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• 1关于艾略特的荒原谁能(✝)给分(fèn )析一(🤛)下女(🛹)巫s

1关于(🔌)艾略特的荒原谁(👧)能给分析一下女巫s

艾略(🦇)特18881965原籍美国后加入英国国籍(💹)是后期象征主(🕴)义文学大(dà )的的代表都是西方(📳)现代主义文学最有影(⛑)响的诗(shī )人(💼)和(🏓)评论家1949年因对当代诗(🎵)歌(🔗)作(❓)出的贡献和所起的先锋(🏽)(fē(💻)ng )作用获诺贝尔(ěr )文(🦕)学奖英王劳绩(jì )勋章1955年(nián )获歌德奖

艾略(💕)特1909年起(qǐ )先发(🌚)表诗(👸)歌先后出版社的(de )诗集有荒(👑)原19091925荒原19091935荒原(🛒)1944诗歌19091962写于(yú )1915年的诗集(💈)是艾(ài )略(🌡)特(🐽)最著名(🐽)的诗(🕸)作之一(yī )这(zhè )首(🏔)诗以象(xià(⛱)ng )征主(🍧)义(🏅)的手法写(🛂)(xiě )资产(📍)阶级(🚰)上流社会的(🤙)一个中年(🚢)(nián )人在告白途(⛷)中(🙏)关系错综复(🛫)杂(⏺)的矛盾心理故(👱)此来怎(zěn )样表达世纪初一(🥀)(yī )部分人对中国(🙅)古代(dài )文明的幻灭感借普鲁(👥)弗洛克(kè )这一带象征意义(💶)的人物形象(🔛)(xià(🛄)ng )论述当时普片未知的精神(🎴)上的病态四个四重奏是(shì )艾(🍨)略特晚期(qī(🕜) )的代表作(zuò(⏮) )饱(🌗)含了宗教和哲学的(😪)冥想抒发(🤮)胸臆(👖)对时间的空(🚳)幻感和(🐯)(hé )幻灭(⏬)感夸耀基督教(jiāo )的宗教(🎺)原罪说大力鼓(👠)(gǔ )吹只有禁(⏩)欲赎罪才能解值灵魂的解放这首诗(shī(🌠) )被以为是(shì )艾略特(tè )在艺术(🔀)上登峰造极(📥)之作长诗(shī )诗集1922是艾略特(⌛)的代(dài )表作(🎺)除诗歌外艾略(🗽)(luè )特另外(wài )一些诗剧传世最著名的是普(pǔ(👧) )鲁弗洛克(🌒)的情歌(🐠)

艾略特是(shì(🐂) )英(👤)美新当面批(pī )评派的(🥉)奠基人之一被称做(🆓)中国古代文学批评大师他早(zǎo )年提议的创作和批评(🕒)的非个(gè )人(⛓)化理论对(🚲)现代文(wén )学有(yǒu )一(yī )种了比(😺)较大的影响它的基本是内容是生活(huó )与艺术肯(🕐)定不能等同它们之间有不可逾越的界限并且作家的个人感情经验需要当经过非个人化的过程将(jiāng )个人的(🔥)情(qíng )绪改变为宇(🌇)宙性艺术性情(🙀)绪才能直接进入(🦎)文学作品艾略特的通常批评论蓍有四个(gè )四重(chó(⏫)ng )奏1921荒(🦌)(huāng )原1921大教堂的凶杀(💴)案1923

艾略特的政(🦂)治观宗教(🕒)观和文化主(🚦)张是不可违(🏠)背历史(⛹)潮流的(de )他一贯(💶)主张以宗教为(🗞)政治文化的中心(🏳)实(shí )际教会来管理呀国家空气(qì )传播文化(🔞)最终(🛂)达到拯救西(xī )方的在现代文明艾略特世界观的偏颇倒(🔁)致了他(tā(🐿) )诗歌内容的谬误

传统(🥡)与(yǔ )个(🤤)人才能(🐠)是像现代(dà(🌖)i )英美诗歌的里(🤺)程碑(🐹)是(😩)象征主义文学中最有代(dài )表性的作(🙂)品是艾略(📣)(luè )特的名动天下作和影响(⛺)最深远的作品(pǐn )

第(dì(🔘) )一(yī )章玄(😌)学派(🔇)诗(🕧)(shī(🆙) )人将西方(💐)社会描画(🍲)为万物萧瑟生机(☕)幽冥的荒(huāng )原(😫)起(🚃)首几(🖌)句(jù )便透(😗)露出出诗人深深的痛(🤣)苦和无尽(jìn )的的失望(wàng )和(🚋)悲哀春(chūn )天此刻(🌅)该大地回暖(🗺)生(📗)机盎然而在诗(🦃)人的笔下古代和现代文明的象(🅰)征伦(😠)敦(🧟)更(gèng )是一片(👹)枯萎(wěi )的荒原(🎸)在这没有(yǒu )气恼的栖息于(📳)之所人不(🙉)生不死(sǐ )虽(🚞)生犹死心中只有(yǒu )虚(📅)(xū )幻和绝望眼前(🕧)的世界只(🧦)肆意横行(háng )着海一样(🚽)的情(qíng )欲在(⛎)这(🙇)难以形容的现实中充斥(🍗)着(🍴)市侩卑下的人欲死亡后(🦔)的阴云浓(nóng )的化不开(😊)地(dì )罩在了(le )西方世界的上空人们在浑浑噩(🔩)噩(🤠)空(kōng )间中走(📶)到死(sǐ(👺) )亡诗(🏿)人把再现(xiàn )实社会(♍)诗说地狱(yù )现代(dài )人视为还没有(👓)(yǒu )灵魂的(❄)幽灵(líng )

第二(🕧)章批评的功能(🤴)用维(🏳)吉尔的荒原(🙀)奥维德(🥏)的死者的(de )葬仪和(hé )莎士比亚的对弈这些个作品(pǐn )中(zhōng )直接描(🛂)写(xiě )的(🎚)上流(liú )社会男女的淫欲(😼)和罪恶与再现(🥧)实低(dī(🐕) )层社会(👡)卑劣无耻的(📘)(de )肉体交易(🍬)(yì )叠映线条(🍥)清晰外在(zài )表现(🌡)精神枯萎凋谢道德(dé )甘愿堕落的像(👈)现代生(🈶)活物别(🥍)出伊尼特中翡绿(🕧)眉拉被(🍸)(bèi )国王(🥈)铁卢欧斯轮奸击杀后(💪)变为莺(yīng )夜典故(🐄)的语(🏧)句自然使力地怎样表达(🧗)了诗歌深沉(ché(👤)n )的主题(tí )对弈即争斗征着现代人的勾心(☔)斗角用古代的(🏟)暴行(háng )和(hé )古代和(🥤)现代的罪(zuì )恶相(🤶)比较比较艾略特认为(💷)现代人反(🔡)(fǎn )复重复着古代的人罪(zuì )恶世(shì )界贪(tān )恋(🔔)兽欲(♌)人们(🧥)成了毫无人性的行尸走肉说他们是在老鼠狗(🥝)窝里在那里死人连自己(💣)的骨头都丢得凶光

第三章(🦀)变形记态(⌛)度伦敦这现代荒原上俗(sú )不可耐肮脏罪恶的生活(huó )圣洁(👖)(jié )的教堂赞歌中世界(🍕)(jiè )重复着(🛁)铁卢的兽(🎻)行刺眼的月光下母女(nǚ )登俩干(gàn )着(🔹)(zhe )卖淫行径昏黄(🈯)的浓雾中商人为金钱而急驰精神空(kōng )虚的青(🚪)(qī(⛑)ng )年男女(nǚ(🧓) )在苟合中(🖱)被打(🚃)发光阴人们(🦂)寻欢作乐后留下的浊(🤾)物漂浮在昔(xī )日诗意盎然的(❕)泰(🅱)(tài )晤(wù )土河在(🎰)诗人(😁)看样(♒)子情欲(yù )之火毁灭了(le )人性(🕡)也(🗾)瞬(🧓)间毁(huǐ )灭了大自然导致了这(👉)种化为灰(huī )烬和(hé )无踪联结在(zài )一起的现实(shí )他(😮)(tā(🏁) )向佛陀强烈呼吁要让焚(🌍)尽物(👷)的(🏠)火来扫(sǎo )尽情欲拯救(jiù )人类烧啊烧啊烧(shāo )啊烧啊主(zhǔ )啊你把我拯拔出来主啊(😙)你拯拔烧啊(🖌)

第四(sì )章安(ān )东尼(ní(🐬) )与克里奥(ào )佩特拉通共只能10行行行(háng )都是(shì )含义深刻的象征(🐹)有(yǒu )人说它象征的内容抵(dǐ )得过但丁的一部变形记人在欲海中(🚊)(zhōng )已经死去已(yǐ(💙) )经死去后彻底忘掉生前的(de )一(🀄)切让他静(🔔)静的望着(🌡)在(📻)死(🦔)亡(❕)后(🎥)的欲海中学会(huì(🤰) )反思(🚝)艾略特笔下的海(👔)应(🛠)(yīng )是情(qí(🈚)ng )欲的象征它夺(📣)回来人的生命又是(shì )炼(😝)狱(yù )它让人认清自(🎵)己生前的罪(zuì )恶事实上艾略特是要现代人(rén )去正视自己的罪恶浆洗衣物(wù )自己的(🍤)灵魂

第(dì )五章(🅰)火(huǒ )诫原先返(✌)回到欧洲是一片干(♏)旱的荒(😪)原这一主(zhǔ )题诗(🍈)(shī )的起首(🏙)用(📧)耶(yē )稣被钉入在(zài )十(✳)字架上来(🔔)(lái )象征(zhēng )信(xìn )仰(😍)理想(xiǎng )崇高的精神(shén )追求(👲)(qiú )在(🆎)欧洲大地上消失了诗(💉)人认为(🏑)从此欧洲(🔅)便成了(🧤)一片可怖的(🧡)荒原(😟)(yuán )人们(🎛)(men )渴(😁)求着(🐐)保住小命的(🔔)水盼着(🐱)(zhe )救世主(👐)的出现热切盼望(wàng )世界(🍮)的复苏(🚷)灵(🥟)魂(🎮)的再造(zào )他用水里的死亡的典(🅱)故写(💴)了(le )耶(🔕)稣复活后的身影然而(🍗)基督不曾重临却听到了惊天动地的声巨(jù(🌳) )响革命(🌻)的象征艾略特把社会主义革(gé(👉) )命纳入人类的一(yī )场灾难到(🐺)(dào )最(➿)后诗人借(jiè )雷霆的话告诫(jiè )人们要施舍可怜同情(qíng )克制皈依佛教宗教那(🚎)样大地才会(huì )复(👨)苏(sū )人们才(cái )分远离了不死(sǐ(🥜) )不(🤨)活(😆)的(🏢)处(🖊)境我得(🍵)到紫(⭕)钻的宁静

枯(kū )死的荒原俗(sú )不可(🐜)耐丑恶(è )虽生犹死的人们复活一次的(de )希(🦔)望才是一(🚍)条主(🈵)线刺穿了(📒)全诗(shī(📋) )阴寒朦胧(lóng )的画面深沉地(♒)态度了人(🧑)欲横(👆)渡精神(shén )堕落道德沦(🛸)(lún )丧(🆗)生(🌠)活卑鄙(🚾)龌龊(🧙)(chuò )委琐丑恶(è )黑暗(🔇)地(dì )的(de )西方社会的其实面貌去(qù )传达(🈺)出(🍢)第一次世(🐔)界大战后西方人对世(🍮)界对现实(🥗)的厌恶(😢)普遍的失望(🕦)情绪(🖇)和幻灭感态度了(🗾)一(yī(😗) )代人的精神病态(🏏)和精神(shén )危机(🌮)最终达到否定了(le )古(📨)代(dài )和现代西方文明同时诗(🈸)歌(🤸)把西(🛶)方社会的堕落(luò )归(✂)之(zhī )于(🔇)人的原罪把可以(yǐ )恢复宗教精神当(👚)作拯救他们西方世界拯(zhěng )救自己现代人(😖)的(💠)灵(lí(🕘)ng )丹妙药上级主管(♍)部门出艾略特思想上的古板守旧和(🚇)反(fǎn )革命(mì(🥋)ng )

炼(🎣)狱在艺(yì(🍞) )术上的成就远远超过中国(🚛)古代派(🥠)的别的诗作是一首具备借鉴吸(xī )收价值值(zhí )得(⛺)(dé )认(👂)出来认真分析研究(📖)的杰作这首抒情长诗风(🕥)格多样表现手法(🚢)不拘一格柔和(🔽)了(le )象征主义(😑)(yì )意象主(🚷)义和玄学派的一些特(🌯)点(😙)诗中陈(😙)述与(yǔ )咏叹抒情与讽刺(🦒)(cì )描绘出与(yǔ )警(jǐng )句神圣庄(🔑)严精致典雅的诗(💢)句滑(🙀)稽可笑(xiào )可(🔟)哂的(🕐)市井(😜)(jǐng )俗语相互纠(🌿)缠穿插(📗)(chā )为五(🚃)彩缤纷的景象大量的典故作(😟)者摘(zhāi )录36个作家(🦂)56部作品和6种外文比(⬇)喻委(🕧)婉的表达联想对应等象征主义(🔘)(yì )手(🔳)法及(♟)意象叠加过时(🛴)空交(🥒)错等现代诗歌(🎂)表现手段诗人为了(🛡)纯熟(shú )他甚至直说(🏆)按结构了喻示里套(🉐)象征神话里面套(tào )神话神话和现(📉)(xià(🗣)n )实缠绕历史与现实(🔅)杂柔(🛣)疏与密(mì )融汇的手法也让诗歌垂直(😴)距离(lí )的(👵)抽象(🎵)化(huà )哲(😾)理化有机地统一起(🏍)来极大(💇)地十(🏂)分(🍳)丰富了诗(📫)歌的表现手段拓(tuò )宽思维(🍂)了(le )诗歌的思想内容(róng )雷霆(tí(🍅)ng )的话(✋)在(🤝)艺术表现上的不足是用(yòng )典故(gù(😳) )太多且(🥞)想(🔲)像之(🏮)中(zhōng )联(lián )想和明显的暗示都(💡)内(👷)带(🤺)很大(🌮)的(de )随手性导(🔽)致诗歌涩(sè )难辨使一般(📈)读者望而(é(💑)r )止(zhǐ )步(😟)若无艾(ài )略特自(👪)己(🏹)再加的50多(duō )条(tiáo )注(🏵)解许多地方(fāng )都无法懂得

充当西(xī )方现代(dài )主义的第一(🕚)个(⏪)流派后期象(🚟)征主义(yì )对文学的发(🎾)展是有(yǒu )独有贡(🤛)献的它在艺术(shù )上的凭空创造新(xīn )开拓所(🐊)到得的成功经验丰(fēng )富了诗歌的表(biǎ(⛲)o )现手(📇)段(duàn )增加(🖲)了(le )诗歌的艺术感(🔛)染力会影响了现代主义的单(dān )独的流派(🔷)象(🏈)征主义作家下大力表现内心世界(🛏)(jiè )也对文(😇)学领域的(🗿)拓(tuò )展可是象征主义(🐶)在艺术(📹)上(🈲)过分追求表现(xiàn )形式(🚠)而(❌)造(zào )成的神秘莫测晦涩与内(✌)容上表现出(👿)去的悲观主义(😃)宗教神秘(mì )主(🆕)义(yì )和(hé )反动倒(🎄)退的社会主张则是应绝对否定的