方文明同时诗歌把西方社会(huì )的(🈺)堕落归之于人的(de )原罪把可(kě(🈯) )以恢复(fù )宗教精(jīng )神(💯)当作拯(zhěng )救他们西方世界拯救自(⛷)(zì )己现(🍻)代(dài )人(🎴)的灵(🐚)(lí(😢)ng )丹妙药上(shà(🛄)ng )级(jí(👄) )主(🍼)管(👇)部门(🏌)出艾略特思想上(🌧)的古(🏟)板守旧(🌋)和(⛷)反(fǎn )革命

炼狱在艺术上(shà(🦎)ng )的成(🛳)就远远超过中国古代派的(de )别的诗作(🎸)是一首具备借(🌶)鉴吸收价值值得认出来认真分(fèn )析研究(jiū )的(de )杰(🌄)作这首抒情长(🐯)诗风格(✌)多(duō )样表现手法(♌)不拘一格柔和了象征主(zhǔ )义意(💃)象主(🚯)义和(🚌)玄学派的(🗡)一(🎦)些特点诗中(🚼)陈述与咏叹(🍡)抒情与讽(🚱)(fěng )刺描绘出与警句神圣庄严精(jī(👁)ng )致(zhì )典(🕷)雅的诗(shī(🔞) )句滑(🤼)稽可笑(👜)可(🖐)哂的市井俗语相(🍺)互纠缠穿插为(🛬)五(wǔ )彩缤纷的(😿)景象(🍀)大量的(de )典故(gù )作(zuò )者(♒)摘录(lù )36个作(🧝)家(🥦)56部作(zuò )品和6种外文比喻(🚇)委婉的(🖖)表(🤡)达联想对(duì )应(🛸)(yīng )等(děng )象征主(zhǔ )义手法及意象(xiàng )叠加过时空交(👧)(jiāo )错等现代(dài )诗歌(🎑)表(⏱)现(🛄)手段诗(🧐)人为(🎯)了纯熟(🤺)他甚至直说按(⏳)结(jié )构(⛳)了喻示里套象征(🌞)神话(huà )里面套(👽)神话(🌲)神话和现实缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇的(🎴)手法也让(📆)诗歌垂直距(🎇)离的抽象化(🔭)(huà )哲理化有机(jī )地统(🐥)一(yī )起来极大地十分丰富了诗歌的表现手(shǒ(🌮)u )段拓宽(kuān )思维(🆗)了诗歌的思(sī )想内(🏳)容雷霆(😆)的话在艺(💏)术表现上的(🏙)不(⏮)足是用典故太多(duō )且想像之中联想和明显(🤾)的(👎)暗(àn )示都(dōu )内带很大的随手性(🌐)导致诗歌涩难辨使(🏆)一(yī(😓) )般读者望而止步若无艾略特自己再加的50多条(tiáo )注解许(✍)多(duō )地方都无法(🔁)懂得

充(chō(🗼)ng )当西方(🦐)现代主义的(de )第(dì )一个流派后(hòu )期象征主(❣)义对(duì )文学的发(fā )展是有独有贡献的它(tā )在(🤘)艺术(🙈)上的凭空创造新(xīn )开拓(tuò )所到得的(de )成功经验丰富了诗歌的表现手(shǒu )段增加(jiā )了诗歌的艺术感染(🕟)力(lì )会影响了现代主义的单独的流派象征主(🛹)义(🗄)作家下大力表(✌)现内心世界(jiè )也对(🚮)文学领域的(🕎)拓展可是象征主义(yì )在艺术上过分追求表现形式(shì )而造成的(🏬)(de )神秘莫(🤦)测晦涩与(yǔ )内(nèi )容(róng )上(😓)表现出去的悲观主义宗教神秘主义(yì(🖖) )和反动倒退(tuì )的社会(🗣)主张则是(🌫)应绝对否定的