欲海花电影完整版先锋



• 1关(🏹)于艾(ài )略(🎦)特的(🕐)荒原谁能给分(🐮)析一下女(😶)巫(wū )s

1关于艾略特的荒原(💲)谁能给分析一下女巫s

艾略特(🤫)18881965原籍美国后加入英国国籍是后期象征(zhēng )主(zhǔ )义(yì )文学大的(🛡)的代表都是西(🚬)方现代主义文学最有影响的诗人和评论(lùn )家1949年因对当(dāng )代诗歌(🍚)作出(chū )的贡献(🐰)(xià(👣)n )和(🧚)所起的先(xiān )锋作用获诺贝尔(🕶)文学(xué )奖英(🕦)王劳绩勋章1955年(nián )获(⚫)歌德奖(🎂)

艾(🐳)略特1909年起先发(fā )表诗(📻)歌先后出版社的(📤)(de )诗集(🖲)有荒原19091925荒(huāng )原19091935荒原1944诗(🎫)歌(gē )19091962写于1915年(nián )的诗(🖲)集是(🤡)艾略特最著名(míng )的诗作(zuò )之一这首(shǒu )诗以象征(🌺)(zhēng )主(👡)义的手(shǒ(🔓)u )法写资产阶级(jí(🤑) )上(🍺)流社会(huì )的一(yī )个中年(😕)人在(📿)告白(🥣)途(🛩)(tú )中(🔗)关系错综(zō(🥢)ng )复杂的矛盾心理故此(🐠)来怎样表达世纪初一部(bù )分人对(🧢)中国古(🕉)代文明(😞)的幻灭感借(👁)普(👨)鲁弗洛克这一(🤩)(yī )带象(xiàng )征(😑)意义(🌘)的人(rén )物(wù )形象论述(📼)当时普片未知的精(🐎)(jīng )神上的病态(🚜)四个四重奏是艾(🥛)略特晚期的代表作饱(bǎo )含了宗教和哲学的冥想(xiǎng )抒发胸(xiō(♈)ng )臆(yì )对时(shí(🎻) )间的(🌛)空幻(🤖)(huàn )感(✳)和幻灭(🛅)感夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓吹只有(yǒ(🐸)u )禁欲赎(shú(😵) )罪才能解值灵魂的解(🔽)放这(zhè )首诗被以(😇)为(🔫)是艾略特在艺(yì(🎾) )术(🐎)上登(✡)峰造极之作长诗诗集1922是艾略特(🌱)的代表(biǎo )作除诗歌外艾(🍌)略(luè )特另外(🕟)一些诗(🏺)剧传(chuán )世(💡)最著(🛅)名的是普鲁弗洛克(kè )的情(🚄)歌

艾略特是英(🧒)美新当面批评派(pài )的奠基人之一(😲)被(🍨)(bèi )称做中国(🈳)古代文(📽)学批评大师他早年提议的创作和批评的非(fēi )个人化理论对现代文学有一种了比较大的(de )影响它的(👾)基本是内容是生活(🙋)(huó )与艺术肯定不(bú(🔧) )能等同它们之间有不(🚚)可逾越(🍚)的界限并且作家(👋)的(🌝)个人感情经验(🌡)需要当经过非个人化的(🌘)(de )过程将个人的情绪改变为宇宙性艺术性情绪才(🆖)能直接进入文(wén )学作品艾略(🏏)特(tè )的通常(🐱)批评论(lùn )蓍有四(sì )个四重(🕝)奏(💆)1921荒原1921大教堂的凶(xiōng )杀案1923

艾略(😙)特的政治观宗教观和文(wén )化主张是(🤫)不可违(🍻)背(🍉)历史(❎)潮(cháo )流(⛳)的他一(📝)贯主(🚱)张(🈸)(zhā(👘)ng )以宗教为(❓)政治文化的中心实际教会来管理呀国家(jiā )空气(qì )传(🐪)播文化最终达到拯救西(xī(💐) )方的在(😒)现代文(🦗)明艾(✊)略特世界观(👋)的(🤡)偏颇倒致(zhì )了他诗歌(😲)内容的(🏿)谬误(👶)

传统与个人才能是像现代英美(💀)诗歌的里程碑是象(😭)(xià(💉)ng )征(zhēng )主(🐤)义文学中(zhōng )最有代表性的作品(pǐn )是艾略特的名(míng )动天(😉)下作(zuò )和影(⤴)响最深远(🛳)的作品

第一章玄学派诗人将西方社会(huì )描画(huà(🍄) )为万(🏰)物萧(xiāo )瑟生机幽冥的荒(🕶)(huāng )原起首几句便透露(📄)出出诗(🎊)人深深的痛(tòng )苦和无(🏑)尽的(🌇)的失望和(hé )悲哀春天此(🆖)刻该大(🏎)地回暖生机盎然而(⛔)在诗(🤼)人的笔下(😆)古(✍)代(🔤)和现(🗳)代(dài )文明(míng )的(de )象征伦敦更是(🥪)一片枯(🔃)萎的荒(👆)原在这没有(🌾)气恼的(de )栖息于(yú )之所人不(bú )生不死虽(🍘)生犹(🔯)死心(📴)中只有虚幻和绝望(wà(👼)ng )眼前的(🤚)世界(🍞)只肆意横行着海一样的情欲在这难以形(xíng )容的(de )现实中充斥(🥑)着(🚫)市(shì )侩卑下的(🥙)人(🍰)欲死亡(wáng )后(hòu )的阴(yīn )云浓的化不(🔖)(bú )开(🔩)地罩(🀄)在了西方(🖌)世(shì )界(🐊)的上空(kōng )人们在浑浑噩(👏)噩空间中走到死(sǐ )亡诗人(😆)把再现实社会诗说地狱现代人视为还没有灵魂(hún )的(de )幽灵

第二(èr )章批评(🙃)的功能用维(💦)吉尔的(📝)荒原奥(🅱)维德的死者的葬仪和莎士(💑)比亚的对(duì )弈(yì )这(zhè )些个作品中直(🏃)接描(🐩)写的上流(liú )社会男女的(👦)淫(yín )欲和罪恶与再现实低层社会卑(bēi )劣无(🤡)耻的肉体(🍞)交易叠映(🌲)线条清晰外在表现(🌒)精神枯(kū(🥝) )萎凋谢道德甘愿堕落的(〰)像现代生(🛂)活物别出伊尼特中翡(♌)绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀(📵)后变为莺夜典故的语(🤤)句自(🔷)然使力地怎(🐴)样表达(🥢)了诗(🧓)歌深沉(📈)的主(🎄)(zhǔ )题对弈即争斗征着现(🚮)代人的(🥟)勾心斗(🤳)角用(👑)(yòng )古代的暴(🗜)行和古代(dài )和(🚉)(hé )现代的罪恶相比较比较艾略特认为(wéi )现(xiàn )代人反复重(🦅)(chóng )复着古代(dài )的人罪恶世界贪恋(🎦)兽欲(yù )人(👒)们成(🍛)了(⏺)(le )毫无人性的行尸走肉说(shuō )他(🕛)们(🍽)是(💋)在(📍)老鼠狗窝(⏯)里在那(🕤)里死人连自己(🥌)的骨(🛩)头都(🐅)丢得凶光

第三章变形记态度伦敦这现代荒原上俗(🍩)不可耐肮脏(🛳)罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中世(shì )界重复(🦋)着铁卢的兽行刺眼的月光(👜)下母女登俩干着卖淫行(😶)径(jìng )昏(📐)黄(🏨)的浓雾中商人为金(jīn )钱而急驰(😼)精(🖇)神空虚的(de )青年(nián )男女在苟(gǒu )合中被打发光阴人们寻(xún )欢(huān )作乐(❌)后留(😘)下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的(🍳)泰(🏨)(tài )晤(🥞)土河在诗(shī(⛩) )人(rén )看样子情(qíng )欲之(zhī(😕) )火(huǒ )毁灭了人性(🕉)也瞬间毁灭(miè )了(le )大自(zì )然导致了这(👥)种化为灰(huī )烬(jìn )和无踪联结在(zài )一起的现实他向佛陀(tuó )强烈呼吁要让(ràng )焚尽物的火来扫尽情(🖱)欲拯救人类烧(🎶)啊烧啊烧(shāo )啊烧啊主(🎠)啊你把我拯拔(💨)出(🖊)来主(🕝)啊你拯拔烧啊

第四章安东尼与(🍧)克里奥(🖍)(ào )佩特拉通共只能10行(😓)行行都是含义深刻的象征有人说(📻)它象征的内容抵得过(😕)但丁的一部变形记人在欲海中已经死去已经(jīng )死去(💁)后(🎶)彻底(🖐)忘掉生前的一(🎒)切让他静静的(🔍)望(🔧)着(🚪)在死(sǐ )亡后的(de )欲海(hǎi )中学会反思(📛)艾略特笔(👌)下的海应(🔨)是情(🚋)欲的象征它(🍖)夺回来人的生(🗽)(shēng )命又是炼(liàn )狱它让人认清自(🦌)己生(😆)前(💁)(qián )的罪恶事(🧠)实上艾略特是要(yào )现(📉)代人(📀)去正视自己(🕌)的(💹)罪恶浆(😋)(jiāng )洗衣物自己的(🍫)灵魂

第五(😚)章火诫(😷)原(yuán )先返(🐠)回(huí(😅) )到欧洲是一片干旱的(de )荒原这一主(zhǔ )题诗的起(qǐ(🌪) )首用耶稣被钉(dìng )入在十字(zì(♟) )架上来象征信仰理(🎾)想(🎳)崇(🌀)高的(de )精(📿)神追求在欧洲大地上消(🌖)失了诗(shī(🔞) )人认(rèn )为从(🌒)此(cǐ )欧洲便成(👊)了(🏗)一(yī )片可怖的荒原人们渴求着保住小命的水盼(pà(📒)n )着(🏨)救世主(🈁)(zhǔ )的出(chū )现(😢)(xiàn )热切盼望(wàng )世界的复苏灵(🌊)魂的再造他用水里的死亡(wáng )的(de )典故写了耶稣复活(🍀)后的身影(yǐng )然而基督不曾重临(🖨)却听到了惊天动地的声巨响革命的(de )象征艾略(luè )特把社会主义(🚤)革命纳(🎓)入人类(lèi )的(🍶)一场灾难(nán )到(❇)(dào )最后诗人借雷(léi )霆的话告诫人们(men )要施舍可怜同情克制皈(guī )依佛教宗教那样(yàng )大(dà )地才(😽)会复苏人们(⛴)才分远离了不(🐕)(bú )死(♊)不活的处(🐟)境(⚪)我得到紫钻(zuàn )的宁静

枯(⬛)死的荒原(yuán )俗不可耐丑恶虽(🕤)生犹(yóu )死的人们(📫)复活一(🚆)次的(😭)希望(wàng )才是(⬜)一条主线刺穿了(🤺)全诗阴寒朦胧的画面(😁)深沉地态度了(🎏)(le )人欲横渡精(💈)神堕(♓)落道德(dé )沦丧生(🎃)活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的(de )西(xī )方(fāng )社(💶)会(♈)的其实面貌去(qù )传达出(chū )第一次(🍰)世界大战后西方人对世界对现(xiàn )实的厌恶普遍的失望(wàng )情绪和(hé )幻(⛩)灭(🐭)感态(🚪)度了一代人(rén )的精神病态(🥕)和(🌑)精神(📖)危机(🤓)最终达到否定了古(🛹)代和现(🔶)代(🔏)西方文明同(❗)时诗歌把西(xī )方社会的堕(duò )落归之于(yú )人的原罪把可以(🌷)(yǐ )恢复宗教精神当作(😡)拯(🙀)救(😥)他们西方世界(💁)拯救自己现(xiàn )代人(rén )的灵(🚛)丹妙(✈)药上级主管(guǎn )部门出艾略特思想上(shàng )的古板守(🚡)旧和反革命(🚨)

炼(liàn )狱在艺(🈂)术上的成就远远超(chāo )过中国古代派(🛹)的(de )别(bié )的诗(🤡)作(zuò )是一首具(💿)(jù(🚤) )备借(🤢)鉴吸收价值值(🍟)得认出来认真(🖕)分析研究的(🔡)杰(🥐)作这首抒情长诗风格多样表现(xià(⛏)n )手(shǒu )法(fǎ )不(💄)拘一格柔和了象征主(zhǔ )义意象主义和玄(💵)学派的一些特点诗(shī )中(🧒)(zhōng )陈(🗣)述与咏(📏)叹抒情与(🔞)讽刺描绘出与警句神圣庄严精(📽)致典雅的诗句滑(huá )稽(💧)可笑可哂(shě(🍕)n )的(🍂)(de )市井俗语相互(🦆)纠缠穿插为五彩缤纷的景(🎹)象大量的典故(gù )作者摘(zhāi )录36个作家56部作品和(🎞)6种外文比(bǐ )喻委婉的表达联(🚴)想(xiǎng )对(🥗)应等象征主(zhǔ )义手法(🐕)及(🍻)意象叠(➕)加过时空交错(cuò(☝) )等现代诗(🉑)歌表现手(shǒu )段诗(shī )人(🐓)为(❕)了纯熟他甚(shèn )至直说按结构了喻(🚇)示里套象征神话里面套(🛤)神话神话(♏)和现实缠(chán )绕历史与现实(🌓)杂柔疏与密融汇(huì )的手(🐬)法也让诗歌垂(😢)直距离的抽(👯)象化哲理(🌹)化有(⛺)机(🏧)地统一起(🥇)来极(🔹)大地(🔋)十分丰富了诗歌的(😘)表现手(shǒu )段(🔙)拓宽思维了诗歌的思想(🍞)内容(🧗)雷霆的话在(🗼)艺术表现(xiàn )上的不足(🈶)是(🧛)用(yòng )典故太多且想像之中联想和明显的暗示(📭)都(dō(🈴)u )内带(😆)很大的随(🚅)手(🏃)性(xìng )导致诗(🚦)歌(gē )涩(🏵)难辨使一(👵)般读者望(wàng )而止(zhǐ )步若无艾略特自己再加的50多(duō )条注解许(🎯)多(duō )地方(💛)都(⏭)无(🌯)法(fǎ )懂得

充(chōng )当西方现代主义的第一个流派后(hòu )期象(🍎)征主义对文学的发展(zhǎn )是有独(🔽)有贡(gòng )献的它在艺术(🏹)上的凭(⤵)空创(chuàng )造(🕵)(zào )新开拓(🐵)所到得的成功经验丰富了(le )诗歌的表现手段增加了(🦈)诗(🏨)歌的艺术感(🔳)染力会(huì )影响了现代主义(🛎)的单(👆)独(dú )的(🌿)流(👡)派象(📤)征主义作家下(🕺)大(🏮)力表现内(🗻)(nèi )心世界也(🌡)对(duì )文学领域的拓(tuò )展可是象征(zhēng )主义在(🦊)艺术上(🦕)过分追求(❔)表现形式而造成的神秘莫(mò )测晦涩与(🤸)内容上(shàng )表现(👀)出去的悲观主义宗教(🐑)神秘(🕰)主义和反(🛥)动倒退(tuì )的(✴)社会(huì )主张则是(shì )应绝对(duì )否定的