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• 1关于艾略特(🥙)的荒原谁能给分析一下女巫(wū )s

1关于艾略特(🏚)的荒原谁(shuí(🐭) )能给(🆘)(gěi )分(fèn )析一下女巫s

艾(🆖)略特(🕸)18881965原籍美国(🖤)后加入英国(guó )国籍是后期象征(🛫)主(zhǔ(👉) )义文学大(dà )的的代表(biǎo )都是西方现代主义文学最(zuì(📿) )有影响的诗人(rén )和评论家1949年因对(duì )当代诗歌作(🏴)出的贡(🎇)献和所(suǒ )起(qǐ )的(de )先(xiān )锋作用获(❔)诺贝尔(⛓)文(🗂)学奖(jiǎng )英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发(fā )表诗歌(gē )先后出版社的诗集有荒(😽)(huāng )原19091925荒(🎽)原19091935荒原1944诗歌(🎊)19091962写于1915年的诗集是(shì )艾略特最著名的诗作之一这首诗以象征主(🧜)义的手法(fǎ(🍥) )写资(🚺)产阶级上流社会的(🖖)一个中年人(👀)在告白途中关系(xì(🐫) )错综复杂(🐷)的(de )矛盾(🆕)心(🏌)理(lǐ )故此来怎样表达世纪初一(yī )部分人对中国古代文明的幻灭感借(💠)普(pǔ )鲁弗(fú )洛克(kè )这一(🏘)带象征(💹)意(👎)义的人物形象论(🌛)述(📒)当时普片未知的精神上的病态四个四重奏是(😢)艾略特晚(🌀)期的代表(🔽)作饱(🏆)含了(🐥)宗(💿)教和哲学的冥想(xiǎng )抒发胸(♎)臆(🙃)对(💚)时(shí )间的空幻(🐟)感和(🎏)幻灭感夸耀基督教的宗(⌛)教原罪说大力鼓吹只有禁(🦊)欲赎(shú )罪(zuì )才能(🤔)解值灵魂的解放(🔧)这(🎱)首诗(👦)被(🍽)以为是艾略特在(🥛)艺(yì )术上登峰造极之作(🅰)长(zhǎ(👇)ng )诗诗集(jí )1922是(shì )艾略特的代表(📗)作除诗歌(📣)外艾(✨)略(luè )特另外一些诗剧传世最著(🚬)名的是(🎮)普鲁弗洛(🍎)(luò )克(💛)的情歌

艾略特是(🗳)英美(🏆)新当(dāng )面批评派(pài )的奠基人之一被称(👚)做中国古(🎎)代文学(xué )批评大师(🛺)(shī(👣) )他(tā(🏯) )早年提议的(de )创作和批评的非个人化理论(🚞)对现(xiàn )代文学(xué )有一种(zhǒng )了比较大(dà )的影响它的基本是(shì(🌎) )内容(📧)是生活与艺(yì(🏸) )术(🌵)肯定(🛄)不能等同(🏐)它们之间有不可逾(yú(✳) )越的界(🏮)限(🔁)并且作家的(📘)个人(💠)感情经验(🏙)(yàn )需要当经过(🏿)非个人化的过(guò )程将个人的情(qíng )绪改变(🐨)为宇(🚯)宙(😞)性艺(⚡)术性(xìng )情绪才能直(zhí )接进入文学作品艾略(🤠)特的(de )通常批(〽)评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教(jiāo )堂的凶杀(🐺)案(🤮)1923

艾略(🍁)特的政治观(guān )宗教(💙)观和(hé )文化(huà )主(zhǔ )张(🍤)是不可违(wéi )背历史潮流的他一贯(⏭)主张以宗(🎫)教为政治文化(huà )的(de )中心实(🥝)际教(💐)会来管(🏝)理(📄)呀(ya )国家空气传播(🚟)(bō )文化最终(🕚)达到拯救西方的在现代(🏥)文明(🍋)艾略特世(shì )界观的偏颇倒(🏂)致了他诗歌内容的谬(👸)误(🥩)

传统与个人(rén )才(cá(🅱)i )能是像现代(💸)英美(🦁)诗歌的里(lǐ )程碑是(🐙)象征(🏼)主义文(wén )学中最有代表(🕴)性(📉)的(de )作品是艾略特的(de )名动天(😏)下作和影响最(zuì )深远的作品

第一章玄(xuán )学派诗(❄)人将西(🉑)方社会描(🆑)画为万物萧瑟生机幽(🕙)冥(míng )的荒原(yuá(🤾)n )起首(shǒu )几(👨)句便透露出出诗人深深的痛苦和无(🚽)尽的的失(💜)望和悲(☔)哀春天此(🏿)刻该(🥟)大地(dì )回暖生机(🥦)(jī )盎然而在诗人的笔下古代和现(📔)代文明的象征伦(💤)(lún )敦(🛂)更是一(yī )片枯萎(wěi )的(de )荒原在(🔌)这没有气(🈴)恼的栖息于之所人(🌏)(rén )不生(shēng )不死虽生犹死心(👋)中只有(😌)虚幻和(hé )绝(🎃)望眼前的世(🕹)界只肆意横行(háng )着海(🚟)一样的情欲在这难以(🌽)(yǐ )形(🍒)容的现实中充斥(chì(🍰) )着(🔅)市侩卑下的人欲死(🚄)亡后的(💷)阴云(🎂)(yún )浓的化不开(🧣)地罩在了西方世界的上空人们(men )在浑浑噩噩空间(jiān )中走到死亡诗人(🤱)把再现实社会(🤢)诗说地狱现代人视为还(👛)没(🏂)有灵(líng )魂(🚅)的幽灵

第(😦)二章批评的功能用维(😒)吉(🆎)尔(〽)的荒(🦁)原奥维德(🗑)的(🍑)死者的葬仪(🐚)和莎士比(bǐ )亚(🅰)的(de )对弈这(zhè )些个作品中(zhōng )直接描写的上(🔡)流社(🏝)会(👾)男(🆙)女的(de )淫(🥪)欲和罪(zuì )恶与再(👵)现实低层社会(🕵)卑劣无耻(🚖)的肉体(tǐ )交易(🤡)叠映(🥇)线条(🧀)清晰外在表现精神枯(kū )萎凋谢道德(dé )甘愿堕落(luò )的像(🎎)现代生活物(wù )别出伊(yī )尼(💙)特中翡绿(🏓)眉拉被国王铁(tiě )卢欧斯轮奸击杀后(hòu )变为莺夜(yè(🍄) )典故的语(🥥)句自然使力(🏣)地(🤨)怎样(🏊)表达了诗歌深沉(🐳)的主题对(🥕)弈即争斗征(🗣)着(❗)现(📀)代人的(🌲)勾心(🛣)斗角用(yòng )古代的暴(🈳)行和古代和(hé )现(🏫)代的罪(zuì )恶相(xiàng )比(🏣)较比(🏅)(bǐ )较艾略(🤦)特认为现(👖)代人反复重复(🖤)着古代的人罪恶(è )世(💊)界贪(tān )恋兽欲人(⏬)们成(🥛)了毫无人性的行尸走肉说他们是在老鼠(👁)(shǔ )狗窝里在(zài )那里(🤮)死人(rén )连(liá(🍍)n )自己的(de )骨头(♐)都丢得凶光

第三章变形记态度伦敦这现代荒原(🚷)上俗不可耐肮脏罪恶的(🎳)(de )生活(huó(👢) )圣洁的教堂赞歌中世界重(👘)复着铁卢的兽行刺眼的(de )月光下母女登俩干(gà(💴)n )着卖淫行径昏黄(🗯)(huáng )的浓雾中商人(🈳)为金钱(🏞)而急驰精神空虚的青(qīng )年男(nán )女在苟合中被打发光阴人们(🐛)寻欢(huān )作乐后留下的浊(🤾)物漂浮在(zài )昔日(🛷)诗(💰)意盎然的泰晤土河在诗(shī )人看样子情欲之火(🤢)毁灭(🌐)了人性也瞬间毁(👵)灭(🐺)了大自(💦)(zì )然导致了(le )这种化为灰烬和无踪(⏬)联结在一(🎠)起的现实他向(🥕)佛陀强烈(🖥)呼吁要(yào )让(🕑)(ràng )焚尽(📄)物的火来(😑)扫尽(💿)情欲(🥩)拯救人类烧啊(💢)烧啊烧啊烧啊(🏞)主啊你把我拯拔(🚚)出来主啊(🏾)你拯拔烧啊

第(🍨)四章(🤫)(zhā(⛸)ng )安东尼与克里奥佩特拉通共只(zhī )能(✏)10行行行都(🏽)是含(👸)(hán )义深刻(🤤)的象征有(📱)人说它象征的内(nèi )容抵(🍩)得过(guò )但丁的一(😁)部变形记人在欲海(💡)中已经(jīng )死去已经死(sǐ )去后彻底忘掉生前的一切让他静静的望着在死亡后(hò(😠)u )的欲海中(🕉)学会反思艾(ài )略特笔下的海应是情欲的象征(zhēng )它(🌊)夺回来人(🐕)的(⤴)生(🔶)命又是炼狱它让人认(rèn )清自己(🎒)生前(qián )的罪(💜)恶(è )事实上艾(🤽)略特是要(yào )现代(🦐)人去(😵)正(🚞)视自己的罪恶浆洗衣物自己(🧝)的(de )灵魂

第五(🌱)章(🔅)火(huǒ )诫(jiè )原先返回到欧洲(🔀)是一片(⛰)干旱的荒(👠)原这(🎧)一主(😈)题(tí )诗的起首用(㊙)耶稣被钉入在(zài )十字架(🐿)上来象征信仰理想崇高的(🍰)精神追求在欧洲大地上消失了诗人(🚁)(rén )认为从此欧(🤜)洲便成了一片(🤶)可(kě )怖的荒原人们渴求着保住小命(mìng )的水盼着救世(💱)主的出现热切盼望世界的复苏灵魂的(👀)再造他用(🌠)水里的死(🥟)亡(wáng )的典故写(xiě )了耶稣复活后的(de )身(shēn )影然而(ér )基督(🛷)不曾重临(🔐)却听到了惊(🌧)天动地的声巨(jù(🥞) )响革命(mìng )的象征艾略特(🤳)把社会(🕐)主义革命(🍗)纳入(🥥)(rù(🌽) )人类的一(yī )场(🏰)(chǎng )灾难到最(🦊)后诗(shī )人借雷霆的(de )话告(⛹)诫人们要施(🏵)舍可怜(lián )同情(🔥)克制(zhì )皈依佛(👒)教宗教(➕)那样大地(dì )才会复苏人们才分远(yuǎn )离了不死不活的处境我得(🚣)到(🏂)紫(🐑)钻的宁静

枯死(sǐ )的(🌜)荒原俗不(🦇)可(🥒)耐丑恶(è )虽生(🏳)犹(😫)死的(👭)人们复活一(😮)次的(de )希(🤪)望才是一条(🍜)主线刺穿了全诗阴寒朦胧(🔥)的画面深沉地态(🧓)(tài )度了(🕛)人(✋)欲横渡(dù )精(🏟)神堕落道德沦(lún )丧生活卑(🚌)鄙龌龊(🚟)(chuò )委(wěi )琐丑恶黑暗(🃏)地的西方社会(huì )的其(🐴)实(shí )面貌去传达出第一(yī )次世界大战后(hò(🛳)u )西方人对(duì )世界对(duì )现(🏨)(xiàn )实的厌恶普(🤨)(pǔ )遍的失(🛥)望(🍮)情绪和(✖)幻(😭)灭感态度(dù )了一代人的(✔)精神病态(👌)和精神危机最终达(🐈)到否定(🚙)了古代和现代西(xī )方文明同时诗歌把西(🏼)方社会的堕落归之于人的原罪(zuì(🥛) )把可以恢复(fù )宗教精神当作拯救(jiù(🎅) )他(🐴)(tā )们西方世界拯救(🤹)自己现代人的灵(💌)丹妙药上级主管部门出艾略(⛹)特思(🗿)想(🚒)(xiǎ(🍳)ng )上的古板守旧(🚟)和反革命

炼狱(👇)在(zài )艺术上的成就(jiù )远远超过(📽)中国古代派的别的诗作是一首(📚)具(⏫)备借(jiè )鉴吸收价值(😽)值得认出(chū )来认真(📷)分析研究(🛁)的杰作这首(📢)抒(shū )情长诗风格多样表现(🥢)手(shǒu )法(🔫)不拘一格柔和了象(🍩)征(zhēng )主(zhǔ )义意象主义(🍠)和玄学(🚻)派的一些特点(〽)(diǎn )诗中陈述与咏(🔭)叹抒情与讽刺描绘(huì )出与警(jǐng )句神(shé(🏦)n )圣庄严(🥅)精致(🔀)典雅的诗(shī(🥒) )句滑稽可笑可哂的(de )市(👡)井俗(👛)语相互纠缠穿插为五彩缤(🔊)(bīn )纷(fēn )的景象大量的典故作者摘录36个作家56部作(zuò(🍳) )品和6种外(♏)文比喻委婉的(🈴)表达(🚯)联想对应(yīng )等(♐)象征主义手法及意象叠(⛸)加过时空交错(🗳)等(děng )现代诗歌表现(💽)手段诗人为了纯熟他甚至直说按结构了喻示里套象征(zhēng )神(🎂)话里面套神话神话和现(xiàn )实缠绕历史与现(🏵)(xiàn )实杂柔疏与(🕊)密(mì(😘) )融汇的手法也让诗(📜)歌垂直(zhí )距(jù )离的抽象化哲理化有(yǒu )机(⚓)地统(tǒng )一(🕵)起来极大(dà(🎥) )地十(🌻)(shí )分丰富(fù )了诗歌的表(biǎo )现(🎋)手段(duàn )拓宽思维了诗歌的思想内容雷霆(tíng )的话在(zà(📍)i )艺(📀)术表现上的不足是用典故太多(duō )且想像之中(🤳)联想和明(🛷)显的暗示都内带(dài )很(💦)大的随手性(🆓)导(dǎo )致诗歌涩(sè )难(📄)辨使一般读者(zhě(🎼) )望而止步(🌔)若无艾略特自己再加的(⛴)50多(duō )条注解(🧀)许(✴)(xǔ )多(🔐)地方都无法懂得

充(chōng )当西方现代(🐯)主义的第一个流派后期象征主义对文学的发展是(🌏)有独有(🎯)贡献(🕕)(xiàn )的(🙈)它(🥝)在艺术上(🀄)的凭空创造新开拓所到(🥨)得的成功经验丰富了诗歌(📟)的表现(😀)手段增加(⬛)了诗(shī )歌的艺术(shù )感染(💯)力(lì )会影响(🛰)(xiǎ(🐰)ng )了现代主义的单(🏳)独(dú )的(💅)流派象征主义作家下大力表现(xiàn )内(✌)心(♓)世界也(yě )对文学领域的拓(💏)(tuò )展(zhǎ(🎯)n )可是象(🛠)征主义在(🖨)艺术上过分追求(👑)表(👾)现形(xí(🎷)ng )式而造成的神秘莫测晦涩与内容上(😯)表现出去的悲观(😦)主义宗教(🚃)神秘主义和反(🎡)(fǎn )动倒(🦂)退的社会主张则是应绝对否(🈳)(fǒu )定的