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• 1关于(✂)艾略(🧢)特(tè(🌨) )的(de )荒原谁能给分(📒)析一下女巫s

1关于艾略特的荒原谁能给分析(🤠)一下女(🚘)巫s

艾(ài )略特18881965原籍美(🚒)国后加入英国(🚑)国籍是后(😵)期象征(😅)主义文(⛽)学大的的代表都是西方现代主义文学最有影(😄)响的诗人(ré(🏫)n )和评论家1949年因对当代诗歌作出(chū )的贡献和所起(🤪)的先(🏋)锋作用获诺贝(bèi )尔文(🧘)学奖英王劳(🥀)绩勋(😁)(xūn )章1955年获歌德奖

艾略(👝)特1909年起先发(fā )表(biǎ(📐)o )诗歌先后(😽)出版(bǎ(💐)n )社的诗集有(yǒ(❕)u )荒原19091925荒原(🚓)19091935荒(🥔)原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是(🦔)艾略特最著名的诗(shī )作之一这首诗以象征主(👘)义(🐰)的(🗣)手法(⛹)写(⏫)资产阶级上(🤽)流(liú )社(👍)会的一个中年人在告(🛢)白途中关系(🛰)错综复杂(🍕)的矛盾心理(🏚)故此(😰)来怎样表(📴)达世纪(jì )初一部分(💏)人(🕺)对中(🚣)国古代文(wén )明的幻灭感(gǎn )借(jiè )普(💪)鲁弗(🥏)洛克这(zhè )一带(dài )象(🌂)征意义(yì )的人物(🎥)形(xíng )象论述当时普片未知的精(🧜)神(shén )上的病态四个(💰)四重奏是艾略特(tè )晚期的代表作饱含了宗教和哲(🤶)学的冥想抒(💳)(shū(💮) )发胸(🌠)臆对时(shí )间的空幻感(gǎn )和幻(⛳)灭感夸(🐰)耀(🛥)基督(⏱)(dū )教的(🔥)宗教原罪说大力鼓(gǔ )吹只有禁欲赎罪才(cái )能解值灵魂的解放这(🎬)首诗被(bèi )以为(👒)是艾略特在(🔏)艺(yì )术(😖)上登峰造极之作长诗(🍳)诗(🐇)集1922是艾(➕)略特的代表(😖)作除(💢)诗(🤷)歌外艾略(luè )特另外(🌤)(wài )一些(👇)诗(🔵)剧传(🔟)世最著(🔩)名的是普鲁(🐓)弗洛克(🍛)的情(👋)歌(gē(🚹) )

艾略特是英(🕓)美新当面批评派(🤩)的奠基人(rén )之一被称(💑)做中国古代文学(xué )批评大师他早(🏥)年提议(yì )的创(😂)(chuàng )作和批评的非(🚿)个(gè )人化理论对(duì )现代文学有一种了比较大的影(yǐng )响它的(de )基本是(shì )内容是生活与艺(🚞)术肯定不能等(děng )同它(🥪)们之(zhī )间(🖋)(jiān )有(📑)不可逾(🤟)越的界限并且作(🧀)(zuò )家(💊)的(🍫)个人感情经验需要当(🧙)经过非个人化的过程(💥)将个人的情绪改变(🌞)为宇宙性(🔚)艺术性情(🌰)绪(⛪)才(📏)能直接(🔞)进入文(📱)学作品艾略(🌘)特的通常批(🛹)评论蓍有四个四(🙌)重(💵)奏(zòu )1921荒原1921大教(🏈)堂的凶(🤓)杀案1923

艾略特的政(zhè(🏡)ng )治观宗教(🍒)观和(👷)文化主(🔊)张是不可违背(😗)历(👋)史潮流(🥢)的他一贯主(zhǔ(🖨) )张以宗(zō(🕧)ng )教为(wéi )政治(zhì )文化的中心(🌫)(xīn )实(🧔)际教会来管理(🏀)呀国(guó )家空气传播文化最终达(📙)到(dào )拯救西方(fā(⏬)ng )的在现(xiàn )代(dà(🕳)i )文明艾略特世界观的(📦)偏颇倒致(♈)(zhì )了他诗歌内(nèi )容的谬误(❕)

传(🖕)统与个(gè )人(💐)才能是(👻)像现代英美诗(🥘)歌的里(lǐ )程碑(bēi )是象征主(zhǔ )义文学中最有代表性的作(zuò )品(pǐn )是(shì )艾略特的名动天下作和影响最深远的作品

第一(🐯)章玄学派(pài )诗人将西方社(💨)会描画(🤞)为万物(wù )萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露出出诗人深(💰)深的痛苦和无尽(😴)的的失(🤚)望(😂)和悲哀春天此刻(kè )该(🔙)大地(dì(🤱) )回暖生机盎然(rán )而(ér )在(zà(🙈)i )诗人的笔下古代(😫)和现(🎿)(xiàn )代文明(🌖)的象征(zhēng )伦敦更是(shì )一片枯萎的(🚍)荒原在这没有气恼的(de )栖息于之所人不生(🧞)(shēng )不死(🃏)虽生犹死心中只有虚幻(🍉)(huàn )和绝望眼(🈸)前(✳)的(⛺)世(😺)界只肆意横行(háng )着海一样的情欲在这难以形容的现实中充斥着(💉)市(🕵)侩卑下(🎫)的人欲死亡后的阴云浓的化不开地(🧘)罩在了西方世界的(🥁)上(shàng )空人们在(🛡)(zài )浑(🛣)浑噩(🍏)噩空间中走到死亡诗人把再现实社会诗说地(😦)狱现(🍋)代(🔰)人(rén )视(shì )为还(💛)没有灵魂的幽灵

第(😯)(dì )二章批评(píng )的功能用维(🔢)吉(jí )尔的荒(🎃)原奥维(🅰)德的死者的葬(🌻)仪(🔌)和(📓)莎士(shì )比(bǐ )亚的对弈这些(xiē )个作(🌄)品(❗)中直接描写的上流(😠)社会男女的淫欲和罪恶与再(zài )现(xiàn )实低层(cé(🍾)ng )社会(😙)卑(bē(😜)i )劣(🖲)无(🙉)耻(chǐ )的(de )肉体交易叠(🥃)映线条清晰外在表现精神(🤸)枯萎凋谢道德甘愿堕落(🐖)的像(🥄)现代生(💝)活物别出(chū )伊尼特中(🃏)翡(fěi )绿(🕹)眉拉被国王铁卢欧(ōu )斯轮(🐾)奸(jiā(📦)n )击杀后(🚻)变为莺夜典故的语句自(🌽)然(📊)(rán )使力地怎样表达了(🥈)诗歌深沉的主题对弈即争斗征着现代人的(de )勾心斗角用古(⚽)代的暴行(🐉)和古代和(🕛)现(🛸)代(dài )的罪恶相比较(🤤)(jiào )比较艾略特认为(🐿)现代(📡)人反复重复着古(🛺)代的(🍛)人罪恶(📯)世(👣)界贪恋(🚩)兽欲人们(men )成了(le )毫无人性的(🛃)行尸走肉说他们是在老鼠狗(gǒ(🖲)u )窝(wō )里在那里死人连自(🏖)己的(🛶)骨头都丢得凶(xiōng )光

第(🎺)三章变形记态度伦敦这现(🍺)代(dài )荒原上(🤬)俗不(🔏)可耐肮脏罪恶的生(shēng )活(huó )圣洁的(de )教堂赞(🥕)歌中世界重复(fù )着铁卢的兽行刺眼的月(🤘)光下母女登俩干着卖(🦌)淫行径昏黄的(🏠)浓雾(🔌)中商人为金钱(😗)而急驰精神空虚(🎺)的青年(⚡)男女在(zài )苟合中被打(🎗)发光阴(yīn )人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在(🥅)诗(shī )人(😑)(rén )看样子情欲之(zhī )火毁(💜)灭(miè(🏔) )了人性也瞬间毁灭了大自然导致了这种化为(🍛)灰烬和无(📠)踪联(lián )结(jié )在一起的现(🔫)实他向佛陀强烈(🌵)呼吁要让焚尽(🤣)物的火(huǒ )来扫尽(➿)情(🤾)欲拯(zhěng )救人类(🥥)烧(🈚)啊烧啊烧啊烧啊(ā )主啊(ā )你把我拯拔出来主(📌)啊你拯拔(bá )烧啊

第四章安东尼与克(❓)里(🀄)奥佩(🥙)(pèi )特拉通共(🤦)只能(néng )10行行行都是含义深刻的(de )象(♈)征有人说它象征的(🙍)内容抵(dǐ )得过但丁的(🔚)一部变(🤙)形记(🚡)人在欲海中(💝)已经(jīng )死去已经死去后(❓)彻底(🐨)忘掉生前(🏈)的一切让(rà(♑)ng )他静静(😪)的望着在死亡后(hò(😍)u )的欲海中(😲)(zhōng )学会反思(👹)艾略特笔下的海应(🙋)是情(💱)欲的(🎸)象征它夺(🤲)回来人的生(💿)命又是炼(👲)狱它让(🥢)人认清自己生前(📈)(qián )的(de )罪恶事实上(😟)艾略特是(shì(😛) )要现(xià(🗾)n )代(🕕)人去(🗯)正视(shì )自己的罪恶浆洗衣物自(zì(🌂) )己的灵魂(❌)

第(💙)五章火诫(jiè )原先(🐴)返回到欧洲是一片干旱的荒原(🔙)(yuán )这一主题诗(🍞)的起首用(⛓)耶稣被钉入在十(🔊)(shí )字(😊)架上来(lái )象(📌)征信仰(yǎng )理想崇(chóng )高(gā(🛏)o )的精神追求在欧洲大地上消(🍺)失(😠)了诗人认(🐸)为从(cóng )此欧洲便成(📎)了(🏄)一片可(kě )怖的荒原人们渴(🗄)求着保住小命的(🏃)水盼着(zhe )救世主(zhǔ(🎉) )的(de )出现(xiàn )热切盼望(wàng )世界的复苏灵魂的再造他用水里的(de )死亡(🌅)的(🍸)典(diǎ(🅱)n )故写了耶稣复活后的身影(🍭)然而(é(👝)r )基督不曾(céng )重临却听到了惊天动(dòng )地的(de )声巨(❎)响革命的象征艾(📋)略特把社会主义革命纳入(🧑)人类的一场灾难到最(🥣)后诗人借雷霆的话告诫(jiè )人们要施舍可怜同(tóng )情(🙏)克制皈(🌦)依(🈴)佛教宗教那样大地才会复苏人(🏪)们才(cái )分远离了不死(sǐ )不活的处境(jìng )我(🎗)得到紫钻的宁静

枯死的(➗)荒(huāng )原俗不可耐(nài )丑恶虽生犹死(sǐ )的人们复活一次的希望才(🛁)是一条主线刺穿了全诗阴寒朦(⏹)胧(👕)的画面深沉地态度了(📖)(le )人(🍏)欲横渡精神(🐇)堕落道德(dé(😎) )沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的(🥃)西方(fā(🚑)ng )社会(huì )的其(🥢)实面貌去传达出第一次世(📚)(shì(👂) )界大战后西方(🚑)(fāng )人(🚛)对世(🚲)界(jiè )对现实的厌恶普遍(bià(🛺)n )的失望情绪(🥞)(xù(🙆) )和幻(🐷)灭(miè )感态度了一代人的(de )精神病态和(hé )精神危机(💓)最终(zhō(🐡)ng )达到否定了古代和现代(💿)西方(fāng )文明(míng )同(🙁)时诗(🛶)歌(⚡)(gē )把(bǎ )西(xī )方社会的堕落归(guī )之于人的原罪把(bǎ )可(kě )以恢复(fù )宗(zōng )教(🌾)精(jīng )神当(🚥)作拯救他们(🥏)西方世(shì )界(jiè(🈳) )拯救自己现代(🌃)人的(🥇)灵(🛄)丹妙药上级(🕓)主管部门出艾略特思(🖖)想(xiǎng )上的(👜)古板守旧和(😜)反革命

炼(🐫)狱在艺(🏸)术上(shàng )的成(🐦)就远远超(chāo )过中国古代派的别的诗作是一首具(jù )备借鉴吸收价(⤵)值值得认出来(🚛)认(rèn )真分析研(⛄)(yán )究的杰作这首(shǒu )抒情长诗(shī )风(fēng )格多样表现手法(⚪)不拘一格柔(🕦)和了(🐏)象征主义(🔺)意象主义和玄学派的一(❄)些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽(🕙)刺描绘出与(🥚)警(🤲)句(🐇)神圣庄(🔉)(zhuāng )严精致(🏅)典(💘)雅的诗(🍐)句滑稽(🐦)可笑可(kě )哂的市井俗语(💤)相(🏃)互纠(jiū )缠穿(♎)插为五彩(🚺)缤纷的景象大量的(🌃)典故作者摘录(lù(🛶) )36个作(📃)家(🏑)56部作品(⛴)和6种外(wài )文比喻委婉的表达(🍮)联(lián )想对应等象征主义手(🐊)法及意象叠加过时空交(✝)错(💡)等现代(🐳)诗歌表现(😌)手(⏹)段诗(🔄)人(rén )为了纯熟他甚至(zhì )直说按结(jié )构(🌴)(gòu )了喻示里(🌲)套象征神(💉)话里面套神话神话和现实(🗂)缠绕历(⭐)史(shǐ(🐾) )与(yǔ )现实杂柔疏(shū(🔟) )与密融汇(🏸)的(⛅)手法(🤫)也让诗歌垂(🤶)直距离的抽象化哲理(🚥)化有(🛺)机地统一(🥕)(yī )起来极(🛷)大地(🚛)十(🏂)分(fèn )丰富(fù(⭐) )了诗歌(gē(🚟) )的表现手段(duàn )拓宽思维了诗歌的思想内容(ró(🎬)ng )雷霆的(💎)话(huà )在艺(🎧)(yì )术(shù(🏤) )表现上的不足(zú )是(shì )用典故太多且(📽)想(🌩)像之(🧔)(zhī )中联想和明显的(🍩)暗(àn )示都内带很大的随手性导致诗歌涩难辨使一般读者望而(🃏)(ér )止步若(ruò )无(🛺)艾略特自(🌞)己再(🥅)(zài )加(🍪)的50多条注(zhù )解许(🕰)多地方都无(🛢)法懂(dǒng )得(dé )

充(chōng )当西方现(📠)代主义的第一个(🌄)流派后期象征主(zhǔ(🕟) )义对(💤)文学的发展是有(🛢)独有贡(🤞)献的它(tā )在艺术上的凭空(kō(🔆)ng )创造(😲)新(🕞)开拓所到(dào )得的(de )成功(📮)经验(💟)丰(fēng )富了诗歌(gē(🕎) )的表现手段增(🎆)加(👈)了诗歌的艺术感染力会(😟)影响了现代主义的单(dān )独的(🍧)流派象征主义作家下大力表现内心世界也对文学(xué )领(lǐng )域(yù )的拓展可是象征主义在艺(🏪)术上过分追(zhuī )求表(🏦)现形式而造成(🚋)的神秘莫测晦涩与(🧘)内容上表现出去的悲观主(🍜)(zhǔ(🖐) )义宗教神秘(mì )主(📋)义和反动倒(🏖)退(✈)的社(🍏)会(huì )主张(🏪)则是(⛸)应绝对(🚼)否(fǒu )定的(🎩)