欲海花电影完整版先锋



• 1关(🖨)于艾(🗼)略特的荒原谁能(🗓)给分析(xī )一下(xià )女(nǚ )巫s

1关于艾略(luè )特的荒(🔘)原谁能(🦒)给分析一(yī )下女巫s

艾(ài )略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后期(qī )象征主义(🤢)文(🍶)学大(🥠)的(🏪)的(⤴)代表(🐿)都(📝)是(🚴)西方现代主义文学(xué )最有影响的(👳)诗人和评论家1949年(👋)因对当代诗(shī )歌(🚳)作出的贡献和(😈)(hé )所起的(de )先锋作用(⏬)获诺贝(bèi )尔(ěr )文(🙈)学奖(jiǎng )英王劳(🈷)(lá(💼)o )绩(jì )勋章1955年获歌德奖(🌬)

艾(à(🦈)i )略(luè )特1909年起先(xiā(📈)n )发表(🤞)(biǎo )诗歌先后出(❗)版社(😟)的诗集(🐆)有荒原(yuán )19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年(🆎)(nián )的诗集是艾(🕎)略(🎲)特最(📥)著名的(👍)诗作之一(yī )这首(shǒu )诗以象征主(💂)义(👕)的(de )手法写资产(🏪)阶级上(🥫)流社会的一个中年(🌅)人在告白(bái )途中关系错综复(💷)杂的矛盾(🚤)心理故(🌔)(gù )此(😩)来怎样表达(⛏)世纪初一(🍼)部(🎯)分人对中(zhōng )国(guó )古(gǔ )代文明的幻灭感(📴)借普鲁弗洛(luò )克这(zhè )一带象征(zhēng )意义的(🔳)人物形(🤭)象论述当(😁)时普片(piàn )未知的精神上的(🎟)病态(🌍)四个四(sì )重(🔚)奏是(🕐)艾(ài )略(luè )特晚期的代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒(shū(🍟) )发(🔰)胸(🎽)臆对时(🤘)间的空幻感(🍃)和(🤝)幻灭感夸(📿)耀基督(dū(🧕) )教的(de )宗教(jiāo )原罪说大力(🏸)鼓(gǔ )吹只有(🍎)(yǒu )禁(jìn )欲赎罪才(cái )能解值灵魂的解放(fàng )这首诗(🕋)被以(⛓)为是艾略(🧢)特在艺术上登峰(fēng )造极之作长诗诗集1922是艾略特的代表作(zuò )除诗(🕝)歌外艾略特另(🍜)(lìng )外一些诗剧传世最著名的是普鲁弗(🚓)洛(😹)克(🚃)的(de )情歌(🐝)

艾略特(➗)是(🧜)英美新当(🧓)面(🏯)批评派的(🔩)奠基(🏡)人之(📭)一被(😽)称做中(😊)国古代(dài )文学批评(🦏)(píng )大(🚎)师他早(zǎo )年提议(🥣)的创作和(🌶)批评的(🎂)非(fēi )个人化理(lǐ )论对(🖐)现代(🗿)文学有(🐡)一(🧛)种了比较大的影响它的基本(🈹)是内容是(🍚)生活与艺(yì(📔) )术肯定不能等同它(tā )们之间有不可逾越(yuè )的界限并且作家(🚎)的个人感情经验需(🏤)要当经过非个(gè )人化的(🤡)过程将(jiāng )个人(🕹)的情绪(💇)改变(biàn )为(wéi )宇宙(zhòu )性艺术性情绪才能(🏪)直(zhí )接(jiē )进入文(⛵)学(xué )作品艾略特的通常批评(😢)论蓍有四(🌊)个四重(🛢)奏1921荒原(🍸)1921大(❣)教堂的凶杀案1923

艾略特的政(zhèng )治观宗教(jiāo )观和文化(huà(🛌) )主(🌱)张(🏀)是不可违背历史潮流的他一贯主张(📀)以宗教为政治文化的中心实际教会来管(guǎn )理(lǐ )呀国家空(🍩)气传播文化最(zuì(🔠) )终(🏫)达到(dào )拯救西方的在现代文明艾略特世界观的(🕣)偏颇倒致了(💃)他(tā )诗歌内容的谬误

传统(🙊)与个人才(cá(🤛)i )能是像(xiàng )现代英美诗歌的里程碑是象征(🍠)主义文(🔎)学中(🌅)最有代(dài )表性的作(zuò )品是艾略特的名动天(⛷)下作和(hé )影(💼)响最深远(yuǎn )的作品

第(🕺)一(💙)章玄学(xué )派诗人将西方社(🔳)会(💖)描画为万物萧瑟(🗞)生(💣)机幽冥的(📑)荒原(yuán )起(📜)首几句(jù )便(🦏)透露(💇)(lù )出出诗人(🎣)深深的痛(tò(🍥)ng )苦(🎁)和无尽的的失(🐏)望(✍)和悲哀春(⏪)天此刻该大地回暖(📬)生机盎然(🚩)而(🥄)在(😳)诗人的笔(bǐ(👁) )下古代和现代文明的象(✋)征(🚲)伦敦更是一片(🚐)枯萎的(👏)荒(📗)原在这没有气恼的(👀)栖息于之所人不生不死(sǐ )虽生犹死心中只(😱)有虚幻和绝望眼前的世界只肆(🛎)意(🐊)横行着海一样的情欲(📞)在这难以形容的现实中充斥着市侩(🥧)卑下的人欲死(sǐ )亡后的(de )阴云浓的化不开(🛷)(kāi )地罩(🦄)(zhào )在了西(🐒)方世界的上空人们在浑浑噩(📍)噩空间中走到死亡(wáng )诗(🐔)(shī )人把再现(🍕)实社会诗说(shuō )地狱现(xiàn )代(🍇)人(🥧)视(shì )为还没(👰)有灵魂的幽灵(🚳)

第(⏳)二章批评的功能用维吉尔的(de )荒原奥维(🎬)德的(de )死者的葬仪和莎(➰)士比(🏚)亚(💂)的对弈这(🍙)些(xiē )个作(zuò )品(🈶)中直接描写(xiě )的上流社会男女的淫欲和(👻)罪恶与(yǔ(📿) )再(🖐)现实低层(🍎)社会卑劣(🛣)无耻的肉体(tǐ )交易(💻)叠映线条清(qī(🚇)ng )晰外在表现精神(📢)枯萎(📃)凋谢道(dào )德(dé )甘愿堕落的像现代生活物(wù )别(🏒)出伊尼(ní(🆑) )特中翡绿(🙃)眉拉被国(guó )王铁卢欧斯轮奸击杀后变为(wéi )莺夜典(diǎn )故的语句自然使力地怎(🍰)样(🏼)表达了(🛷)诗歌(gē )深沉的主题对弈即(💞)争斗征(⭕)着现代(🐂)人的勾(👃)心(👿)斗角用古代的(⌛)暴行和古代和现代的罪恶相比较比(👰)较艾略特(🕹)(tè )认为现代(🎙)(dài )人反(💺)(fǎ(🍯)n )复重复(✡)着古(🕣)代的人罪恶(è )世(🦏)(shì )界贪(tān )恋兽欲人们成(🧣)了毫无人(🦒)性的行(háng )尸走肉说他(🐡)们(🔨)是在老鼠狗窝(wō )里在那(🌠)里死人连自己的骨(gǔ )头都(🚟)丢得凶光

第三章变形记态度伦敦这现(😉)代荒原上俗(sú )不可耐肮脏罪恶(😁)的生活圣洁(⛷)的教堂赞歌(👓)中世界重复着铁(🐘)卢(lú )的兽(shòu )行刺(🌶)眼的月光下母女登俩干着卖淫行径(💕)昏黄的浓(📎)(nóng )雾中(zhōng )商人为金钱而(⚡)(ér )急驰精神(🍞)空(😇)虚的青年(niá(🎶)n )男女在苟合中被(♎)打发光阴人(🎦)们寻欢作乐(lè )后留下(📪)的(📇)浊物漂浮在昔日(🔢)诗意盎(àng )然的泰(tài )晤土河在诗(shī )人看样子(zǐ(➕) )情欲之火毁灭了人(⛔)性(xìng )也瞬间(💶)毁灭了大自然(rán )导致了这种化为灰烬(⛳)和(🚦)无踪联结在一起的(de )现实他(💨)向佛(🏦)陀强烈呼(hū )吁要让焚尽物的(📷)火来扫尽(🥂)情欲拯(👨)救(jiù )人类烧啊烧啊烧啊烧啊(🎈)主啊(ā )你(👋)把我拯拔出来主啊你(nǐ )拯拔烧啊(🌐)

第四章安东尼与克里奥佩特(👈)拉(lā )通共只(🆒)(zhī )能10行(😚)行行都是含义深刻的象(🐝)征有人说(😾)它象征的内容(róng )抵得过但丁的一(🐢)部变形记人在(🥁)欲海中已经死去(🥃)已经(🎺)死去(qù )后(hòu )彻(🍵)底忘掉生前的(😆)一(📷)切让(ràng )他静静(🦂)(jìng )的(de )望着在死亡后的欲海中学会反思艾(🎰)略特笔下(🐖)的海应是情欲的象征它(tā )夺回(⛔)来人的生命(🗿)又是炼(🖍)(liàn )狱它让(ràng )人认清(🚠)自己生前的罪恶事实(shí )上艾略特是(💣)要现(🐩)代人(rén )去(🚙)正视自(🌷)己(🔻)的(de )罪(🔉)恶浆洗衣物(🌐)自己的灵魂

第五章火诫原先(🏛)返回到欧洲(📶)是一片干旱的荒原这(🍅)(zhè )一主题诗(🏹)的起首用(yòng )耶稣被钉入在(👑)十字架上来(😇)象征(zhēng )信仰(🚗)(yǎ(🌙)ng )理想(xiǎ(❌)ng )崇高的精神追求在欧洲大(♋)地上(🚶)消失了诗(🕔)人认为从此欧洲便成了一片可(🍽)怖的(🤓)荒原人(🔇)们渴(🛴)求着(zhe )保住小命的水(💷)盼着救世(⛵)主的出(♟)现热切盼望世界的复苏灵(🔽)魂的再造(🚖)他用(🎵)水里(🎡)的(♍)死(🍦)亡的典(🏟)故写了耶稣复活后的身影(yǐng )然而基督不(🤲)曾重(chóng )临却听(tīng )到(dà(🤽)o )了(🐰)惊天(🌏)动地的声巨响(xiǎng )革命的象征艾(😩)略特把社(🐮)会主义(🎾)革(❎)命纳(🙏)入人类的一场灾(👪)难(nán )到最(zuì )后(🚅)诗人借雷霆(🐌)的话告诫人们要施舍可怜同(tóng )情克(kè )制皈依佛教(👡)宗(zōng )教(🔊)那样大地(dì )才会(🚧)复苏人们才分远离(🍜)了不死不活的处境我得到(dào )紫(👸)钻的宁静

枯死的(de )荒原俗不(bú )可(🛒)耐(nài )丑恶(è )虽生(shēng )犹死的人们复活一次的希(🕺)望才是(shì )一条主线刺穿了全诗阴寒(👾)朦胧的画(🃏)(huà )面深(💄)沉(chén )地态(tà(📅)i )度了人欲横渡(🐢)(dù(😴) )精神堕(🛒)落道德(😰)沦丧生活(⏩)卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的(de )西方社会的其实面貌去传(😶)(chuán )达出(chū )第一次世界大战后西方人对世界对现实(👢)的厌恶普(🔉)遍的失望情绪(xù )和幻灭感态度(dù )了一代(dài )人的精神(🛠)病态和精神危机最终达到否定(dì(🖋)ng )了古代(🐀)(dài )和现代(😗)西方文明同时诗歌把西方社会(huì(🈶) )的堕落归之(🌒)于(yú )人的原罪把可以恢复(fù )宗教精神当作拯救他们西方世界拯救自(zì(📏) )己(jǐ )现代人的灵(🍾)丹妙药上级主管部门(🦀)出艾(🔶)略特思想上的古板守旧(jiù )和反革命

炼(🅾)狱在艺术(shù )上的成就(⏮)远远(⬜)超过中国古代派的别的诗(✝)作是(🧔)一首具(📠)备借鉴(jiàn )吸收价值值得(dé )认出来(lái )认真分(🍗)析(🧦)研(🎥)究的杰作(🔗)这首抒情长(⬇)(zhǎng )诗(🍗)风(🥌)格多(duō )样表现手法不拘一格柔和了象(xiàng )征(🏴)主义意象(xià(🐞)ng )主义和(🚦)玄学派的一些特点(diǎ(🍵)n )诗中陈(chén )述与咏(🎼)(yǒng )叹抒情与讽(🏳)(fěng )刺描(🏈)绘出与警(🐭)句神圣庄严(yán )精(🥋)致(🗜)典雅(yǎ )的诗句滑稽可笑可哂的市井俗语(yǔ )相互纠缠(chán )穿插为(wéi )五彩缤纷的(🐼)景(jǐng )象大量的典(diǎn )故(🕶)作者摘录36个作家56部(🎠)作品和6种(😃)外文比喻委(👓)婉的表达联想对应等象征主(zhǔ )义手法及意象叠(dié )加过(📕)时(🌜)空交(jiāo )错等现代诗(🛹)歌(🈁)表现手段(㊙)诗(shī )人为(🌼)了(🐪)纯熟他(🍩)甚(😆)至直(zhí )说按结构了喻示里套象征神话里面(mià(🚁)n )套(🌤)神话(🍕)神话和(🔡)现实(💉)缠绕历史与现实(🎚)杂(🌌)柔(róu )疏与密融汇的手法也让诗歌垂直距离(lí )的抽象(🔖)化哲理化有机地统(tǒng )一起来极(jí(🐯) )大地(🕡)十分丰富了诗歌的表现(📙)手段拓(tuò )宽思维了(le )诗歌(gē )的思想内容(🌛)雷霆的话在艺术表(🤖)现上的不(🥐)(bú )足是用典故太多且想像之中(zhōng )联想和(🔯)明(🧐)显的暗示都内(👁)带(🌈)很(🚻)大的随手性导致(🚳)(zhì )诗歌(✅)涩难辨使(👦)一般(bān )读(📲)者望而(ér )止(🦀)步若(ruò )无(🍈)艾略特自己(🔤)再加的50多(duō )条注解(jiě(👥) )许(😆)多地方(🔏)都无法懂得

充当(🚬)(dāng )西方现(xiàn )代主(zhǔ )义的(😔)第(dì(⏸) )一个流派(pà(👯)i )后(hòu )期象征(📕)主义对文(🤞)学的(de )发展是(🐪)有独有贡献的它在艺术上的凭空(🍮)创造(😃)新(😇)开拓所到得的成(ché(📖)ng )功经验丰富了诗歌的表现(👑)手段(🏖)增加了诗歌的艺术感染力会影响了(🐸)现代主义的单独的流派象征(zhēng )主义作家(jiā )下(🧝)大力表现内心(🔬)世界(jiè )也对文学(🥑)领域的拓展(💠)可是(shì )象征主(🐭)义(yì )在(zài )艺(🔰)术(shù(🗿) )上过分追求表现(💀)形式(shì )而造成的(de )神秘莫测晦涩与(yǔ )内容上(👐)表现出去的悲观主(⛽)(zhǔ )义宗教神秘主义和反(🐁)动倒(👳)退(🐀)的(💆)社(🛢)会(📖)主张则是应绝对否定的