欲海花电影完整版先锋



• 1关于(🚊)艾略(🐋)(luè(🍥) )特的荒原谁能给分析一(🚊)下(🎻)女巫s

1关于艾略特的荒原谁(🐖)能给分析一(🍗)下女(💍)巫(wū )s

艾略特18881965原籍美(💥)国(🎹)后加入英国国籍(jí )是后(🚛)(hòu )期象征主义文学大的的代表(biǎo )都是西方(💻)现代(😣)主义文学最(zuì(🚙) )有影响的诗人(🈵)和评论(lùn )家1949年因对当代诗(🗂)歌作出的贡(👍)献和所(🤟)起的(de )先锋作用获诺贝(✝)尔(ěr )文(😞)学奖英王(wáng )劳绩勋章1955年获歌德奖

艾(ài )略(luè(😻) )特(tè )1909年(nián )起先(👟)发表诗歌先(xiān )后出版社的诗集有(🤒)荒原19091925荒原19091935荒(🖐)原1944诗歌19091962写(🕔)于1915年(🥛)的(🤱)诗集是艾略特最(zuì )著(zhe )名(míng )的(🕍)(de )诗作之一这首诗以象征主义(❎)(yì )的手法写(💛)资产阶(🚋)级上流社(🌱)会的一(🏎)个中年人在告白途中关(🔺)系(😰)错(🆓)(cuò(📶) )综复(🐷)杂的矛盾心理故此来怎(〽)样表(🔪)达世(🏂)纪初一部分人对中国古代文明的(de )幻灭(😤)(miè )感借(🤨)(jiè )普鲁(♐)弗洛克这一带象征意义的人(😟)物形象论述(🌽)当时普片(piàn )未知的精(jīng )神上(shàng )的(🍆)病态(tài )四个四重奏(🆖)是(🎊)艾略特晚期的代(🥉)表作饱(bǎo )含了宗教和哲学(xué(📘) )的冥(míng )想(🍸)抒(➕)(shū )发(fā )胸臆对时间的(❓)空幻感和幻(🚜)灭(🤱)感夸耀基督教(🌗)的(de )宗(zōng )教原罪说大(🔯)力鼓吹(💂)只(🎹)有禁(📠)欲赎罪才能(♐)解值灵魂的(de )解放这首诗被以(yǐ )为是艾(🥣)略特在艺术上(shàng )登峰(fēng )造(🌆)极之作长诗诗(shī(🙆) )集1922是艾(🌃)略特(tè )的代表作除诗歌外艾略特另(lìng )外(🔇)一些诗剧传(🔘)世最著(zhe )名的是普鲁(lǔ )弗洛克的(de )情歌

艾略特是英美新当(dāng )面(👮)批评派(🥔)的奠基人之(♍)一被(🏽)称做中(zhōng )国古代文学(xué )批评(💖)大师(🔜)他(tā(💧) )早(zǎo )年(😘)提议的创作和批评的非个人(🌓)化(🗄)(huà )理论(📅)(lùn )对现代文学有(🕧)(yǒ(😝)u )一种了比(bǐ )较大(🔽)的(de )影(yǐng )响它的基本是内容是生(🕰)活与(🧑)艺术(shù )肯定不能等同它们之间(jiān )有(📦)不可(🧓)逾越的界限并且(qiě(😽) )作家的个人感(gǎ(🔷)n )情经(⛄)(jīng )验需要当经(jī(🧥)ng )过非(📣)个(🚘)人(🐖)化的(de )过(🍞)程将(😛)个人的情绪(🐉)改变为宇宙性艺术性情绪才能直接(jiē )进入文学作(zuò )品艾略特的通常批评论蓍有四(sì(🏐) )个四重奏1921荒原1921大教堂(🎛)的凶杀案1923

艾略特的政治观(guān )宗教观和文化主张是不可违背(bè(📮)i )历(🏷)史潮流的(❕)他一贯(✈)主张以宗(🥀)教为(wéi )政(🤷)(zhè(🌂)ng )治(zhì )文化(⛅)的中心实际(👌)教会来(✅)管(guǎn )理(lǐ )呀国家空气传播(bō )文化最(🐓)终达到拯救西方的在现(📘)代文明艾(🛩)略特世界观的偏(🌵)颇(pō )倒致(🍐)了他诗歌(🔡)内容的谬误

传统与(yǔ )个(👇)人才能是像(🐕)现代(🥓)英(yīng )美诗歌的(🐐)里程碑是(⛅)象(🐂)征(🗯)主义(💮)文学(xué )中最有(yǒ(♿)u )代(💤)表性(xìng )的作品(🏌)是艾略特(🎠)的名动天下作和影响最(🍽)深远的作品

第一章(zhāng )玄学派诗人将西方社(🦓)会描画为万物(🚳)萧瑟生机(🍰)幽冥的荒(🍬)原起首几句便(👌)透露出出诗人深深的痛苦和(🎎)无尽的的失望和悲哀春天此刻该大地回暖生机盎(à(🆘)ng )然而在诗人的(🕗)笔下(🕶)古代和(🕝)现代文明的象征伦敦更是一片(🚡)枯萎的荒原在(🏍)这没有(yǒu )气恼的栖息于之所人不(bú )生不死虽生(🛌)犹(🤽)死心中只有虚幻和绝望眼前(🌪)的世界只肆意横行着(zhe )海一样的情欲在这(zhè )难(nán )以形容(🎞)的现实中(zhō(🗡)ng )充(🈷)斥(🧝)着市侩卑下的人欲死亡后的(📟)阴云浓的化不开(🎚)地罩在了西方世界的上(🏌)空人们在(🌿)浑浑噩(💲)噩空(kōng )间中(🐡)(zhōng )走到死亡诗人把(🕑)再现实社会诗(shī )说地(dì )狱现代(👤)人视为还没有灵(😠)魂的幽(🍱)灵

第二章批评的(😎)功能(🐉)用维吉尔(🚦)的荒原奥(📎)维(🎅)德(🏍)(dé )的死者的(de )葬仪和莎士(shì )比亚(🐂)的对(duì )弈这些个作品中直接(jiē )描(🎐)写的上流社会男女的(🚋)淫欲(yù )和罪恶与再(zài )现实低层社(shè )会卑劣(😲)无(👹)耻(🔹)的肉体交易(yì )叠(dié )映线(xiàn )条清晰外在表现(📍)精神枯萎凋谢(👯)道(dào )德(dé )甘愿(yuàn )堕落的像现(🌃)代生(🎟)活物(🔞)别出伊尼特(💚)中翡绿眉拉被(bèi )国王铁卢欧(🥘)(ōu )斯轮奸击杀(🤦)后(♌)变为莺夜典(diǎ(😑)n )故的语句自然使力地(✈)怎(zěn )样表达了诗歌(gē(❎) )深沉的主题(⬆)对弈即争斗征着现代人的勾心斗角用(🚰)(yòng )古代的暴行和古代和(🍞)现代的罪(zuì )恶相比较(jiào )比较艾(🉐)略特(🔯)认为(wéi )现代人反复重复(fù(😎) )着古代的人罪恶世界贪恋兽(shòu )欲(yù )人们成了毫无人性的行(🌳)尸(📀)走肉说他们是在老鼠狗(📪)窝里在那里死(🕸)人连自己的骨(gǔ )头都(dōu )丢得凶光

第三(♋)(sān )章(🕝)变(⛪)形记态度(dù )伦(lún )敦这现(🚥)代荒原上俗不(🌦)可(🐥)耐肮脏罪恶的生(shēng )活圣洁的(de )教(🤸)堂赞歌中(🍍)世(shì )界(jiè )重(📫)复着铁(✉)卢的兽行刺(cì(➰) )眼(yǎn )的月光下母女登(📸)俩干着(🌅)卖淫行径昏黄(🥎)的浓雾中(zhōng )商人为金(🥕)钱而急驰精神(🍇)空虚的(⛹)青(qīng )年男女在(zà(😒)i )苟(🐅)合中被打发(⏺)光阴人(⏭)(rén )们寻欢作乐后(hòu )留下(xià )的浊物(wù )漂浮在昔日诗意(🌞)盎然的泰晤土(tǔ )河在诗人(🥚)看(🔧)样(yàng )子情(👚)欲(yù )之(💻)火毁灭了(🤦)人性也瞬间毁灭了(le )大自然导致了这种化(huà )为(🥊)灰烬和无踪联结(🥗)在一(🚒)起的现实他向佛陀强烈(🍏)呼吁(yù )要让(ràng )焚(🔼)尽物的火来扫尽情欲拯救(jiù )人类烧啊烧啊烧啊(ā )烧啊主啊你把我拯(zhěng )拔出来主啊(🐣)你(😣)拯拔烧(🔹)啊(ā )

第四章安东(🦎)尼与克里奥佩特拉(lā(😿) )通共(gòng )只(🏺)能10行(🎾)行行都是含义深刻(kè )的(⛷)(de )象(🙈)征(🍡)有人说它(📴)象征的内容抵得过但(🌏)丁(✍)的一部(bù )变(🔅)形记人在欲海中已经死去已经死去后(🛢)(hòu )彻底忘(wàng )掉(🤞)生前的一切让他静静(💉)的望着在死亡后的欲海(hǎi )中学(🏫)会反(📭)思艾(🦑)略特笔下的(🐈)海应是(shì )情欲的(🕹)象征(🍾)它夺回来人的(🌉)生命又是炼(😈)狱它让人(🤱)认清(qīng )自己生前的罪(💦)恶事实上艾略特是(🕶)要(🎥)现代(🔲)人去正视(😘)自(🔚)己(jǐ )的罪恶浆(😜)洗(xǐ )衣物(wù(🔭) )自己的灵魂

第(😼)五(wǔ )章火诫原先返回到(👏)欧洲是(🚻)一片(🌼)干旱的荒原(💁)这一主题诗的起首(🛅)用耶稣被钉入在十字架上(🤸)来象征信仰理想(🙃)崇高的(🙎)精神追(🥉)(zhuī )求(🈴)在欧洲大(🥫)地上(🕐)消失了诗人认为从此欧(ō(🆙)u )洲便成(chéng )了一片可怖的(de )荒原人(🍦)们渴(🐀)求着(🏩)(zhe )保(bǎ(🧗)o )住小命的(👚)水盼(👖)着救世主的出现热(🐂)切盼望世界(jiè )的(🍐)复(⛳)苏(😀)灵魂的再(🗿)造他用水里的死亡的典故写(📛)了耶稣复活后的身(shēn )影然而基督不曾(🎽)重(🍐)临却听到了惊天(tiān )动地的(🐝)声巨响革(♍)命的(de )象征(🦅)艾略特把社会(🧀)主义革命(mì(🚳)ng )纳入人类的一场灾难到(🐗)(dào )最后(hòu )诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制(zhì )皈依佛教宗(👪)教那样(yàng )大(📲)地才(👕)会(huì )复苏(sū )人们才(cái )分(👩)远离(lí )了(le )不死不(bú )活的处境我得(🧦)(dé )到紫钻的宁静

枯死的(de )荒原(🦍)俗不可(kě )耐丑恶虽生犹死(🏩)(sǐ )的人(rén )们(💁)复活一次的希(⏳)望才是一条主(🤚)线(xiàn )刺穿(💢)了全诗阴(😐)寒朦胧的画(🌔)面(miàn )深(shēn )沉地态度了人欲横(🎄)渡(🔓)精(🐃)神堕(🥁)落道(🛐)德沦(💣)丧生活卑鄙(🥢)龌龊委琐丑恶黑暗地的(🏡)西方社(🔪)会的其实面貌去传(👅)达出第一次(cì )世界大战后西方人(👡)(rén )对世界对现实的(de )厌恶普遍的失望(♏)情绪和幻灭感态(🤨)度了一代(😼)人的精神(🐹)病(🍔)态和精神危机最终达到否定(🔓)了古代和现(🏻)代西方文(wé(🎎)n )明(📃)同时诗歌把西方社会的堕落归(🏊)之于人的原罪把(📄)可(📿)以恢(huī )复(fù )宗教(✔)精神当作拯救他们(men )西方世界(🧓)拯(🥞)救自己(🅰)现代人的灵丹妙(👪)药(🧘)上级主管部门出艾略特思想上的古板守旧和反革命

炼狱在艺术上的成(🅰)就(jiù )远远(🧀)超过中国(⛎)古代派的别的(de )诗作是一(🕒)首具备借鉴吸收(shōu )价(jià )值值得认出(🏮)来认(🥙)真分析(🎉)研究(💌)的杰作(😤)这(zhè )首抒情长(🌌)(zhǎng )诗风(🧚)(fēng )格(gé(👥) )多样表现手(🔂)法不拘一格柔和了(🤵)象征主义意象主义(yì(🤙) )和玄学派的一些特点诗中陈述与(🛐)咏叹抒情与讽(🤑)刺描绘(🤵)出与警句神(🐊)圣(💻)庄(🖼)严精致(zhì(🕊) )典(diǎn )雅的诗句(🤨)滑稽(🎉)可笑可哂的(🍜)市井俗语(🏳)相互纠(jiū )缠穿(chuān )插为五彩缤纷(fēn )的景象(🦎)大量的(de )典故作者(zhě )摘录36个(♊)作家56部作(zuò )品和6种外文比喻(yù )委婉的(✋)(de )表达联想对(📆)应等象征(🧠)主义手法及意象叠加(jiā )过时(shí(🧜) )空交(🕍)错等现(xiàn )代诗歌表现手段诗人为了纯熟(👩)他甚(shèn )至直说按(⏹)结构了喻示里套象征神(shén )话里(🧞)面套神话神话和(🛡)现实缠绕历(🏒)(lì )史与现实杂(🙆)柔疏与密融汇的(🎏)手法也(yě )让(🥥)诗歌垂(chuí )直(zhí )距(🧀)离(🥄)的(💡)抽象化哲理化有机地(🎶)统一起(🐙)来极大(dà )地(🍚)(dì )十(shí )分丰富了诗歌的表现手段(duàn )拓宽(kuān )思(🐄)维了诗(🔍)歌(gē )的思(sī )想内(nèi )容雷(🏮)霆的话在艺术表现上的不足是用典故太多(🐞)且想(🚚)像之中联想(🤓)和(hé )明显的暗示都内带很大的随(🏧)手(shǒu )性导致(zhì(😚) )诗歌(gē )涩难辨使一般读者望而止步若无艾(🎲)略(🗺)特(tè )自己再加的(🅾)50多条注(🀄)解许多地方都(😛)无法(🗑)懂得

充当西(xī(🔕) )方现代主义的第(dì )一(💛)个(gè )流派后(hòu )期象(xiàng )征主义(🛳)对文学的(🏖)(de )发展是有独(♉)有贡献的它(tā(💊) )在艺术上的凭(🔷)空创造(➡)新开拓所到得的成功经验丰富了诗歌的表现手段(✏)增(🙃)加了诗歌的艺术(shù )感染力会影(yǐng )响了现(xiàn )代主义的单独的流(🔖)派(📺)象征(⏹)主(zhǔ )义作(🎤)家下大(dà )力表现内心世界也对(📵)文(👦)学(xué )领域的拓展可是象(xiàng )征主义在艺术上过(guò )分追求表(🏖)现形式而造成(🛤)的(🏴)神秘(⭕)莫测(🐕)晦涩(🍽)(sè )与内容上表(biǎo )现出去(🔙)的悲观主义宗教神秘主(😻)义和(🤾)反动倒(dǎo )退的社(shè )会(🐎)主(🌅)张(🍻)则是应绝对否(fǒu )定的