欲海花电影完整版先锋剧情简介
关于(😆)艾略特(tè )的荒原谁(🃏)能给(💸)分析一下女巫(👡)s
艾略特(tè )和荒原(🌅)
艾略特18881965原籍美(měi )国后(hòu )加入英国国(♏)籍是后期象征主(zhǔ )义文学大的的代表都是西方现代主义文学最有(💌)影响的诗人和评论(💯)家1949年因对当代诗歌作出的贡献和所起的先(🍼)锋作(🦃)用获(📤)诺贝尔文学奖(jiǎng )英王(🏋)劳绩勋章1955年获(🚻)歌德奖
艾略特1909年起先发表(🌎)(biǎo )诗歌(🍶)(gē )先后出版(bǎn )社的诗(🧛)集(jí )有(yǒu )荒原19091925荒(huā(🌸)ng )原19091935荒原(📿)(yuán )1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略(⛸)特最著名的诗(🖨)作(👕)之一(🕛)这(zhè(📓) )首诗以象(♟)征(zhēng )主义的(🔯)手法写资(zī(🚬) )产阶(🏗)(jiē )级上流(🐼)社会的(de )一个中年(🍀)人(ré(🕴)n )在告(🤥)白(💂)途(💡)中(zhō(🐏)ng )关系错综复杂(🌾)的(de )矛盾(dù(🐯)n )心(🤶)理故此来怎样表达世纪(🏥)初一部分人(🛍)(rén )对中国古代文明(🍘)的(👁)幻灭感借普(🥟)鲁弗(🕚)洛(😸)克这一带象征意(yì )义的人物形(xíng )象(xiàng )论述当时(👽)普片未知的(🌘)精神上的病态(🍳)(tài )四个四(sì )重(🗼)奏是(shì )艾(💚)(ài )略特晚(🔙)期的代表作饱含(hán )了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对(🍥)时(🌤)间的空(🍙)幻感和幻灭感夸耀基督教的宗教(jiāo )原罪说大力鼓(gǔ )吹(🏉)只有(🌌)禁欲赎罪(🕋)才(🈂)能解值灵(líng )魂(hún )的解放这(zhè )首诗被(bèi )以(🈴)为是艾略特在艺术(shù )上登峰造极之作长诗诗集1922是(❣)艾略特的代表作除诗(🐫)歌外艾略特另(lì(🔄)ng )外一些诗剧传世最著名的(de )是普鲁弗洛克的情歌
艾略特是英美新当面批评派的奠基人之一(🤶)(yī )被(💙)称(chēng )做中(⏲)国古代文学(xué )批评大师他早年提议(yì )的(🌗)创作和批评的非(fēi )个人化理(🚠)论对现(👎)代(👅)文(🥇)学有(🤼)一(yī )种了比较大的影响它(😴)的基(📴)本是内(nè(🧖)i )容是生活与艺术肯(kěn )定不能等同它们(men )之间(jiān )有(yǒu )不可逾(📱)(yú )越(yuè )的界限并且作家的个人感情经验需要当经(jīng )过非(🤢)个(gè )人化的过程将个人的情绪改变为宇(👛)宙(📵)性(🎏)艺术性情绪(🔄)才能直接进入文学作品(💜)艾略特(📶)的(de )通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂(📃)的(de )凶杀案1923
艾略(🍏)特的(🔔)政治观宗教(jiāo )观和文化主(🥐)张是不(〰)(bú )可违背历(lì )史潮流的他一贯主张以宗教为政治文化的中心实际(jì )教会来(🍿)管(guǎn )理(lǐ )呀(🌄)国家空气传播(bō )文(🤹)化最终达(🔗)到拯救西(xī )方的(🌌)在现代文明艾略特世(shì )界观的偏(piā(🤠)n )颇倒致(🐙)了(🌬)他(👛)(tā )诗(shī )歌内(nèi )容的谬(🆖)误(wù )
传统与个(💍)人才(🍧)能是像(🐿)(xià(👇)ng )现代英美诗歌的里程碑是象征主义文(wén )学中最有代表性(xìng )的(de )作品是艾略特的名动天下(xià )作(zuò )和(🥒)影响最深(🕡)远(🤳)的(🐹)作品
第一章玄学派诗(📥)人将西(🈶)方社(shè )会描画为万物(🐔)(wù )萧瑟(sè )生机幽冥的荒原(⬛)起首几(🥩)句便(🕥)透露出出诗(🍴)人深深(shē(🗑)n )的痛苦和无尽的的失望和悲哀春天此刻该大地(dì )回(🏄)暖生机(🍦)盎(🥝)然而在诗人的笔(😳)下(🎲)古(🐇)代和现代文明的象征伦敦更(🐇)是一片(piàn )枯萎的荒原在(zài )这没有气(🚰)恼的栖息(⏯)于之(👁)所人不(📓)生不死虽(🍾)生犹(🗻)死心中只有虚幻和绝(jué )望眼前的世界只肆(🕝)意横(📠)行(♐)着海一样(🔖)的情欲在这难(⏱)(nán )以形容的现实中充斥着市侩卑下(📝)的人欲死亡后(🌪)的阴云浓的化(🤮)不开地(dì )罩在(🤞)了西(📌)方世界(🎬)的上空人们在浑浑噩噩空间中(🤳)走到死亡诗人把再现(xiàn )实(🍎)社会(🚂)诗(😲)说(☔)地(📟)狱现代人视为还没(méi )有灵魂(🏇)的(🈹)幽灵(líng )
第二章批评的功能用维吉尔(ěr )的荒原奥维德的死(🤾)(sǐ )者的葬仪和莎(shā )士比亚的(🕦)对弈这(zhè )些个作(⛷)品中直接描写的(de )上流(liú(🐢) )社会男女的淫欲和罪恶与(🗓)再现实低层(céng )社会卑劣(📷)无耻的肉体(tǐ )交易叠(⚪)映(🙎)线条清晰外(🍠)在表(biǎo )现精神枯萎凋谢道德(♍)甘愿堕落的像现代生(🔋)(shēng )活物别出伊尼特中翡绿眉(🧀)拉被国王铁卢(lú )欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语(yǔ )句自然使力地怎(🤟)样表达了诗歌深沉(ché(💗)n )的(Ⓜ)主(zhǔ )题(🎽)对(👻)弈即争(📱)斗征着(♈)现代人(rén )的(🚲)(de )勾心斗(🍉)角(jiǎo )用古代的(🌂)暴行和古代和现代(dà(🎱)i )的罪(🎮)恶(🍈)相比较比(📙)较艾略特认为现代人反复(🗣)重复着古代的人(rén )罪恶世界贪恋兽(🏇)欲人们成了毫(🍠)无(🦐)人性的行尸走肉说(shuō )他们是在(📃)老(🤽)(lǎo )鼠狗窝里在那(nà )里死人连自己的骨(🍚)头(tóu )都(dōu )丢(🗻)得(🌡)凶(🌑)光
第三(sān )章变形记态度(⌛)伦敦这现代荒原上(shàng )俗不可耐肮脏罪恶的(🌑)生(shēng )活圣(🅾)洁的(de )教(jiāo )堂赞(🔫)歌中世(🐶)界(jiè )重复着铁卢的兽行刺眼的(de )月光下母女登俩干着(zhe )卖(🔣)淫(🍠)行(háng )径昏(hūn )黄(🕘)的(de )浓雾中(🕡)商人(👟)为金(jīn )钱而急驰精神空虚的青年男女(🤠)在苟合中(🍀)(zhōng )被打发光(🤬)阴人(🐶)(rén )们寻欢作乐(lè )后留下(🧗)的浊物(wù )漂浮(fú )在昔(🕳)日诗意盎然的泰晤土河(🌤)在诗人看样子情(👲)欲之火毁灭(miè(💇) )了人性也瞬间毁灭了大自然导致了这(♑)种化为灰(🌃)烬(📟)和(👐)(hé )无踪联结在一(🥢)起的(⛰)现(📱)实(🕣)他(tā )向佛(fó )陀强烈呼吁(👇)要让焚尽物(♟)(wù )的(de )火来扫尽情欲拯救人类烧(shāo )啊烧啊烧啊(🕕)烧啊主(👵)啊你把我拯(😧)拔出来主啊你(nǐ )拯拔(🤳)烧(🚹)啊
第四章安(♟)东尼与克里(lǐ )奥佩特(⛴)拉(🏟)通共(gòng )只能(néng )10行行行都是含(hán )义深刻的象征有人说它象征的(👾)内容(ró(😴)ng )抵得(🤥)过但丁(😕)的一部(😈)变形记(😟)人在欲海中已经死去已经死去(💚)后彻底忘掉生前的(de )一切让他静静的望着(😢)在死亡后的欲海中学会(huì(🧖) )反思艾(🍊)略特笔下的海应是情欲的象征它(🔤)夺回来人(rén )的生(shē(👳)ng )命(mìng )又是(🙉)炼(⌚)狱它让人(🍘)认(rèn )清自己(🤠)(jǐ )生前的罪恶事实上艾略特(tè )是(🤔)要现代(dà(🗓)i )人去正视自(zì )己的罪(🚲)恶浆(😅)洗衣物(⛴)自己(jǐ(🚫) )的(🥔)灵(líng )魂(🔨)(hún )
第五章火诫原先返回到欧洲是一片干旱的荒(huā(🌪)ng )原这一主题诗的(de )起(🐁)首用(yòng )耶稣被钉入在(📴)十字架(🏦)上来象征(zhēng )信仰理想崇高的(de )精(🆗)神追求在欧洲大地(dì )上消失了诗(shī )人认为从此欧(🥛)洲便成了一(🎗)片可怖的(de )荒原人们(men )渴求(qiú )着(🤽)保住小命的水盼着救世主的(de )出(chū )现(🚀)热切盼望(wàng )世界(🔘)的复苏灵魂的再造他用水里的死亡(wáng )的(de )典故写了耶稣复活后的身影然而基督(dū )不曾重临却听到了(👁)惊(🤲)(jī(💆)ng )天动地(🎐)的声巨响革命(mìng )的象(xiàng )征艾略特把社会主(🎾)义革命纳入人类(lèi )的一场灾难到(🔣)最后(🍏)诗(shī )人借雷霆的话告诫人们(📯)要施舍可怜(lián )同情克制(💲)皈(♋)依佛教(😨)宗(zō(🤽)ng )教那样(🎭)大地才会复苏人(🛴)们才(cái )分(⛷)远离了不死不(🦈)活的处(👖)境我得到紫(🐢)钻(⭕)的宁静(jìng )
枯死的(🏓)(de )荒(🦖)原俗(♊)不可耐(🍘)丑(🦑)恶虽生犹死的人(📏)们复(fù )活一(🏿)次的希望才是(shì )一条主线刺穿(🈺)(chuān )了全诗阴寒朦胧的画(😢)面深沉地态度了人欲横渡精神堕落道德沦丧生活(🏻)卑鄙龌(🏆)龊委琐丑恶(è )黑(🌛)暗地的西方社会的(de )其实面(miàn )貌去传达出第(❔)一次世界大战后西方人(🤱)对世界对现实的(🧗)厌恶(🎗)普(🔫)遍的失望情绪和幻灭感态度了一代人的精神病态(tài )和精神危(😞)机最终达(🎿)到否定了古代和现代西方(😱)(fāng )文明(〰)同时诗(🐦)歌把西方(fā(🔫)ng )社会的堕(duò(💤) )落归之于(yú )人(👡)的(de )原罪把可(🎋)以恢(📯)复宗(💔)教精神当(dāng )作拯救他们西(🏓)方世界拯救(⛅)自己(jǐ )现代人(🏐)的灵丹妙药上(📯)级主管部门出(➗)艾略特思想上的古板守旧(jiù )和(🏑)反革命
炼狱在艺术(🌹)上的成就远(📬)远超过(guò )中国(⬆)古代(🚰)派(📩)(pài )的(🚸)别的诗作是一首(🔜)具备借(🌏)鉴吸(🍖)收价值值(zhí )得认出来认(👞)真(🙍)分析研究(jiū )的(🍗)杰作这首抒(♑)情长(🕔)诗(📰)(shī )风格多样表现手法不(📇)拘一格柔和了象征主义(🍸)意(📵)象(xiàng )主义(♒)和(👵)玄学(💽)派的一些特点诗中陈述与咏(yǒng )叹抒情与讽刺描绘出与警句神(🖊)圣庄(zhuāng )严(🍹)(yán )精致典雅的诗句(🤵)(jù )滑稽可笑可哂的市井(🤭)俗语相互纠缠穿插为五(wǔ )彩缤(➡)纷的景(💬)象大量的(🎛)典故作(🚊)者摘录36个作家56部作(🧑)品和6种外(🕷)文比喻委婉的表(🏧)达联想对(duì )应等象征主(🥃)义手法(fǎ )及(🚜)意象叠加过(guò )时(🍮)空(kōng )交错等现代诗歌(🌩)表现(🐭)手(🈸)段诗人为(🎄)了纯熟(shú )他甚至直说(shuō )按结构了喻(👠)示里套象征(zhē(🤲)ng )神话里(😳)面套神(shén )话神(shén )话(🛃)和(🌬)现实缠绕历史(shǐ )与现实杂(🤒)柔(róu )疏(🏯)与(👂)密(👹)融汇的(de )手(🏈)法也(🖕)让(⚡)诗歌垂直(🔐)距离(lí )的抽象化哲理化(huà(➰) )有机地统一起来极(🃏)大(dà )地十(🍧)分(🥄)丰富了诗歌的(de )表现(xiàn )手段拓宽(kuān )思维了(😍)诗(💠)歌的思(sī )想内容雷霆(tí(😝)ng )的话(huà )在艺术(😪)表现上(🌯)的不(📪)足是用典(📶)故太多且想像之(🏃)中联想和明显(😣)的暗示都内带(🐁)很(🐮)大的随手(🌛)性(📻)(xìng )导致诗(shī )歌(gē(👡) )涩难辨使一般读(🥁)者(😥)望(wà(📗)ng )而(👇)止步若无艾略特自己再加的50多条注解(🚓)许多地(dì(💌) )方都无(🎡)法懂得
充当西方现代主义(yì )的第(🏰)一(📪)个(gè )流(🤦)(liú )派(📞)(pài )后(➗)期象征(🚮)主义对文(🚌)学的发展是有独(🍙)有贡献(🐉)的(de )它在艺术上的凭(píng )空(♍)创造(zào )新开拓所到得(🥔)的成功经验丰富了诗歌(gē )的表现手段(🆎)增(🥛)(zēng )加了诗歌的艺术感染力会影响了(🎽)现(xià(😫)n )代主(🈺)义(🌀)的(🌹)单(☔)独(😉)的流派象征主(🍱)义作家(jiā )下大力(📲)表现内心世(🈁)界也对(📉)文学领(🔼)域的拓展(👀)(zhǎn )可是象征主(👹)义在艺术上过分(fèn )追求表(💨)现形(🚊)式而造成的神秘莫测晦涩与内容(🎀)上(shàng )表现出去的(🏤)悲观主义宗教神秘(mì )主义(yì )和反动倒退(🤷)的(⛪)社会主张则是应绝对否定的(de )
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