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• 1关于艾略(luè )特(🏒)的(🧤)荒原(🛏)谁能给分析一下女巫s

1关于艾略特的(🤹)荒原(yuán )谁能给分析一下女巫(🚄)s

艾(⛪)略特(🚳)18881965原籍(🍞)美国后加入英国国籍是后期(🈶)象(🐫)征(👇)主义(yì )文学(✈)大(dà )的的代表(⚡)都是(🧘)西方现代主义文(🐑)学最有影响的诗(🥡)(shī )人和评论家1949年因对当代诗(🍙)歌作出的(👰)贡献和所(suǒ )起的先锋作用(🈴)获诺贝尔文学奖英王劳绩(jì )勋(xūn )章1955年获歌(🤕)德奖

艾略特1909年起(🍕)(qǐ )先发(fā )表(💕)诗歌先后出版(🤑)社(📦)的诗集有荒原19091925荒原19091935荒(🐞)(huāng )原1944诗(shī )歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的诗作之一这首(🚑)诗以(yǐ )象征(🚋)主义的(⛅)手法写(🙅)资产阶级(📛)上流(👩)社会的一个中年人在告白途中(🔅)(zhōng )关(🌦)系错综复杂的矛盾心理(lǐ )故此来怎样(yàng )表达(dá(👥) )世纪初一部(bù )分人对中国古代文明(🐀)的幻灭感借普鲁弗洛克这一(yī )带象征意义的人物形(🕹)象论述当时(📿)普片(piàn )未知(💆)的精神(📶)上的病(🔛)态四个四重(chóng )奏是艾略(luè )特晚期的代表(🈚)(biǎo )作饱含了宗教和(❌)(hé )哲(🎋)学的冥想抒(shū )发胸(🤘)臆对(duì )时间(jiān )的空幻感和幻灭感(🏏)夸耀基督教(jiāo )的宗教原罪(zuì(🤠) )说大(dà )力鼓吹只(😵)有禁欲赎罪才(🦅)能解(jiě )值(zhí )灵(líng )魂的解放(fà(📍)ng )这首诗(🍳)被(🎗)以为是(🌉)(shì )艾略(luè )特(👝)在艺术上(♎)登峰造极之作长诗诗集1922是艾略特(📽)的代表(👭)作除诗歌外艾(👹)略特另外一(🏖)些诗剧传(😜)世最著名的是(🔤)普鲁(💪)弗洛克的情歌

艾(🛩)略特是英美新当面批评派的奠基人之一被称(chēng )做(zuò )中(zhōng )国古(gǔ )代文(🔣)学批(📇)评大师他早年提议(🕹)的(🐒)创作(🌇)和批(pī )评的非个人(rén )化理论对(🎡)现代文学有(yǒu )一种(zhǒng )了(🍽)比较大的影响(🐠)它(tā )的基(🌽)本是(🍧)内(♒)(nèi )容是(shì(🐜) )生活与艺术肯(🐴)定不能等同(👧)它们(🎰)之(zhī )间有(🐓)不可逾越的界限并且(✒)作家(jiā )的(💡)个人感(🛴)情(📧)经(jīng )验需(📓)(xū )要当经过非个人化的过程将个人的情(🐺)绪(🤘)改(gǎi )变为宇(yǔ )宙性艺(🈲)术性情绪才(🐊)能直(🥎)接进(jìn )入文学作品艾略特(🐡)的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教(🔓)(jiāo )堂的凶(👯)杀案1923

艾略特的政治(zhì )观宗教观和文化主张是不可(kě )违(💨)(wéi )背历史潮(🚨)流(liú )的他一贯主(🤐)(zhǔ )张(🔦)以(🔊)宗教为政(🌱)(zhèng )治文化的中心实际教会来管理(🥏)呀(ya )国家空气(qì )传播文化最(🏨)终达到拯救西方的在现代文明艾略特世(shì )界(jiè )观的偏颇(pō )倒致了他(tā(👛) )诗(shī )歌内容(📇)的谬误

传(🙀)统(😌)(tǒng )与个(gè )人才能是像(〽)现代(🛅)英(📁)美(🥚)诗歌(gē )的里程(ché(🚠)ng )碑是象征主义(yì(👓) )文学中(💾)最(⛽)有(yǒ(🤣)u )代表(🉐)性的作(🏃)品是(shì(🚭) )艾略特的名(🍾)动天下作(🛺)和影响最(🤭)深(shē(🚜)n )远(🌥)的(🌺)作品

第(🌅)一章玄学派诗人将西方社会(huì )描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首(🈺)几句便透露出出诗(shī(🐦) )人深深(🛷)的痛苦和无(wú )尽的的失望(wàng )和(hé )悲哀春天此刻(kè )该大地(🖐)回暖(👹)生机盎然而在(🧓)诗人的笔下古代和现代文明的象征伦敦更(🐜)是一片(🐶)(piàn )枯(kū )萎的荒原(🤳)在这没有气(qì )恼的栖息(🍀)于之所人不生(🕜)不死(sǐ )虽生犹死(🚓)心(xīn )中只有虚幻(🧡)和绝望眼(🐽)前的世界(jiè )只(🔮)肆意横行着(zhe )海一样的情欲在(🖼)这难以形容(ró(😔)ng )的现实中充斥着市侩(kuài )卑下(xià )的人(rén )欲死(sǐ )亡后的阴云浓(nóng )的化(🚜)不(bú )开地罩(✋)在了西方世界的上空人(⛺)(rén )们在(🌼)浑浑(🌸)噩噩空间中(zhōng )走到死(🥑)亡诗人把再现(🍡)实社会诗说地(dì )狱(yù )现代(⛑)人(rén )视为还没(🍛)有灵魂(📍)的幽灵

第二章批(🌮)评(👒)的功能用(yòng )维(♿)吉(🌻)尔的荒原奥维德的(⤵)死者的葬仪和莎(shā(🛶) )士比(🏫)亚的对(❤)弈这些个作(🕜)品中直(zhí(🐋) )接描写的上流社会男女的淫欲和罪恶与(yǔ )再现实低层社会(🚓)卑劣无耻的肉体交易叠映(📛)(yìng )线条清(🌤)晰外在表现(⛴)精神枯萎凋(diā(🏍)o )谢道(dào )德甘愿堕落的像现代(dà(🐩)i )生活物(wù )别出伊尼特(👒)中翡绿(lǜ(🕜) )眉(🥣)拉(🐠)被国王(🦁)铁(😾)卢欧斯(sī )轮奸击杀后变为莺夜(🍥)典故(gù )的语(yǔ )句自(🚛)然使力(lì )地怎(🕚)样表达(📌)了(🐥)诗歌深沉的(de )主题(🏆)对弈即争斗征着现代人的勾心斗角用古代的(🌰)暴行和古代和现(📕)代(😘)的罪恶(😍)相比较(🍏)比较(🏩)艾略(🥔)特(🐹)认为现代人(ré(🐍)n )反复重复着古(🐓)代的(👹)人罪恶(⛵)世界贪恋兽(🤼)欲人们成了毫(💆)(háo )无人性的行尸(🌈)走肉说他们是在老鼠狗(gǒu )窝(wō )里在(🚅)那里死人连自己的骨(📗)头都丢得凶光

第三章(🛠)变形(🕒)记态度伦敦这现代荒原上俗不可耐肮(👉)脏罪恶(è )的生活圣洁的教(🛴)堂赞歌中世界重复(fù )着铁卢的兽行(háng )刺眼的月光下(🍦)(xià )母女登俩干着卖淫行(🎙)径昏(🚠)黄的(de )浓雾(😋)中(🎐)商人为金钱而急驰精神(shén )空虚的青(qīng )年男女(nǚ )在苟(⚪)合中被(🧚)打发光阴(🏺)人们寻欢作乐(lè(🛁) )后(👅)(hòu )留(liú )下的浊物漂浮在(zài )昔日诗意盎(àng )然(rán )的(😛)泰(tài )晤土河在诗人看样子情欲之火毁灭了人(🍎)性(🎿)也(yě )瞬间毁灭了(le )大自然(🚹)导致了这种(🤢)化为灰烬(🎳)和无踪联结在一起的现(🎱)实(🐤)他向佛陀强烈(liè )呼(🐇)吁要让焚尽物的火(huǒ )来扫(🚆)尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊(ā )主啊你把我(🚹)拯拔出来主啊你(🎓)拯(zhěng )拔(📶)烧啊

第四章安东尼(ní(♓) )与克里奥佩特(🕜)拉通共(🔭)只(🕯)能10行行行都是(🚃)含义(💌)深刻的象(🔲)征(zhēng )有人说(shuō )它象征的内容抵得(🎼)过但丁(dīng )的一部变形记人在欲海中已经死去已经死去后(⭐)彻底忘掉生前的一(🍟)切(qiē )让(🥕)他静(jìng )静的望着(zhe )在死亡后的欲海(🙊)中学(xué )会反思艾(ài )略(🖖)特笔下的海应是(shì )情欲的象征(zhē(🦕)ng )它夺回(🛐)(huí )来人的生(shēng )命又是炼狱它让人(🌄)认清自己生前的罪恶事实上艾略特是要现(💡)代人去(🥥)正视(shì )自己的罪恶(🚮)(è )浆洗衣物自(🦎)己的灵(líng )魂

第五(⤵)章火诫原先(👌)返回(💥)到欧洲是一(🚵)片干旱(hàn )的荒原这一主题诗的起首用(yòng )耶稣被钉入在(🚙)十字架上来象征(⬅)信仰(yǎ(🤙)ng )理(🌟)想崇高的精(jīng )神追(zhuī )求在欧洲大(🧕)地上消失了(🔡)诗人认为从(cóng )此(🍥)欧洲便成(💧)了(🎙)一片可怖(bù )的荒原(🏿)人(rén )们渴求着(zhe )保住小(xiǎo )命的水(shuǐ )盼(🦋)(pà(👠)n )着救世主的(de )出(😲)现(xiàn )热切盼望世(🏻)界的复苏(sū )灵(🆎)魂的(💰)再造(🍱)他用水里的死(🗣)亡的典故(💫)写了(🐉)耶稣复活(📵)(huó )后(🛅)的身影然而基(jī )督不(🤮)曾重临(lín )却(🗺)听到了惊(🍐)天(tiān )动地的声(shēng )巨(👡)响革(🤚)命的象征(🔐)艾(ài )略特把社会(💟)主义革命纳入人类的一(yī )场灾(🎴)难到(dào )最后诗(🚤)人借雷(😄)霆(tíng )的话告(🎢)诫(🦋)人们要施舍可怜同(tóng )情克制皈(🌶)依佛教宗教(🐨)那(nà )样大地才(🈺)会复(✊)(fù )苏人们(men )才分远离了不(🙉)死不(🚰)(bú )活的(de )处(🎟)境(🕋)我(wǒ )得到紫(🕉)钻的宁静(jìng )

枯死的荒原(yuán )俗(🚦)不可耐(nài )丑恶虽(🛁)生(shē(🤭)ng )犹死的人们(men )复活一次的(🔭)希(xī )望(🥪)才是一条(tiáo )主线刺穿了全诗阴寒朦胧的(💰)画面深沉(😌)地(🏓)态度了人欲横渡精神堕落道德沦丧(🥡)生活(📇)卑鄙龌(🔣)龊委(⛓)琐丑恶黑暗地的西方社(💽)(shè )会的其实面貌去传(chuán )达出第一(💤)次(🗓)世界(🍦)大战后(🍂)(hòu )西方人(⛑)对世界对现实(🖼)的厌恶(🛺)普遍的失望情绪和幻灭(🏈)(miè )感态度了(🛠)(le )一代人的精神病态和精神危机最终达到否定了古代和现代西(xī )方文明同时诗歌(🦗)把西(xī )方社会的(de )堕落归之于人(🗓)的原罪把可以恢复宗(zō(〰)ng )教精(jī(👜)ng )神当作拯救他们西方世界拯(📏)救自己(📛)现代(dài )人的灵丹妙药上级(🏫)主管部门出艾略特思(👶)想上的古板守旧和反革(🎂)命(mìng )

炼狱在(zài )艺术上(😊)的成就远(🚭)远超过中国古(📯)代派(🦔)的别的(de )诗作是一首具(jù )备借鉴吸(🦗)收价(🥄)值值得认出来(🥈)认真(zhēn )分析研究的杰(jié )作这首抒情长诗风(💃)格多样表现手法不拘(🏦)一格柔和了象征主(🚯)义意(🌱)象主义和玄学派的一些特点诗中(zhōng )陈(📿)述与咏叹抒(shū )情与讽刺(🏝)描绘出(🤭)与警(📢)句(🍲)神圣庄严(yán )精(jīng )致典雅(🗳)的诗句滑(🗓)稽可笑可(kě )哂(shěn )的市井(jǐ(🌇)ng )俗语相互纠(jiū )缠(🎥)穿插为五彩缤(🌽)纷的景象大量的典故作者(🏦)(zhě )摘(🏍)录(🥡)36个作家56部作品和6种外(🐔)文(🗃)比(🎺)喻委婉的表(biǎo )达联想(🐠)对应等象征主(🎶)义手(🥗)(shǒu )法及(🐒)意象叠加(🤽)过时(💭)空(📆)交错等(🕕)现代诗歌(🍂)表现(🎾)手段诗人为了纯熟(⛳)他甚至直说按结构了(😴)(le )喻示里套(tào )象征(🚯)神话里(lǐ )面套(🔍)神话神(shén )话和现实(🚞)缠(❎)绕(🏈)历史(🦁)与(🦌)现实杂柔疏(🦅)与密融汇(🍯)的手法也(🐴)(yě )让诗歌(gē )垂(chuí )直距离的抽(chōu )象化哲(🕝)(zhé )理化有机地统一起来极大地十(🤯)分丰富(🌙)了诗歌的(de )表现手段(duàn )拓宽思(🚹)(sī )维了诗歌的思(🦕)想(💿)内容(🚖)雷霆的话在艺术表现上(🤪)的不足(zú )是(🏸)(shì )用(yòng )典故太(♌)多且(👶)(qiě(📌) )想像之中(🎸)联想和(🎄)明显的暗(🔴)示都内带很(🐢)大的随手性(😑)导致(🌹)诗歌涩难辨使一般读者望而止步(🔒)若无艾略(🗳)特(🚔)自(🍫)己(jǐ )再加的(de )50多条(🌲)注解许(✍)(xǔ )多地方都无(wú )法(fǎ )懂得

充(chōng )当西方现代主义的第一个流(➿)派后(hòu )期(qī )象征主义对文学的发(🌳)展是有独(🗿)有贡(➕)献的(🌠)它在艺术上的(de )凭(🐅)空创造新开拓所到得的成功经验丰富了诗(😻)歌的表现手段增加了诗(shī )歌的艺(🏿)术感染力会影响了(🔪)现代主义的单独的流(😙)(liú )派象征主义作(zuò )家(🕘)(jiā )下(🥘)大(👚)力表现(xiàn )内心世界(🐝)也(🐌)(yě )对文(🛑)学领域的拓展可(🛌)是(🚂)象征主(🙉)(zhǔ(🗒) )义(🚾)在艺术(🏧)上过(👰)分追求表(🛣)现形式而造成(🚿)的神秘莫测晦涩与内(🗺)容(🍚)上表现出(🏛)去的悲观(🍏)主(zhǔ )义(🏊)宗教神(😎)秘主义和反动(dòng )倒退的社会主张则是应(🛋)绝对否定的(😍)