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• 1关(🥓)于艾略特的荒原谁能给分(fèn )析一下女(nǚ )巫(📽)s

1关于艾略特的荒原谁能给分(🚓)析一下女巫s

艾略特18881965原(🗑)(yuán )籍美国(🐺)后加(😈)入英国国籍(🔈)(jí )是(shì )后(😡)期象(🏞)征(➕)主(zhǔ )义文学大的(de )的代表都是西方现(💀)代主(➕)(zhǔ )义文(⌚)学最有影响的(🌏)诗人和评论家1949年因对(duì )当代诗歌作(🕎)出(⛽)的贡献和所起的先锋(🎹)作用获诺贝尔(📛)文学奖英(🙂)王(wá(👘)ng )劳绩(🗜)(jì )勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起(📙)(qǐ )先发表诗歌(🍒)先后出版(💩)社的(🔄)诗集有(yǒu )荒(🐀)原(yuán )19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(xiě )于1915年的诗(🍠)集是(shì )艾略特(tè(🍲) )最著名的(🦊)诗作(⛓)之一这首诗以象征主(zhǔ )义的手法写资产阶级上流社会的一个(gè )中年(nián )人在(zài )告白途中(zhō(🖋)ng )关系错(😸)综复(fù )杂的(de )矛盾心(xīn )理故此来怎(🎻)样(📓)表(🕠)达(💽)世纪初(chū )一(yī )部分人对中国(guó )古代文明的幻灭(miè )感借普(pǔ )鲁弗(🔎)(fú )洛克这一带(dài )象征(zhēng )意义的(🍩)人物形(🏸)象论述(🈸)当时普片未知的(🎮)精神上的病态(🥔)四个四(🌍)重奏(🎽)是艾略特(tè(🥖) )晚期的代表作饱含了宗(🤼)教和哲学的(🍲)冥想抒(shū )发胸臆(🎪)对时间的空幻感(💣)和幻灭感夸(🗻)耀基督教的宗教原罪说(🚥)大力鼓吹只有禁欲赎罪才(📧)能解值灵魂(hún )的(🙀)解放(🌸)这首诗被以为是艾略特在艺术上登(dēng )峰(📫)造极(jí )之(zhī )作长诗诗集1922是艾略(🙂)特的代表作除(🗞)诗(shī )歌外艾略特另(lìng )外(🛡)一些诗剧传世最著(zhe )名(míng )的是普鲁弗洛克的情(🙍)歌

艾略特是(🐃)英美新当面批评派的奠基(🔧)(jī(😋) )人之(🐢)一被称做中国古代(dài )文(🎲)学批评大师他早年提议(🔽)的创作和批评的非(🎚)个(📨)(gè(🧞) )人化(huà )理论对现代文学有一(🚼)(yī )种了比较大的影响它的(⚾)基本(🔴)是(❗)内(nèi )容是(🗡)生活与(😘)(yǔ )艺术肯(🤢)定(📛)不(🔅)能等同(👛)它们(men )之间有不可逾越(yuè )的界(🍒)限(🔮)并(🛍)且(😸)作(🦁)家的(de )个人感情经(✳)验(🔭)需要当经(jīng )过(guò )非个人化的过(🔵)程将(🏳)个(🚚)人(rén )的情(🤘)绪(xù )改(🧤)变(biàn )为宇宙性艺术性(😲)情绪才能直接进入文(🕤)学(〰)作品艾略(🏆)特的(🎾)通常(🌁)批评论蓍有(🔂)四个(🤴)四重(chóng )奏1921荒(🔬)原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特(tè )的(de )政治观(🚜)宗教观和文化(🍼)(huà )主张(🦒)是不可违背历史潮(♎)流(liú(❓) )的他一贯(😘)主张(🔝)以宗教为政治文化的中心实际教(📍)会(⛵)来(lá(🐱)i )管理(📹)(lǐ )呀(ya )国家空气传(🔀)播文(wén )化最终(😇)达到拯救西(🥑)方的在(🚋)现代文明艾(ài )略特世界观的偏颇倒致了他诗歌(🍙)内容的谬误

传(chuá(🐄)n )统(🦕)与个人(🕠)才能是像现代(dài )英美诗歌的(de )里程(😦)碑是象征(zhē(⚾)ng )主义文学中最有代表(biǎo )性的作(zuò )品是艾略特的名动(💦)天下作和(✡)影(yǐng )响(🤶)最深远(💭)的(de )作(🍅)品

第(👭)一(yī )章玄(✈)学派(✖)诗人(rén )将西方(fāng )社会描画(huà )为万(wàn )物(wù )萧瑟生机幽冥的荒原起首(🏮)几句便(🔆)透露出出诗人深深的痛苦和无(🖋)尽(🏙)的的失(🏝)望和悲哀春(🔚)天此刻该大地回暖生机(😾)盎然而(🖋)在诗人(🏰)(rén )的笔下古(💚)代(🏋)和现(xiàn )代文明的象(🍯)征伦敦更(🌻)是一片(🎶)枯萎的荒原在这没有气恼的栖(🦖)(qī )息于之所人不生不(🚃)死虽生犹死心中只(🚿)有虚幻(huàn )和绝(🌆)望眼前的世界只肆意(🐶)横行着(zhe )海一样的(de )情(qíng )欲在这难(nán )以(🔐)形容的现实中充斥(chì(🗣) )着市侩卑下的人(💏)欲死(😌)亡后的阴云浓的化(🏁)不开地罩在(zài )了西方世界的上(📮)空人们(men )在浑(hún )浑噩(📍)噩(🛍)空间中走到死(👠)亡诗人把再现实(💬)社会诗说(🐐)地(👊)狱现代人视为还没有灵魂的幽灵

第二章(zhāng )批评的功能用维吉尔的荒原(🤸)奥(🤸)维德的死者的(🚠)(de )葬仪(👙)和(hé(🌜) )莎士比亚的对弈这些个作品中直接描写的上流社(🦌)会(💹)男女的淫欲和罪(😩)恶与再现(xiàn )实低层(céng )社会(huì(🐮) )卑劣无(📏)耻的肉体(🐫)交(👥)易叠映线条清晰外(🌈)在表现(xiàn )精(🔊)神枯(kū )萎凋谢(xiè )道德(🎇)甘愿堕(duò )落的像现代生活物别出伊尼特中(🍒)翡绿眉拉(lā(🌥) )被(bè(🔳)i )国王铁(🙄)卢欧(🔻)斯轮奸击杀后变为莺(yīng )夜典故的(💻)语句自然(😡)使力地(🐍)怎(zěn )样表达了(🌧)诗歌深沉的主题对弈即争斗征着现代人的(🔦)勾心斗角用(📌)古代(🤠)的暴行和古(🚔)代和现代的罪恶相比较比较(jiào )艾略(📌)特认为现代(🌾)人(rén )反复重(🏸)复着古代的人罪恶(📒)(è )世界贪恋兽欲(🐄)(yù )人们成(🎃)了(♏)毫无人性(xìng )的行尸(🥝)走(🔘)(zǒ(🏋)u )肉说他们是(shì )在(🚞)老鼠狗窝里(lǐ )在那里死(sǐ )人连自己(🤕)的骨头都(⬆)丢得凶光

第三章变形记态(🏘)度伦敦(😇)(dūn )这(🕉)现(xiàn )代(dài )荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教(😷)堂赞歌中(🎥)世界重(💟)复着铁卢的兽(🕍)行刺(🤮)眼的月光下母女(nǚ )登俩干着卖淫行(💒)径昏(⏹)黄的浓雾(🛤)中商人(rén )为(wéi )金钱(⤵)而(🧙)急驰精神空虚(xū )的青年男女(🔦)在苟合(hé )中被打发(💊)光阴(🚖)人们(men )寻(xún )欢作乐后留下的浊物漂浮在(👖)昔日诗意盎(àng )然的泰晤土河在诗人看(kàn )样子情欲之火毁灭了人性(🍫)也瞬(😃)间毁灭了大自然导致(zhì )了这(🥟)种化为灰烬和无(🗃)踪联结在一(🗺)起的现实他向(🧙)佛陀强烈呼吁要让焚尽物(📻)的火来扫尽情欲拯救人类(lèi )烧(🍲)啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯(zhěng )拔烧啊(ā )

第四章安东尼与克里奥佩特拉通共只能10行行行都是含义(yì )深刻(🤣)的象征有人说(shuō )它象征的内容抵得过但丁的一部变形记(jì )人在(💵)欲海中已经死(🔎)去已经死去后彻(🎽)底忘掉生前的一切(🌀)让他静静的望着在(zài )死亡(wáng )后的欲海中学会反思艾略特笔下(🥚)的海应是(🌭)情(qíng )欲的象征它夺(🐊)回来人的生命(🛬)又是炼狱(🏥)它(🙂)让人认(🌂)清自己生(shēng )前的罪恶事实(😽)上(🚔)(shàng )艾略特(tè )是要现(xiàn )代人去正视自己的罪恶浆洗衣物自(🥦)(zì(👳) )己(🚀)(jǐ )的灵魂

第五章火诫(🎣)原先返回到(dà(🦐)o )欧洲是一(💅)片干(😼)旱(hàn )的荒原这(🔫)一(🧔)主题诗的(➰)起首用耶稣被钉入(💱)在十(🐦)字架上来象征信(🅱)仰理想崇高的精神追求在欧洲(🥚)大地上消失了诗人认为从(🍕)此(📸)欧洲(♈)便成了一片可怖的荒原(🖱)人们(men )渴求着保住小命(mìng )的水盼着救(⚪)世主的出现热切盼望(🏰)世界的复(🏯)(fù )苏灵(líng )魂的(💽)再(zài )造他(tā )用水里的死亡的(🛷)典故(♋)写了(😮)耶稣复活(huó )后的身(🙌)影然而(ér )基督不曾(céng )重临(🤵)却听到了惊(jīng )天动(💠)地的声巨响革命的象征(zhēng )艾略特把社(shè )会主义革命(mìng )纳入人类的一场(chǎng )灾难到(🏰)最(zuì )后诗(shī )人借雷(léi )霆的话告诫人(🔽)们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗(🈯)教那样大地才(🎈)会(huì )复苏(sū )人(🏄)们才分(🏽)远(🎌)离(🙁)了不死不活的处境我得(Ⓜ)到(💓)紫钻的宁静(🦃)

枯死(🛺)(sǐ )的荒(🧜)原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复(💉)(fù )活一次的希(🦊)望才是一(yī(♓) )条(tiáo )主线刺(🍠)穿(chuān )了全诗阴寒(há(🗳)n )朦胧(🏖)的画面深沉(ché(🐹)n )地态(🚺)(tài )度了人(🔡)欲横渡精神(👅)堕落道德沦丧(sà(🎹)ng )生(📻)(shēng )活卑鄙龌(🐉)龊委琐丑恶(è )黑暗(🐓)地(🎁)的西方社(shè )会的(🌗)其实面貌(mào )去传达出第一次世界大战后西(🍻)(xī )方人对世(🔉)界对现实的厌恶普遍(🍊)的(de )失望(wàng )情绪和幻灭感态度了(🏃)一代(dài )人的精(jī(🧞)ng )神病态和精神危机(🔜)最(zuì(🏨) )终达(🐞)到(⏳)否(fǒ(🔮)u )定了古代和现代西方文明同时(🌖)诗歌把(🍥)西(xī )方社会的堕(⭐)落(♍)归(🖖)之于人的原罪把可以恢复宗教精神当(dāng )作(🌅)拯(zhěng )救他(👚)们西方世界(jiè )拯(zhěng )救自(zì )己现代人(♈)的灵丹妙药上(🤧)级主管部门出(chū )艾略(😗)特思想(xiǎng )上的古板守(✈)旧(🤛)和反革命(🔱)

炼(⏪)狱在艺术上(🥅)的(🍊)成(🥚)就(jiù )远远(yuǎn )超过中(🐓)(zhōng )国古(🌔)(gǔ(🈷) )代(dài )派的别的诗(🌆)作是一首具(🦍)备借鉴吸收(🏯)价值(zhí )值(zhí(🥞) )得认出(chū )来(lái )认(🍊)真(🎆)分(📚)析研(yán )究(🤙)的杰作这(🤥)首抒情长诗风格多样表现手法(📄)不拘一格(📭)柔(ró(😣)u )和了象征主义意(🤐)象主义和玄(xuán )学派(🏿)的(🤴)一些特点诗中陈述与咏叹抒情(🚯)与讽刺(💯)描(miáo )绘(huì )出与警句神(shén )圣庄(zhuāng )严精致(🛠)典雅(📋)的诗句(jù )滑稽可笑可哂的(🍭)市井俗(🐭)语相互纠缠(chán )穿插为五(wǔ )彩缤纷的景象大量的典故(gù )作(🔧)者摘录36个作(zuò )家56部作品和6种外文比喻委婉的表达联想对应等象(xiàng )征主义手法及意象叠加(🕎)过时空交错等现(xià(👖)n )代(dài )诗歌表现(🤖)(xiàn )手段诗人为了(💜)纯熟他甚至直说按结构了喻(🌩)示(shì )里套象征神话(🖖)里面(🐏)套神话神话和现(xiàn )实(🎺)缠绕历史(shǐ )与现实杂(🏰)柔疏(🔬)与密融(🍨)汇的手法也让诗歌(⏳)垂(🙃)直(🏞)距(jù )离的抽象化哲理化(✍)有机地统(✊)一起(🗄)来极大地十分丰富(fù(🚵) )了(le )诗歌的(🎎)(de )表现手段拓宽思维了诗(🎓)歌(🖥)的思(sī(📬) )想内容雷霆的话在艺术表现(📩)上的不足(🍨)是用(yòng )典(🏠)(diǎ(🏹)n )故太(tà(👖)i )多且想像之(♍)中(zhōng )联想和(hé )明显的暗(à(✊)n )示都内带很(hěn )大的随(💣)手性导(💍)致诗歌(gē )涩(🧥)难辨使一般(bān )读者望而止步若无(wú )艾(à(🎺)i )略特(⛹)自己再加的(🔚)(de )50多(duō )条注解(jiě )许多地方都无法懂得(dé )

充当西(⛷)方(💡)现代主义的(de )第一个流派(pài )后期象征主义对文(😎)学的(👐)发展是(🧢)有独(dú )有贡献的(de )它在艺术上的凭(🐏)空创造新开拓所到得的成功经验丰富(🐨)了诗(💎)歌的(🧞)表现(⏹)手段增加了诗歌(⏳)的艺术感(gǎn )染力会影响了现代主义的单独(dú )的流(🤺)派象(xiàng )征主义作家下大力表现内心世界也对文学领(📥)域的(🕑)(de )拓展可是(🤖)象征主义在(📧)艺(yì(✏) )术上(🍣)过(🌎)分追求表现形(🥡)(xíng )式而造(😊)(zào )成的神秘莫测晦涩(sè )与内容(🧔)上表现出去的悲(🆗)观主(🧐)(zhǔ )义(📻)宗(zōng )教神秘主义(🛐)和反(💋)动倒退(🆓)的(🔹)社会主张则是应绝对否定的