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• 1关于艾略(🏨)特的荒(huāng )原谁能给分析一下女巫s

1关于(🤡)艾略特(👧)的(🤖)荒原(yuán )谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加(💞)入英国(🦒)(guó )国籍(🎈)是后期(🕷)象(🗺)征(💅)主义文学大(💚)的的代表都是西(📓)方现代主义文学最有影(🚳)(yǐng )响的诗人(🈷)和评论家1949年因(yīn )对当(dāng )代诗歌作出的(🍱)贡献(🚮)和所起的先锋作(zuò )用获诺贝尔文学(🖨)(xué )奖英(🐎)王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾(🚽)略特1909年起先(🔊)发表(🍤)诗(shī(🍛) )歌先后出版(bǎn )社的诗(🕡)集(🍎)(jí )有荒原19091925荒(🌝)原19091935荒原(🐷)(yuán )1944诗歌(gē )19091962写于(yú )1915年的诗集是艾略(🔀)特(😒)最著(🕺)名的诗作之一这首诗以(yǐ(👺) )象征主义(yì )的手(🔮)法写(😜)资产(🏜)阶级上流(liú )社(🔎)会的(📆)一个中(🏌)(zhōng )年人在告白途中(👦)(zhōng )关(🐄)系错综复杂的矛盾(👦)心理故此来怎样(🏃)表达(dá )世纪初一部(bù )分人对中(🖨)国古代文明的幻灭(miè )感借(🗺)普(pǔ )鲁弗(♿)洛(😼)(luò )克这一带象征意(🚄)义的人物形(🦃)象论述当(dā(🐽)ng )时普(pǔ )片未知的精神上(🏵)的病态四个四(🚶)(sì(🆑) )重奏是艾略特晚期的代表(🈶)作饱含了(🍶)宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时间(🛸)的空(👱)(kōng )幻感和幻(huàn )灭感夸耀基(jī )督教的宗教原罪说(🌙)大力鼓吹只有(😷)禁欲赎罪才能解值灵魂的(🚓)解放这首诗被以(🏍)为是艾略特在艺术上登峰造极(💰)之(🕛)作(🐸)(zuò )长(zhǎng )诗(🚫)诗集1922是艾(😂)略(luè )特(tè )的(🏍)代表作除诗歌(🏃)外(🚟)艾略特另(🥫)外一些诗剧(🍋)传(👤)世最著名的是普鲁弗洛克的(de )情(qíng )歌

艾略特是(shì(🥇) )英美(mě(🛑)i )新(😆)当面(🥡)(miàn )批(pī )评(🚁)派的奠基人(🚗)之一被称做(🚀)中(🗓)国古代文学批(🍑)评(📒)大师(⏳)他早(👚)年(🔧)提(🛏)(tí(🛠) )议(🏎)的创作和批评的非个人化理论(lùn )对现(xiàn )代文学(🐤)有(yǒu )一(yī )种了(🐈)比较大的影响它(tā )的基本(🛥)是内容是生活与艺术肯定不能等同它(tā(🌔) )们之间(🐰)有不(bú )可逾越的(🧟)界限(xiàn )并(🌂)且作家的个人感(🔔)情经(👁)验需要当经过非个(🐖)人化(huà )的过程将个人的情绪改变为宇宙性艺术性情(qí(🌇)ng )绪才能直(zhí )接进入文学(xué )作品(🚀)艾略特(tè )的通(tōng )常批评论蓍(🥍)有(yǒu )四个四重奏1921荒(🕺)原(🧢)(yuá(⏯)n )1921大教堂的凶杀案1923

艾(ài )略特的政(zhè(🕟)ng )治(⬆)观(🎴)宗教观和文化主(zhǔ(✨) )张是(🔑)(shì(👊) )不(bú )可(🌡)违(wéi )背历史(shǐ(🌋) )潮流的他一贯主张以宗教(jiāo )为政治(zhì )文化的中(🎰)心实际(jì )教会(huì )来(🚃)管理呀国家空气传播文(📕)化最(zuì(🗒) )终(zhōng )达到拯救西(🥍)方的在现代文明艾略特世(🍱)界观的偏颇(pō )倒致了他(♈)诗歌内(🐮)容的谬误

传(chuán )统与个人才能是像现代(🔘)英美诗歌(gē )的里程碑(bēi )是象(😲)征主义文学中最(🚺)有(🍖)代表性的作品是艾略(luè )特的名动天下作和影响最深远的作(zuò )品

第一章玄学派诗人将西(😴)方社会描画为万物(wù )萧瑟生机幽冥的荒原起(qǐ )首几(🚟)(jǐ )句便透(tòu )露出出诗人(🤥)深深的痛苦和(🚿)(hé )无尽的的失望和悲哀(🖊)春(🐛)天(🕛)此刻该大(💂)地回暖生(🤮)机盎然而在(👑)诗人的(🦆)(de )笔下古(gǔ )代和(🌻)现代文明(míng )的象征伦敦更是一片枯萎的(💐)荒(📬)原在这(🐭)没有气恼的栖息于之所人不生不死虽生犹死(🛷)心中只(zhī )有(🥏)虚幻和(☔)绝望眼前的世界只肆意(⛄)横行着海(🍦)一样的情欲(👞)在这难(nán )以形容的现实(🔟)中充斥着市(🤕)侩卑下(xià(💎) )的人欲死亡后的阴(yīn )云浓的化不开地(dì )罩在了(🤖)西方世界的(📈)上空人们在(😝)(zài )浑浑(hún )噩(🕳)噩(⛩)空间中走到死亡诗人把再现实社会(💂)诗说地狱(🔬)现代(🕖)人视为还没有灵魂(🆔)(hú(🈯)n )的(🤜)幽灵(líng )

第二章批评的功能(né(🚅)ng )用维吉尔的(🛁)荒原奥维德的死(sǐ(🌨) )者的葬仪和莎士比亚(🔸)的(de )对弈这(🦐)些个作品中直接描写的上(shàng )流社会男(🕯)女(🎵)的淫欲(yù )和罪恶与再现实低层社(shè )会卑劣无耻(🦐)的肉体交(jiāo )易叠(dié(👅) )映线(🕷)条清晰(xī )外(🔄)在表(biǎo )现精神枯(✉)萎凋(👴)谢道(dào )德甘愿堕落的像现(xià(🗓)n )代生活物别出伊(📼)尼特(👑)中翡绿眉拉被(🚽)(bèi )国王铁卢欧斯轮奸击杀后变(💏)为莺夜典故的语(🌑)句自然(🎢)(rá(🚆)n )使力地怎(zěn )样表达了诗歌深(💂)沉的主(👨)题对弈(⛏)即(📩)争斗征着(🧠)现代(dà(🐏)i )人(😘)的勾心斗(⛲)角用古代的暴(🍸)行和(🕔)古代和现(🚇)代的罪(🕳)恶相比较比较艾略特认为现代人反复重(🥣)复着(🍥)古代的人罪恶世界(🗺)贪恋兽欲(🍾)人们成(chéng )了毫无人性的行尸走肉(ròu )说他们是在老鼠(shǔ )狗(🔚)窝里(🛐)在(🌚)那(🥑)里死人连自(💰)己(🥇)的(de )骨(gǔ(🍽) )头都丢得凶光(⏰)

第三章变形(🕑)记态(🐲)度伦敦(🍆)这现代荒原(🐈)上俗不可(⬛)耐肮(🔌)脏罪恶的(de )生活(huó )圣洁的教(jiāo )堂赞(zàn )歌中世(shì )界重(chó(🧓)ng )复着(📺)铁(tiě )卢的兽行刺(🥈)眼(yǎ(🏽)n )的(🌊)月光(guāng )下母女登俩干(gà(🖇)n )着(🌄)卖淫行径昏黄的(🏒)浓雾中商人为金钱而(ér )急驰精神空(kō(🔕)ng )虚的青(🗽)年男女在苟(🐫)合中被打发光阴人(🧠)们寻欢作乐后留(liú )下的浊物漂(🍜)浮在昔日诗意盎(àng )然的泰晤土(tǔ )河在(🛵)诗人看样子情(qí(💅)ng )欲(yù )之火毁灭了(⭐)(le )人(🛣)性也瞬间(jiān )毁灭了(🖊)大自然导致了这种化为灰(🏽)烬和(hé )无踪联结在一起(⚓)的现实他向佛陀强烈呼(hū(🌉) )吁要让焚(fén )尽物的火来(🛁)扫尽(jìn )情欲(🥖)拯救人类(📋)烧啊烧(🍁)啊(ā )烧啊(ā )烧(shāo )啊(😫)主啊你(📕)把我拯拔(bá )出来主啊你拯拔烧啊

第四章安(💁)东尼与克里奥佩特拉(📵)通(🐹)共只能(néng )10行行行都是含义深(⏪)刻(🚶)的象征有人说它(tā )象征的内(🗽)容(🦐)抵得(🐬)过(🕔)但丁(dīng )的一(🚼)部变形(🔴)记人在欲海(🐢)中(🐻)已经死去已经死去后彻底忘(🔽)掉生前的一切让他静静(😯)的望着(zhe )在(♒)死(🚶)亡后的欲海中学会反思(🌈)艾略(🌀)特笔下的(🚏)海(hǎi )应是情欲的象征它(tā )夺回(🏉)来(📵)人的(🧑)生(🚠)命又(📗)是炼狱它让(🏜)人认清(🐽)自己生前的(de )罪恶事实(🍾)上艾略特是要现代人去(🍟)正视自(🥪)己的罪恶浆洗(xǐ )衣物自己的(💊)灵魂

第五章火诫(jiè )原先返回到欧洲是(shì )一片(🐣)干旱的荒(💰)原这一主(zhǔ(🚰) )题诗(🔅)的(🏽)起首用耶(yē )稣被钉入在十字(zì )架上(🍈)来象征信仰理(🌨)想崇高的(🗝)精神(🤫)追求(🏴)在(🆓)欧洲(⏹)大地上(🚡)消失了诗人认为从此欧(🤓)(ōu )洲便成(🥇)(chéng )了一片可怖(⚾)的荒原人们渴求着保(⚡)住小命的(➡)水盼着救世主的(🎁)出现热切盼(🍞)望(wàng )世界的(🤖)复苏灵魂的再造他用水里的(de )死亡的典故写了(🚪)(le )耶(yē )稣复活后的(🍺)身影然而(🌜)基(🙊)督不曾重临却听到了惊天动地的声巨响革命的(🥘)(de )象(xiàng )征艾略特(🚬)把社会主义革命(🏨)纳入(🎎)人类的一场灾难到最(🙅)后(🚈)诗人借雷霆的话告(gào )诫人们要施舍可怜同情克(😷)制皈依佛教宗教(💇)那样大地才会(huì )复(fù )苏人们才分(fèn )远离了不死不活(👟)的处(🛁)境我(wǒ )得到紫钻(🕶)(zuàn )的(de )宁(níng )静

枯死(🛎)的(de )荒原(🖖)俗不(🔻)可耐(nài )丑(chǒu )恶虽生犹死的人(rén )们复(fù )活一次的(⛸)(de )希望(🔴)才是(🏓)一条主线(xiàn )刺穿了全诗阴(yī(🏦)n )寒朦胧(🎛)的(🈳)画面深(shēn )沉地态度了人欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙(🏑)龌龊委琐丑恶黑暗地(dì )的西方(fāng )社(👯)会的其实面貌去传达出(chū )第一(🚷)次(🤰)世(shì )界(💏)大(📸)战后西(xī(🔼) )方人(🆓)对世界对现实的厌恶普遍的失望情绪和幻(huàn )灭感态度了(le )一代人的精神病态(tài )和精神危(wēi )机最(zuì )终达到(🚶)否定了(le )古(gǔ )代和现代(🗳)西方文(wén )明同时诗(shī )歌把西(xī )方社(🧖)会的堕落归(guī(🎇) )之于人的原罪把可以恢复宗教精神当作(🐑)(zuò )拯(😸)救他们西方世界(🏫)拯(🦒)救自己(😵)现代人(🙁)的灵(líng )丹妙(🗂)药(yào )上级主管部门出艾略特(tè )思想上的(🧀)古板守旧和反(fǎn )革(gé )命(mìng )

炼狱在艺(yì )术上的(de )成(🚺)就(🆑)远远超过中国古(🐉)代派的(de )别(bié )的诗作(㊙)是一(❤)首具(🏥)备借鉴(jià(🎧)n )吸收价值值得认出来认真分析研究的(🌨)杰作这(📬)首抒(🐐)情长诗风(🔘)格多(duō(🥚) )样表现手法(⛽)不拘一(😢)格柔(🤝)和了象征(zhēng )主义意(🤯)象主义(🏡)和玄学派(pài )的(de )一些特点诗(shī )中(zhōng )陈述(shù(🎅) )与(🧓)咏(yǒng )叹(tàn )抒情与讽刺描(🐲)绘出与警句神(🗼)圣庄严精(jīng )致典雅的诗句滑(🌛)稽(🏣)可(⌛)(kě )笑可哂的(🛐)市(💞)井俗语(💤)相互纠缠穿插(🐖)(chā )为(🍅)五(🏞)彩(🔡)缤纷的(de )景(jǐng )象大(🤷)量(🌃)(liàng )的(🕧)典故作(🙍)者摘录36个作家56部作品(pǐn )和6种外文比喻委婉的表达联(🚼)(lián )想对应等象征(zhēng )主义手法及意象叠加(🏼)过时空交错等现代诗歌表现手(😙)(shǒ(🍲)u )段诗(🎧)人为了纯(chún )熟(☕)他甚至直说按(📑)结构(㊗)(gòu )了(le )喻示里(🚖)套象征神话里面套神话神话和现实缠绕历史与(🌴)现实(🐌)杂柔疏与密融汇的手(shǒu )法也让(rà(❣)ng )诗歌(gē )垂直(🍊)(zhí(💫) )距(jù )离的(🚸)抽象(🔒)化(🌓)哲理化有机地统一起来极大地十分丰(fēng )富了诗(shī )歌的表(biǎo )现手段拓宽(📴)思维了诗(shī )歌的思想内容(👲)雷霆的话在艺术表现上的不足是用(yòng )典故太多(duō )且(🚏)想像之(✂)(zhī )中联想和(hé )明显的暗示都内带很大(🥗)的随手性导致诗(📙)歌涩难辨(🈵)使一般读者望(wàng )而(ér )止步若(😡)无(✈)艾略特自(zì(🥃) )己再加的50多条注解(🐟)许多地方都无法(🌦)懂(dǒng )得

充当(dāng )西方现(🍬)代主义(🚎)的第一个流派后期象征主义(yì )对文学的发展是(🚫)有独有贡献的(🙂)它在艺术上的凭(píng )空(🐋)创造新(📁)开拓所到得的(🤦)成功经验丰富(🐀)了诗歌的表现手段增(zēng )加了诗歌的艺(👧)术(🎆)感染力会影响了现代(dài )主义的(de )单独的流(😩)(liú )派(🌴)象征主义作(zuò )家(⛷)下大力表现内(nèi )心世界也对文(wén )学(🈚)领(🔀)域的拓展可是(🤫)象(xiàng )征(📉)主义在艺术上过(🈵)分追求表现(👲)形式而造(🐑)成(🤫)的神秘莫测晦涩(🛳)与内容上表现(💄)出去的悲观主义宗教神秘主义和反动倒退的社会主张则是(😎)应绝对否定的