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• 1关于(🕝)艾略特的荒原谁能给分析一(yī(🌀) )下(🍹)女(🧔)巫(🚰)s

1关于艾略特的荒原谁能(🧢)给分析一下女巫(🙇)s

艾略特18881965原(🥏)籍美国后加入英国(🏆)国籍(jí )是(🔭)后(⛰)期(qī )象征主义文学大(dà )的的(⬜)代表都是西方现代主义文学(xué )最有影响(🏷)的诗(🏆)人和评论家1949年因对当代诗歌作出的贡(😔)献和所(suǒ(🎩) )起的先锋作用获诺贝尔(📒)文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发(fā )表诗歌先(🚜)后出版(🛹)社的诗集有荒(huā(📮)ng )原(yuán )19091925荒(huāng )原(💀)19091935荒原(🌂)1944诗歌19091962写于1915年的(🕛)(de )诗集是艾略特最(👜)著(zhe )名(míng )的诗作之一这首诗以象征(zhēng )主义的手(shǒu )法写资产阶级上流社会的一个中年人(🍔)在告(🦃)白途中关系(xì(📝) )错综复杂的矛(⛏)盾心理故此来怎样(🛃)表(biǎ(💤)o )达世纪(🔕)初一部分人对中国古代文(wén )明的(de )幻(🚊)灭感(gǎ(🚞)n )借普鲁(💯)弗洛克这一带象征意义(🌤)的人物(🍃)(wù )形象论述当时(🛰)普片未(wèi )知的精神上的病(bìng )态四个(💦)四(🐻)重奏是艾(ài )略(📄)特晚期的(🚡)代表(🐣)作饱含了宗教和(hé )哲学的冥想(💌)抒发(⏩)胸(👱)臆(👬)对时(shí )间的空幻感和(hé(🅱) )幻(🤸)灭感夸耀(yào )基(🆙)督教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲(🚗)赎罪才能解值灵(lí(🔉)ng )魂的(de )解(🎟)(jiě )放(fàng )这首诗被以为(wéi )是(🎙)艾略特在艺术上登峰造(😯)极之(🥖)(zhī )作长诗诗集1922是艾略特的代表(🎌)作除诗歌外艾略特另外一(yī )些诗(🔅)剧传世最(zuì )著名的是(🚾)普鲁弗洛克的情歌

艾略特(🖱)是(shì )英美新当面(🔟)(mià(🤫)n )批评派的奠基人之一(yī )被称做中国(guó )古(🧖)代文学(🔞)批评大师他(🎩)早年提(tí )议的创作(zuò )和批评的非个人化(✈)理论对现代文(🔌)学有一种了比较大的影响它的基本是(shì )内容是生活与艺术肯定不能等(děng )同它们之间(🤤)有(🕓)不可逾(yú )越的界(🚟)限并(😴)且作家(jiā(😡) )的个(🍤)(gè )人感情经验需(xū )要当(dāng )经过非(💮)个人化的过程将个(📝)人(rén )的(📒)情绪(🕎)改变为宇宙性艺术性情绪才能直接进入文学作品艾略特的通常批评论蓍(shī )有四个四重奏1921荒原1921大教堂(🕟)的(🚆)凶(🎓)(xiōng )杀案1923

艾(🐵)略特的政治观宗(🎥)教(jiāo )观和文化主张是(shì )不可违背历史潮(cháo )流的他一贯主张以(yǐ )宗教为政治文化的中心实际教(😀)会来(lái )管(🧐)理呀(ya )国(😆)家空(😫)气传播(🕖)文化(huà )最终达到拯救西方的(de )在现代文明艾略特世(🧡)界观的偏(🎷)颇倒致了(❓)他诗歌(🔞)内容的谬(😇)误(wù )

传统与个人才能(🙂)是(shì )像现代英(yīng )美(měi )诗歌的(🔱)里(🤩)程碑(⌛)是(shì )象(xiàng )征主义(yì )文(wén )学中最有代表性(xìng )的作(🚗)品(📦)是(🦈)艾略(💌)特的(🐡)名动天(tiān )下(xià )作和影响最深远的作(🛩)品(👴)(pǐn )

第一(🛸)章玄学(xué(🕛) )派(pài )诗人将西(🤬)方(🐦)社(➿)会描(miáo )画为万物萧瑟生机幽冥的(de )荒原(😄)起(qǐ(🌵) )首几(🏐)句(jù )便透(💇)露出出诗人(♟)(rén )深深的痛苦和(🤗)无(wú )尽的(de )的失望(wà(📪)ng )和悲哀春(🍀)(chūn )天此刻该(🔂)(gāi )大地回暖生机盎然而在诗人(🔒)的笔下(📅)古代和(hé )现代文明的(⛷)象(😬)征伦敦更是一片枯萎的荒原在这(zhè )没有(🔬)气恼的栖息于之(🎸)所人不生不死虽生犹(yóu )死心中只有虚幻(huàn )和绝望眼前(🎼)的(de )世界只肆意横行(😿)(há(👟)ng )着海一样的情欲(📊)在这(🌁)难以形容的(🤸)(de )现实中充斥着(🈸)市侩卑下的(❕)人欲死(🛍)亡后的阴云(🐮)浓的化不开地罩在(🥎)了西方(🐵)世(👫)界(jiè(🥠) )的上空人们(🏉)在浑浑噩噩空间中走到(🌆)(dào )死亡诗人(🛰)把再现(xiàn )实社会(huì(👴) )诗(shī(🍲) )说(🙎)地狱现(🐦)代人视为还(hái )没有灵魂的幽灵

第二(🕹)章批(🛡)(pī )评的功能用维吉尔的(de )荒原(yuán )奥(🐌)维德的死者(zhě )的葬仪(♟)和莎(shā )士比亚的对弈(yì )这(🚀)些(😿)个作品中直接描写的上流社会男女的淫欲和罪(👭)恶与(🏷)再现实(shí )低层社(🎚)会卑(🤖)劣(🧟)无耻的肉体交易(🚆)叠映线(🚫)条清晰外在(🏝)(zài )表现(😣)精(jī(🧘)ng )神枯萎凋谢(xiè )道德甘愿堕落的像现代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国(guó )王铁卢欧斯轮(🚏)奸击杀后变(♉)为莺夜(yè )典(📼)故的语句自然(🔳)使力(lì )地怎样表达了诗(shī )歌深沉的主题对弈(yì )即争(🐞)(zhēng )斗(❄)(dòu )征(🌗)着现代人的(🍀)勾心斗角用古代的暴行和古代和现(xiàn )代的罪恶(💙)相比较(🏓)比较艾略特认(🌡)为现代人反复重复着古代(💃)的人罪(✒)恶世界(🃏)贪恋兽(shòu )欲人们成了毫无(wú )人(rén )性的行(🎪)尸走(🔊)肉说他们是在老鼠狗窝里在那(nà )里死人连(lián )自己(🎂)的(de )骨头都丢得凶光(🌤)

第三(sān )章变形记态度(🕵)(dù )伦敦这现代荒(huāng )原上俗不可耐(nài )肮脏罪(zuì )恶的生活圣洁(jié )的教堂赞歌中世界重复(🐱)(fù(🏴) )着(🚨)铁卢的兽行刺(🖋)眼的月光(🔊)下母女登俩干着(📽)卖淫行径昏黄的浓雾中商人(rén )为(wéi )金钱而(ér )急驰精神空虚的青(💛)年男女在(🦇)苟合(➕)中被打发光阴人(🏜)们(📯)寻(🐘)欢作乐后留下的浊物(🚰)漂(piāo )浮在昔日诗意(💹)盎然的泰晤土河在诗(shī )人看样(🎃)子情(qíng )欲(🦌)之火毁(huǐ )灭了人性也(🕍)瞬(shùn )间毁灭了大自然导致了这(zhè(💇) )种(zhǒ(🛤)ng )化为(wé(📆)i )灰烬(jìn )和无踪联结在一起的现实他向(xià(🍤)ng )佛陀强烈呼吁要(❄)让焚尽物的(🈴)火来扫尽情(qíng )欲拯救(🎾)人类烧啊(🦆)烧啊烧啊(🍳)烧(shāo )啊(🌲)主(🌡)啊(🗞)你把我拯拔出来主(⏪)啊你(nǐ )拯拔烧啊

第(dì(🌾) )四章安东(dō(🙈)ng )尼与(♈)克里(lǐ )奥佩(✊)特拉通共只能10行行(♈)行都是含义(yì )深刻的(👪)象(xiàng )征有人说它象(xiàng )征的内容抵得过但丁的一部变形记人在(🥄)欲海中已经死(sǐ )去已(🆙)经死(sǐ )去后彻底忘(🧙)掉(📙)生前的一切让他静静(🐯)(jì(🏤)ng )的望着在死(sǐ )亡(wáng )后(🏡)的欲海中(zhōng )学(xué )会反(fǎn )思艾略特笔下(xià )的海应是情(📭)欲的(🔴)象征它夺回来人的生命(mìng )又是炼狱它让人认(rèn )清自(🚏)己生前(qián )的罪恶(è )事实上(👅)艾略特(😅)(tè )是要现(🎭)代人去正(zhèng )视自(⬜)己的(💀)罪恶浆洗衣物(🤣)自己的灵魂(hún )

第五章火(🏳)诫原先返回到欧(🚝)洲是(🚉)一片干旱的荒(huāng )原这一主题诗的起首用耶稣(⚽)被钉入(🧗)(rù )在十字架上来象(xiàng )征信仰理想崇高(🎰)的(❓)精神追求(📐)在欧(🗾)洲大地上消失了诗人认为从(🍄)此欧洲便成了一片可怖的荒原人(📜)们渴求着保(⛩)住小(😫)命的水(🤘)盼着(🤚)(zhe )救世(🐆)主(🚛)的出现热切盼望世界(🙌)的复(🛫)苏灵(👒)魂的再造他用(yòng )水里的死亡(💷)的(⛅)典故写了耶稣复活后的身影然而基督不曾重临却听到了惊天动(dòng )地的(de )声巨响(📢)革命(mìng )的象征艾略(⛹)特把(bǎ )社会(huì(📕) )主义革命纳入人类的一场灾(🔀)难(nán )到最后诗人借雷霆的话(huà )告诫人(🐅)(rén )们要施舍可怜同情克(🌵)制皈(🏉)依佛(fó )教(jiāo )宗教那样大地才会复苏(🦒)人们才分远离了不死不活的(de )处境(🥎)我(wǒ )得(👬)到紫(⭐)钻的宁静

枯死(sǐ(🔐) )的(⛓)荒(huāng )原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复活一次(🌕)的(🔆)希望才(cái )是一条(tiá(🗾)o )主线刺穿了全(quá(🦃)n )诗(shī )阴寒朦胧的画面深沉地态度了人欲横渡精神堕落道德沦丧(🤦)生(🏞)活(🗑)卑鄙(bǐ(🐓) )龌龊委(🚾)琐丑(chǒu )恶黑暗地的(de )西方社会的其实面貌去传(chuán )达(🐓)出第(🌴)一次世(📨)界(jiè(🕗) )大(👿)战(✴)(zhà(🎮)n )后西方(fāng )人对(🏢)世界对现实(shí )的(de )厌恶普遍的失望(🐗)情绪和幻(huàn )灭感态度了(🗳)一(♋)代人(rén )的精神病(🏇)态和精神(shé(🐒)n )危机(😞)最终达到(🦎)否(🖍)定(🚠)了古代和(🧟)现代西(🙆)方(🚏)文明同时诗歌把西方社会的堕落归之于人的原(🍲)罪(♒)(zuì )把可以恢复宗教精神(🎵)当作拯救他(📣)们(🚺)西方世界拯(🎟)救(🗽)自己现代人(rén )的灵(📜)丹妙药(🍳)上级主(💄)管部门出艾略特(tè )思想上(😉)的古板(⏬)守旧(🍓)和反(😍)革命

炼狱在艺术(🐇)上的(🆔)(de )成就远远超过中国古代派(❣)的别(🚼)的(🤢)诗(㊙)作是一首具(🎍)备借(🍆)鉴吸收价值值得(👉)认(🔣)出来认真分(fèn )析(👏)研究的杰作这首(💀)(shǒ(🏈)u )抒情长诗风格多(🔡)样表现手法不拘一格柔(róu )和了(⏮)象征主义意象主义(🚘)和玄学派的一些(xiē(🍑) )特点(🤕)诗(🎶)中陈述与咏叹抒(🚎)情与讽(💤)刺(cì )描绘出与警句神(💙)圣(🤴)(shèng )庄(🎶)严(yán )精致典雅的诗(🏝)句(💋)滑稽(jī )可笑可(🍨)哂的市(🌞)井(🍖)俗语(🤑)相互纠缠穿插为五(📝)彩缤纷的景象(xià(㊗)ng )大量的典故(🚽)(gù )作者摘录36个作家56部作品和6种(zhǒng )外文比喻(📂)(yù )委婉的表达(😯)联想(👌)对(📏)应等象征主(zhǔ )义手法及意象叠加(👜)过(guò(🥧) )时空(kōng )交(⏹)错等现(🐃)(xiàn )代诗歌表(🐏)现手段(❤)诗人为(wéi )了(le )纯熟(shú )他甚(🥧)至直(🚡)说按结构了喻示里套象征(🖥)神(shén )话(huà )里面套神话神(🥦)话(🤹)和现(xiàn )实(💺)缠绕历史(📄)与现实(shí )杂柔(🌤)疏与密(⛳)(mì )融汇的手(🦍)(shǒ(🥤)u )法也让(☝)诗歌垂直(🤮)距离(lí(🙏) )的抽象化哲(🌇)理化有机地统(tǒ(🚩)ng )一起来极(👢)大地十分丰富(📹)了诗(shī )歌的表现手段拓宽思维了(le )诗歌的思(🏌)想内容雷霆的话(🍺)在艺术表现上(🐜)的不足(zú )是用典故太多且想像(xiàng )之中联(📯)想和明显(xiǎn )的暗示(🍤)都(dōu )内带(🎸)很大的(de )随手性导致诗歌(gē(🔱) )涩难辨使(shǐ )一(🏰)般读者望(🔇)而止(zhǐ )步(🥣)若无艾略特自(zì(🏞) )己再加的50多条(tiáo )注(zhù )解许多(🐅)(duō )地方都无法懂得(🔊)

充当西方现代主义(🍊)的第一(📗)个流派后(💶)期象征主(😻)义对(duì )文学(👓)的发展(🏈)是(shì )有独有(📀)贡献的(🎣)它在艺术(⏩)上的凭(📢)空创造(zào )新开拓(🍩)所到得的成功(😃)(gō(🏪)ng )经验(🔚)丰富了诗(shī )歌的表现手(🐄)段增加了诗歌(😽)的艺术感(🌈)染力会(👮)影(📒)响了现代主义的单独的(🥡)流派(pài )象征主义(🦊)作家下大力表(🅾)现内心世界(jiè )也对文学领域的拓展可是(😪)象征主义(yì(🗳) )在(zài )艺术(🖇)上过分追求(🌖)表现形式而造成的神秘莫测晦涩与内(😒)容(💌)上表现(xiàn )出去的(de )悲观主义宗教神(🐿)秘主义(💮)和(🦃)反动倒退(tuì )的社(🐐)会主(🚃)张(🧡)则是应绝对否定(dìng )的(de )