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• 1关于(yú )艾略特的荒原(🐏)(yuán )谁能给分析一下(🛑)女(nǚ )巫s

1关于艾略(📢)特(🚆)的荒原谁能给分析一下女巫s

艾略特(😏)18881965原籍(jí )美国后加(🔥)入英国国(guó )籍是后期象征主(🛴)义文学大的的代表都是西方现代主义文学(💫)最有影(🥋)响的(de )诗人和评论家(🍌)1949年因(🏫)(yīn )对(🕺)当代诗歌(🔏)作(zuò )出的贡献和所(📅)起(🖋)的先锋作用获诺贝尔文学奖英王(📠)劳绩勋章1955年获歌(➰)德(🈴)奖(jiǎng )

艾略特1909年起先发表诗歌先后出版社的诗(shī )集有(🈁)荒原(🍣)19091925荒原19091935荒(🛷)原(🤠)1944诗歌(🎹)(gē )19091962写于1915年的诗集是艾略特(🥜)最(🍑)著(🐙)名(🏓)的诗作之(zhī )一(🙂)这首诗以象征主义的(🏍)手法(fǎ )写资(🤤)产(🛢)阶级上(🤓)流(🏯)社(shè )会的(de )一个(gè(🛃) )中年人在告白途中关系(🧀)错综复杂的矛盾心(xīn )理故此来(lá(🍶)i )怎样表达世纪初一部分人对中(🌞)国古(🎂)代(dài )文明的(🏗)幻灭感借普鲁(lǔ )弗(fú )洛(🌲)克这(🎠)一带象征意义的人物形象论(lù(⚡)n )述(🏢)当(👀)时(shí )普片(piàn )未(📚)知的(🐝)精神上(shàng )的病态四个四重奏是艾略特晚期的代表作(zuò )饱含了宗教和哲(🥚)学的冥想抒(🚪)(shū(🥊) )发(🍜)胸(🏿)臆对时间(🛫)的空幻(🍬)感(🌄)和幻灭感夸(😖)耀基督教(🚒)的宗(🍱)教原罪说大(🔇)力鼓吹只有(🗨)禁欲赎(shú )罪才能解值灵魂的解放(🚰)这(🥂)首诗被以为是(shì )艾略特(🕹)在艺术上登峰(fēng )造极之作长诗诗集1922是(🔅)(shì )艾略(🐲)特的(de )代表作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传(chuán )世(🌯)最著名的是普鲁弗(🐸)洛克的(🔣)情(🌿)歌

艾略特是英美新当面(miàn )批评派的奠(diàn )基人之(👖)一被称做中(🕑)国(guó )古代文学(xué )批评大(🐍)师(shī )他早年提议的创(chuàng )作和批评(🎛)的非个人(rén )化(huà )理论对现代(🏺)文学有一种了比较(jiào )大(📺)的影响它的基本是内容是(🌙)生活与艺术(👫)肯(kěn )定不能(néng )等同(tóng )它们之间有不(bú )可逾越(yuè )的(🚫)界限并(bìng )且作(zuò )家的个人(🤠)感情经验需要当经过非个人(😠)化(⏬)的(de )过程将个(🙌)人的(🔲)情(🛄)绪(⏭)改(😘)变为(🕑)(wéi )宇宙(zhòu )性艺(yì )术性(💶)(xìng )情绪才能直接进入文(👼)学(xué )作(zuò )品艾略特(🌸)的通(tōng )常(💑)(cháng )批评(👩)论蓍有四个四重奏1921荒(⏭)原(🅰)(yuán )1921大教堂的凶(🌽)杀(🤗)(shā )案1923

艾略特的政治观(guān )宗教观和文化主张是(🔽)不可违背(🎵)历史潮流的他一贯主张以宗(✉)教为政(🎯)(zhèng )治(🗼)文(wé(👎)n )化的(💜)中心实(👑)际(jì )教会来管理呀国家空气传播文化最终达到拯救西方的在现代文(🚌)(wén )明(míng )艾略特世界观的偏颇倒致了他诗歌内(🈂)容的谬误

传统与(yǔ(🔯) )个人(💮)才(🎪)能是像(🐙)现(🍾)代(dài )英美诗歌(🧥)的里程碑是象征主(🍫)义文学中最有(🐰)(yǒu )代表性(🔉)(xìng )的(💧)作品是艾略特的名动天下(xià )作(zuò )和影响(xiǎng )最深(🔐)远的作品

第一章玄学派诗人将西方社会描画(huà )为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几(jǐ )句便透露出出诗人深深的痛苦和无尽(jìn )的(🧙)的失(😕)望和(hé )悲哀春天(tiān )此(🗼)刻该大地(🍔)回暖生机(😅)盎然而在诗人的笔下古代和现代文明的象征伦敦更是一片枯(kū )萎的荒(🕳)原在这没有气恼的栖息(🍒)于之所人不(🚥)(bú )生不死虽生犹死心中(zhōng )只有(yǒu )虚(🐿)幻(📨)和绝(🔫)望眼(yǎ(🕣)n )前的世界只肆意(yì )横行着海一样(🉐)的(de )情欲在这(🗓)难以形容(📝)的现(🚣)实中充斥(chì )着市侩(🏵)卑下的人欲死(♓)亡后的阴云浓的化(huà )不开地(dì )罩在(zài )了西方世界的上空人们在(✋)浑浑噩噩空(🖖)间(jiān )中走(🛎)到死亡诗(🤺)人把再现实社会诗说地(dì )狱现代(dài )人视为还没有灵魂(🧞)的幽(yōu )灵

第(🥒)二章批评的(👇)功能(néng )用维吉(jí )尔的荒(🕷)原奥(🍵)维德的死者的(🈵)葬仪和莎(🔏)士比亚的对弈这(zhè )些(xiē(🚌) )个作品中直(💋)接描写的上流(liú(💌) )社会男女的(🥅)淫欲和罪恶与再(🥡)现实低层社会卑劣(liè(🕋) )无(wú )耻的肉体(tǐ )交易叠映(yì(📕)ng )线条清晰(📀)外在表(💞)现精神枯(📂)(kū )萎凋谢道德甘愿堕(📡)落(luò(😄) )的像现代生活物(wù )别出伊尼(😋)特中翡(🌦)绿眉拉被国(🅰)王铁卢欧斯轮奸击杀(🙃)后(hòu )变为莺(🍒)夜典故的语句(🐗)自然使力地(dì(😌) )怎样表达了(🤾)诗歌深(💗)沉的主(⬛)题对弈即争斗(🈳)征着现代人的勾(🦌)心斗角(🚃)用古代(😯)(dài )的暴行和古代(🦊)和现(🛤)代的罪恶相比较比较艾略特认(🐹)为现代人反复(fù )重复着(🛁)古(🎯)代的人罪恶世(shì )界贪恋(🔳)(liàn )兽欲(yù )人(🔻)们成了毫无(wú )人性的(🧜)行尸走(🚙)肉说他们(❇)是在老鼠狗窝里在(zà(🌖)i )那里死人连自己的(⏬)骨(gǔ(🏳) )头都丢得凶光

第三章(zhāng )变(🍼)形记态(tài )度伦(lún )敦(🦀)(dūn )这(zhè )现(🔝)代荒原上俗不(🤡)可耐(nài )肮脏罪恶的生(🌬)活圣(🕓)洁的(🌱)教堂赞歌(🗂)中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下(✈)母女登(dēng )俩干着卖淫(yín )行径昏(🤫)黄的浓雾(🗡)中(zhōng )商(🔨)人为金钱而急驰精神空虚的青(qīng )年(nián )男女在(🥉)苟合中被打发光阴人(🍝)们寻欢作乐后留下(🏼)的(😔)浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗(🎈)人看样子情欲(yù )之(📲)火毁(huǐ )灭了人性(🥍)也(😎)瞬(shùn )间(👈)毁灭了大(dà )自(zì )然导致了这(🐗)种(zhǒng )化为灰(🍱)烬和无踪联结在一起的(🛍)现实他(🔺)向(🔗)佛(💻)陀强烈呼吁(yù )要让焚尽物的(⌚)火(huǒ )来(🌨)扫尽情欲拯救人(rén )类烧(shāo )啊烧啊烧啊烧啊(👂)主啊你(😰)把我(⛽)拯(🐇)拔出来(💴)主(🛄)啊你(nǐ )拯拔烧啊(♟)

第四章(zhā(🤱)ng )安东(🖐)尼与克里(🙅)奥佩特拉通(tōng )共只能10行行(🥠)行(háng )都是含义深刻的(🌔)象征有人说它象征的内容抵(🌏)得过但(🚊)丁的一部变形(💏)记人在(🥢)欲(👇)海中已(🛅)经死(sǐ )去已经死(⚓)去后彻底忘(⬇)掉生(📩)(shēng )前(😜)的一切让(🎍)(ràng )他静静的(💄)望(wàng )着在(♍)死亡(wáng )后的欲(🔗)海中学会反(🈳)思艾略特笔下(xià )的(de )海应是情欲的象征它(🔣)夺回来人的(de )生命又(🌉)是(🍴)炼(😖)狱它让人认清自己生(shēng )前的罪恶事实上艾略特是要(yào )现(😏)代人去正视自己的(👩)罪(📘)恶浆洗衣(yī(🍓) )物(🚆)自己的灵魂

第(🏌)五(♐)章(zhāng )火诫原先返回到欧洲是(shì )一(⏪)片干旱(🎤)的(de )荒原这一主题诗的(🍓)起首用(🏫)(yò(🌔)ng )耶(yē )稣被钉入在十字架上来(🔭)象征信仰理(🦈)想崇高的精神追求在(zài )欧(🖱)洲大地上消失(🤡)了(🔹)诗人(rén )认为(😿)从此欧洲便成了(🤽)一片可(🏌)怖的荒原(yuán )人们渴求着保住小(🤪)命的水盼着救世主的出现热切盼望世界的复苏灵魂(hú(👾)n )的再造他用水(🔎)里(lǐ )的死(sǐ )亡的(♒)典(diǎn )故(gù )写了耶(😓)稣(sū(🍔) )复(🤽)活后的身(shēn )影然(rán )而基督(👤)不(bú )曾重(㊗)临却听到了惊(🌕)天(☔)(tiān )动地的声巨响(🛹)革(gé )命的(📰)象征艾略特(😆)(tè )把社会主义(🏿)革(🎴)命纳入人类(💘)的一场灾难到最后诗(❄)人借雷霆的话告诫(🌀)人们要施(🍱)(shī )舍可怜同情克制皈依佛教宗教那样大(⤵)地才会(🚵)复苏(❗)人(⏱)们才分远离了不(🥡)死不活的处境(♟)我得到紫钻的宁静(jìng )

枯死的荒(🤹)原俗不可(🧀)耐丑(🤼)恶虽生犹(yó(😣)u )死(sǐ )的人们复活(huó )一次的(📿)希望才是一条主线刺(cì )穿了全诗(🈴)阴寒朦(méng )胧的画(huà )面深(🤣)(shēn )沉地(dì )态度(dù(😖) )了人(👺)欲(🦐)横渡精神(🍌)堕落道德沦丧生活卑鄙龌(🏓)龊委琐丑恶黑暗地的西方(🌋)(fāng )社会的其实(🥫)面(😆)貌去传达出第一次世(🤤)界大(dà )战(zhàn )后西方人对世界对现(🚦)实的(🗃)厌恶普遍(🔝)的(🔵)失望(🥩)情绪和(hé )幻灭感态度了一代(🛳)人的(🛬)精神病(🔁)态和精神危机最(⬆)终达到否定了古代和现代西(🍬)方(fā(🛠)ng )文明同时诗歌把(🏧)西方(fāng )社会的堕落归之于人的原罪(zuì )把(🥇)(bǎ )可以(🏣)恢(huī )复宗教精神当(🐚)作拯救他们西方世界(🔛)拯救自己(jǐ )现代人的(de )灵丹妙药(👶)上级主(🦒)管(guǎn )部(bù )门出(🕝)艾(🦃)略特思想上的古板守旧和反(fǎn )革命

炼狱在艺(🧟)术(🐽)上的成就远远超过(🏬)中国古代派的别(bié )的诗作是(🦊)一首(🔘)具备(🤪)(bèi )借鉴吸收(shōu )价值值得认出来(🎾)认真分(📄)析研究的杰作(🌒)这首(🎣)(shǒu )抒情(➡)长(🥑)诗风格多(💅)样表现手法(🤺)(fǎ )不拘一格柔和了象征主义意象主义和玄学派的(de )一些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺(♓)描绘出与(yǔ )警(⛹)句神圣(🏡)(shè(🧀)ng )庄严精致(🦅)典(🗃)雅的(🦕)诗句滑稽可笑可哂的市井(🔙)俗(sú )语相互纠缠(🎞)穿插为五(🔹)彩缤(bī(🏣)n )纷的景象大量的(de )典故作者摘录(🍥)36个作家56部(bù(🏬) )作品和6种外文(🚝)比喻委婉的表达联(lián )想(🧟)对应等(📏)象征主(👉)(zhǔ )义(👁)手法(fǎ )及意(🏤)象叠加(🕕)(jiā )过时空交错等现代诗歌(🌘)表现手段(duà(🍍)n )诗人为了(le )纯(😂)熟他甚(🌆)至(💦)直说按结构了(🏈)喻(yù )示里套象征神话(huà )里(💞)面套神(shé(⛵)n )话神话(🆎)和现实(shí )缠(👁)绕历史与现实(🕛)杂柔疏与密(🌳)融汇(👒)的手(🥎)(shǒu )法(🥤)也让(📱)诗(👏)歌垂直(zhí )距离的抽(📄)(chō(🐃)u )象化(♿)哲理化有(yǒu )机地统一起来极大地十分丰富了诗(🐃)歌的表现手(shǒu )段(📜)拓宽思维了(👼)诗歌的思(🍢)想内容雷(léi )霆的话在(🌂)(zà(👞)i )艺术表(🏻)现(xiàn )上的不足是用典故太多且想像之(zhī )中(⏬)(zhōng )联(🕚)想和(⬆)明显(xiǎn )的暗示都内带很大的随手(🍷)性(🏖)导致诗歌涩(🛰)难辨(biàn )使一(❕)般(📱)读(😴)者望而止步若无艾(🏞)略(✂)特(tè )自己再加的50多条注解许多(duō )地方(fāng )都无法(fǎ )懂得

充当(🛴)西(xī )方现代(🦍)主义的第(🤓)一(yī(😪) )个流派(pài )后(💰)(hòu )期象征主(📻)义对文学(⏹)的发展是有独有贡献的它在(zài )艺术(shù )上的凭空创造新开拓所到得(dé )的成功经验丰富了诗歌(🏡)的表(biǎo )现(xiàn )手段增加了诗歌的艺术感(gǎn )染力(🕑)会影响了(🐻)现代主义的单(🐚)独的流派象征主义作家下大力(🆓)表现(🌄)内(nèi )心世(😨)界(jiè )也对文学领域的拓展可(kě(🥫) )是象征主义(yì )在艺(yì(💩) )术(👖)上过分追求(qiú )表现形(xíng )式而造成(🌯)(chéng )的神(🏯)秘莫测晦涩与内(nèi )容上表现(👱)(xiàn )出去的悲观(🍢)主义宗(🙀)教神秘(mì )主义和反动倒(dǎo )退的(✍)社会(🚹)主张则是应绝对否(fǒ(🔈)u )定的