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• 1关于艾略特(🔠)的荒原谁能给分析一下女巫(wū(🌩) )s

1关于艾(🚩)略特的(🔴)荒原谁能给分析一(😹)下(🆔)女巫s

艾(🚳)略特18881965原籍美国后(🧀)加入(🌻)英国国(guó )籍(👥)是(👜)后(🔊)期象征主(🕝)义文学大的的(🔣)代表(♒)都(🧤)(dōu )是西(🐁)方(🔼)现(🔒)代主义文学最有影(yǐng )响的诗人和评(píng )论家1949年因对当代(💕)诗(⚽)歌(gē )作出的贡献和所起的(🆕)先锋作(zuò(🔥) )用(yòng )获诺(⛪)贝尔文(🎋)(wé(🎴)n )学奖英(💤)(yīng )王劳绩勋章1955年(🍄)获歌德奖

艾略特1909年起先发(fā )表(🌜)诗歌(👐)先后(🐲)出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒(huāng )原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的诗作之一(yī )这(🚹)首(shǒu )诗(shī )以象征主(💼)义(🔶)的手(shǒu )法写资(🏝)产阶级上流(🤛)社会的一个中年人(🐪)在告(gào )白途中(🅿)关(guān )系错综复杂的矛盾心理(lǐ(📂) )故(🚡)此(cǐ )来怎样表达世纪(🤚)初一部分人(rén )对中(zhōng )国古(gǔ(🎚) )代文明的(👰)幻(huàn )灭感借(🚩)普鲁弗洛克这一(🐴)带象征意义(yì(🏊) )的人物(wù )形象论述当时普片未(👡)知的精(jīng )神(shén )上(shàng )的病(🚩)态四(🙊)个四重(chóng )奏是艾(à(🗿)i )略(😏)特晚期(🐇)的(🚀)代表作饱含了宗(⤵)(zōng )教和哲(zhé )学的(de )冥想抒发胸臆对(🌆)时间的空幻感和(hé )幻灭感夸(kuā )耀(🔅)基督教(♿)的宗教原罪说大(🍹)力鼓吹(chuī )只(zhī(🔨) )有禁欲赎罪才(🕐)能解值灵魂的解放这首诗被以为是(shì )艾略特(🔢)在艺术上登峰造极之(zhī )作长诗诗集1922是艾略特的(🥟)代表作除诗歌外(♎)艾略特(🙄)另(❎)外一些诗(🔗)剧传世最(zuì )著名的是普鲁(😮)弗洛克的情(👼)歌

艾略(🥍)特是英(yīng )美新当(🚋)面批评派(😴)的奠基人(📳)之一被称做中国古代文学批(👎)评大师他(tā(💑) )早(🎹)年提议的创(chuà(🏕)ng )作和(⬛)批评(píng )的非个人化理论对现代文学有一种了比较(⬅)大的影(🌇)响(🎩)它的(🔜)基本是内(🎩)(nè(🌰)i )容是生活(huó )与艺术肯(😉)(kěn )定不能等(🦈)同它们之间有不可逾越的界限并(💉)且作家的个(💲)人感情(🐐)经验(🦔)(yàn )需要当经(🛥)过非个人(rén )化的过程将个人的情绪改变为宇宙性艺术性情绪才能直接进入(🍻)文学作品艾略特的通常批(🤑)评论蓍有四个四重(🍦)奏1921荒原1921大教堂(🍉)的凶杀(🍉)案1923

艾略特的(⛏)政(🏤)治观(🔉)宗教观和文化(huà )主(zhǔ )张是(shì )不可违背历史潮流的(🤕)他一(yī )贯主张以宗教为政治文化(🐨)的中(zhōng )心(⛴)实际教会来管理(🏍)呀国家(🔪)空气传播文化(🌪)最(zuì )终达到拯(zhěng )救西方的在现代文明艾略特世界观的(de )偏颇倒致(zhì )了他诗(🧡)歌(gē )内容的谬误

传统与个人(rén )才能是像现代英美诗歌的里程碑是(🧝)象(📨)征主义文(wén )学中最有(🚛)代表性的作品是(💴)艾略特(tè )的名动天下作和影响最深远的作(🤺)品

第一(🚺)章玄学(🚛)派诗人将西方(♌)社会描(🦅)画为万物萧(📇)(xiāo )瑟(👰)生机幽冥的荒原(♿)起首几句(🚈)便透露出(⛵)出诗(🎉)人深(shēn )深的痛(🌶)苦和(🚯)无尽的的失望和(hé )悲(💣)哀(🧦)春天(🌛)此刻该大地(🥄)回(huí )暖生机盎然而在(🍺)(zài )诗人(📝)的笔下古代(dài )和现代文(📿)明的象征伦(lún )敦更是(shì(🚯) )一片(🤠)枯萎的荒(🍩)原在(🗄)这没有气恼(🍜)(nǎo )的栖息于之(zhī )所人不生不死虽生(🈂)犹死心中(🌹)只(🍏)有虚幻和绝(jué(🎲) )望眼前的世界只肆意横行(🚈)着海一样的(🏀)情欲在这难以形容的(de )现实中充(🖍)斥着市(🔆)侩卑(🦖)下的人欲(yù(🛰) )死亡后的阴云浓的化不开地罩在了西(xī )方世界的上空人们在浑浑噩噩空间(jiān )中走到死亡诗人(rén )把再现实社会诗说地狱现代(🛑)人视(🐗)为还没有灵魂的幽灵

第二章批评的功能用维(🕍)吉(🤤)(jí )尔的荒原(yuá(♌)n )奥维(🕡)德的死者的(🗣)葬(⛷)仪和莎士(shì )比亚的对弈这些个作品中直接描(🌊)(miáo )写(💔)的上流社会男女的(💹)淫(🐱)(yín )欲和罪(🥞)恶与再现(🐷)实低层社会卑(bēi )劣无耻(chǐ )的肉(😮)体交易叠映线条清晰外在(zài )表(biǎo )现(🛢)精神枯萎凋(diāo )谢(🍆)道德甘(📇)愿堕落的像现代生活物别出伊(🐛)尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯(🚾)轮奸(🧐)(jiān )击(🚰)杀后变(💉)为莺夜(yè )典故(🍖)(gù )的语句自(🆖)然使(🤕)力地怎样表(🔨)(biǎ(♒)o )达了诗歌深沉(💥)的主题对弈即争斗征(zhēng )着现代人的勾心斗角用古代(🙆)的暴行和古代和现代的(🥠)罪(🛅)恶相比较比较艾略特认为现代(👙)人反(💫)复重复着(👪)古代(dà(💩)i )的人(rén )罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人性的行尸走肉(♈)(rò(🚮)u )说(🎗)他们是在(zài )老鼠狗窝里在(😪)那(📇)里死人连(lián )自己的(⏹)骨头都(👮)丢得(🐖)凶光

第三章变形记态度伦敦这现(🥣)代荒原(yuán )上俗不可(👊)耐(🔝)肮(📧)脏罪(🍠)恶(🕙)(è )的生活圣(❤)(shèng )洁的(de )教堂赞歌中世界(🥡)重(chóng )复(🤜)着(🐿)铁卢的兽行(háng )刺眼的月(🈹)光下母女登俩干着卖淫行径(jìng )昏黄(🗻)的(🌤)浓雾(😤)中商(shāng )人为(wéi )金钱(🎳)而急驰精神空虚的青年(🌈)男女在(🐥)苟合中被打(🔘)发光阴人们寻(🈁)欢作(🥁)乐后(😌)留下的浊物漂浮在(zài )昔日(🎸)诗意盎然的(🕠)泰晤(wù )土河在(😹)诗人(🌲)看样子情欲之火(🥓)毁(🛵)灭了人性也瞬间毁(huǐ )灭(🎁)了大自然导致了这(📒)种(💛)(zhǒng )化为(💙)灰烬和无(wú(🔉) )踪联结(🌃)在一(yī )起(⏯)的现(🐔)实(🔴)他(🙆)向佛(🚟)陀强烈呼(🥐)吁要让焚尽物的(de )火来(⬆)扫尽(🧀)情欲拯(🕔)救人(rén )类烧啊烧(🤔)(shā(🥈)o )啊(ā )烧啊烧啊(ā )主啊你把我拯拔出来(💣)主啊你(🐒)拯拔烧(🎿)啊(ā )

第四(💧)(sì )章安东尼(ní )与克里(⏱)奥(🔋)佩(😆)特拉通(tōng )共只能10行行行(💦)都是含义深刻(⏳)的象征有人说它(tā )象征的内容抵(🎎)得过但丁的一(yī )部(bù )变形(xíng )记人在(zài )欲海中已经死去已经死去后彻底忘掉生前(🗯)的一(🛶)切让他静静的望着在死亡后的欲海中学会(huì )反思艾(ài )略特笔下(xià )的海(🤯)应是情欲的(🚾)(de )象(xiàng )征它夺回来(📯)人的(de )生命又(🌩)是炼狱它(tā )让人认(🆙)清自己生前(qiá(💣)n )的罪恶事实上艾(ài )略特是要(yào )现代(dà(👫)i )人(📈)去正视自己的罪恶浆(jiāng )洗衣(🚌)物(🌏)自(💛)己的(🍄)灵(⤵)魂(hú(😑)n )

第五章火诫原(👯)先返回到欧(ōu )洲(zhōu )是一(yī(🍁) )片(🌆)干旱(🏩)(hàn )的荒原这一主题(📞)诗(shī )的起首用(🕍)耶稣被钉入在(zài )十字(🚨)架(jià(📋) )上来(🕘)(lái )象征(zhēng )信仰理想崇(📸)高(gāo )的精神追求(🌑)在欧洲大(dà )地(😛)(dì )上消失了诗(shī )人(🔲)认为从(có(🏦)ng )此欧(🎱)洲便(biàn )成(chéng )了一(🈺)片可怖的荒原人们渴求着保住小命的水盼着救世(shì )主的出现热切盼望世界(🏅)的复(🖱)苏灵(👵)魂(🚋)的再造他用水里的死亡的(🐆)典(🙀)故写了耶稣复(🚨)活后的身(🏪)影(yǐng )然而(🏩)基督不曾(céng )重临却听(😋)到了(🏭)惊天(🤸)动地的声(🗣)巨响革命的象征艾略特把社会(✝)主义革命(mìng )纳入人类的一场灾难到(dào )最后诗人(👟)借(jiè )雷(👜)霆的话告诫人们要施舍可怜同情克(🔍)制皈依(🖕)佛教(🐇)宗教那(nà )样大地才(📩)会(huì )复苏人们才分(💥)远离(🎀)了不死不(♒)活的(🥔)处境我得(dé(🔱) )到紫钻的(de )宁(níng )静

枯死的荒(🔠)(huāng )原俗不可(🚧)耐(nài )丑恶虽生(🎇)(shē(🔽)ng )犹死(sǐ )的人们(🛷)复活(💬)一次的希望才是一(🏬)条(tiáo )主(🧕)线刺穿了全诗阴寒(há(😄)n )朦胧的画面深(🍫)沉(🎀)地(🉑)态(tài )度了人欲横渡精神堕(duò )落(luò )道德沦(😖)丧生活(huó )卑鄙(🍴)龌龊委琐(suǒ )丑恶黑暗地的西方(🏂)社(shè )会的其实(🍴)面貌去传(chuán )达出第一次世界大战后西方人(rén )对(🤙)世(📂)界(😁)对现(xiàn )实的厌恶普遍的失望(wàng )情绪和幻灭(🍼)(miè(🛌) )感态度了一(🐙)代人(📈)的精(jīng )神病(💁)态和精神危机最终(zhōng )达到否(⛲)定(📐)了古代和现代(dài )西方文明同(🏑)时诗歌把西方社会(🥖)的(😼)堕落归(🥝)之(😌)(zhī )于人的原罪(zuì )把可以(🕊)恢(huī(😲) )复宗(🎭)教精神当(dāng )作拯救(jiù )他们(men )西(💤)方世(💘)界拯救(jiù )自己现(🍋)代人(rén )的灵丹妙药上级(🐄)主管(🥂)(guǎn )部(🏜)门出艾(👞)略(luè )特思想上的(🍒)古(🏀)(gǔ )板(🍕)守旧和(😵)反(📸)革命(✍)

炼狱在(🌅)艺术(🔍)上的成(⬜)就(🦆)远远超(chāo )过中国古代派的别的诗作是一首具备(🌄)借鉴吸收价值值(😤)得认(rèn )出来(lái )认真(💇)分析(🚺)研(yán )究的杰作这首(📴)抒情(🤶)长诗风格多样表现(xiàn )手法不拘一格(📭)柔和了象(xià(🔩)ng )征(♑)(zhēng )主义(🌟)意(🎯)象(xiàng )主义和玄学派的一些特点(🌍)诗(🐚)中陈述(shù )与(🏐)咏(yǒng )叹抒(shū )情与讽刺描绘出与警句神圣庄(🏇)严精致典(🅱)雅的诗句滑(huá )稽可笑可(kě(💾) )哂的市井俗语相互纠缠(🛳)穿插为五(wǔ )彩缤纷的景象大量的典故作者摘(zhā(😭)i )录(🆒)36个作家(jiā )56部作品(pǐn )和6种外文比喻委(🎁)婉(wǎn )的表达联想对应等(📫)象征主义手法及(🌑)意(⛎)(yì(📜) )象叠加过时(shí )空(🦖)交(jiāo )错等现代(🕤)诗歌表现手段(🔤)诗人为了纯熟他甚至直说按结(jié(😲) )构了(⚫)喻示里套象(xiàng )征(zhēng )神(🛴)话里(lǐ )面套神(🆎)话神(🔖)话和现实缠绕历(📺)史与现(🥟)实杂柔(⏮)疏与密融汇的手法也让诗歌垂直距离的(🐉)抽(♿)象化(🏼)哲理化有机地(dì(👔) )统一起(qǐ )来极大(dà )地十分(😋)丰富(🎒)了(🍀)诗(🚽)歌(gē )的(de )表现(🐁)手段(😻)(duàn )拓(🌾)宽思维了诗歌的思想内(🏦)容雷(🖼)霆的话在艺(yì )术表现上的不(🙎)足是用(yòng )典故太多(duō )且想(🐰)像之中(🦋)联想和明显的暗示都(🏭)内(🏠)带很大的随手(shǒ(🙂)u )性(⬇)导致(zhì )诗歌涩难辨使一般(🈸)读者望而止步若无艾(🎷)略特自己再加的50多条(tiáo )注解许多地方都无(🧀)法懂(⛓)得

充当西(xī )方(🗽)现代(🐶)主义的第一个流(🍟)派(🚣)后(hòu )期象征主义(🚢)对文(wén )学(🛀)的发展是有独有贡献的(🏫)它(🙎)在(😙)(zà(⏳)i )艺术上(shàng )的凭(📖)空创(chuàng )造(💕)新开拓所到得的成功经验丰(fēng )富(🗾)了(🐢)诗歌的(🥎)表现(xiàn )手段增(🦎)加(🈂)了诗歌的艺术感(gǎn )染力会影响了现代主义(👨)(yì )的单(dān )独(dú(🥂) )的流派(😹)象征(🤴)主义作家下(xià )大力表现内心世界(🚢)也对文(🐩)学领(🍊)(lǐng )域的拓展可是象征主义在艺术上过分追求(📴)表现形式而造成的(🏜)神秘莫测晦涩与内容(➕)上(shàng )表现(🏟)出去的悲观(🤪)主义宗教(🏵)神(shén )秘主义(🌁)和反动(dòng )倒退的社(shè )会主张则(🚌)是(⏰)应(yīng )绝对否定的