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• 1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女(nǚ )巫(🕟)s

1关于艾略(luè(📡) )特的荒原谁(🕗)能给(🚻)分析一下女巫(🕟)s

艾略特18881965原(😽)籍美国(🈷)后加入英国国(guó )籍是(shì )后期象征主义文学大的的代表都是西(🎒)(xī )方现代(🍃)主义文学最(🐍)有影响的(⛓)诗人(rén )和评论家1949年因对当代诗歌作出(✔)的贡献和所起的先锋作用获诺贝(bèi )尔文学奖英王劳绩勋章1955年(🌡)获(🛏)歌德奖

艾(🤷)略特1909年(🔴)起先发(👘)表(biǎo )诗(🐓)歌先后出版社的(🐌)诗(shī )集(jí )有(yǒu )荒原19091925荒原19091935荒(huāng )原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特(tè )最著名的诗作之(🏈)一这首诗(😼)(shī )以象征主义(🈸)的手(🙈)法写资产阶级上流社(🥜)会的一个(👂)中(zhōng )年人在告白途中关系错综复杂的矛盾(🚱)(dùn )心理故(🐐)此来(👸)怎(⛷)样(🏘)表(biǎ(🕒)o )达世纪初一部分(📊)(fèn )人对中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带(dài )象征(zhēng )意义的人物形象论述当时普片(🌺)未知的精神上的病态四个四重奏是艾略特(🎪)晚(wǎn )期的代表作(🖋)饱含(hán )了(🏹)宗教(♿)(jiāo )和哲学的冥(mí(🎴)ng )想抒(❕)发胸臆(✒)对时间的空幻(🙈)感和(🦌)幻灭感夸耀基(😦)督教(jiāo )的宗教原罪(zuì(🎅) )说(shuō )大(dà )力鼓吹只(zhī )有禁欲赎罪(🚵)才能(🔎)解值灵魂的(🛫)解放这首(shǒu )诗被(👣)以为是艾略特(🎢)在艺术(⛽)上登峰造极(🏻)之作(🛢)长诗诗(shī )集(📞)1922是艾略特(🔮)的代表作除诗歌外艾(🍔)略特另外一些(xiē )诗剧(jù )传世最著(🧣)名的是普鲁弗(😃)洛克的情(qíng )歌(gē )

艾略特(tè )是英(yīng )美新当面批评派的奠(🍗)基人之一被称(🔺)做中国古代文学(⭐)批(🕕)评(píng )大师(shī )他(⏮)早年提议的创作和批评的非(⤴)(fēi )个人化理论对(duì )现(xiàn )代(dà(📱)i )文学(xué )有一种了比(🌩)较(👙)大的影响(xiǎng )它的(🍏)基本(🧜)是内容是生(shēng )活(🕟)与艺术肯定不能等同它们之(zhī )间有不(🦎)可逾越的界(🤟)限并且作家的(🍹)(de )个人感情(🥊)经验需要当经过非个(🐃)人化的过程将(jiāng )个人的情(qíng )绪(🍔)改变为宇宙(zhòu )性艺(🤢)术性情(🌋)绪才(🕳)能直接进入文学作品艾略特的通常批评(👒)论蓍有四个(🤦)四重奏(😇)1921荒(huāng )原1921大教(🍫)堂的(🚜)凶(♎)(xiōng )杀案1923

艾(👬)略特的政(🗂)治观宗教观和(hé )文化主张是不可违(🚘)背历史潮流的他(🦋)一贯主张以宗教为政(🐘)治(👨)文化的(de )中心实际(🌉)教会来(🔣)管理呀国家空气(qì )传播(🗳)文化最终达到拯救西(xī )方的在现(🦋)代文明艾略特世界观的(de )偏颇倒致了他诗歌内(nèi )容的(🕚)谬(😔)(miù )误

传统与个人(rén )才(👩)能是(👊)像(🤲)现代英(🎳)美诗歌的(😧)里程碑是象征主义(👷)文(💮)学中最有(🕟)代表性的(🕚)作品是艾略特的名(míng )动(dò(🌍)ng )天下作和影响最深远(🙂)的作品

第一章玄学派(🔹)诗人将西方社会描画为万物萧瑟(🎡)生机(🌝)幽冥的(🍠)荒原起首(🎴)几句便(biàn )透露出出诗人深深的痛(🎙)苦和无尽的的(de )失望和(🐴)(hé )悲(💆)哀春(chūn )天此刻该(gāi )大地回暖生机盎然而(👟)在诗人的笔下(🕌)古代和现代(dài )文(🧐)(wén )明的(de )象征(🏝)伦(⛱)敦更(🥨)是一片(piàn )枯萎的荒原在(🏤)这没(méi )有(yǒu )气恼的栖息(xī )于(yú )之所(🔷)人(rén )不生不死虽生犹死(sǐ )心中(zhōng )只有(yǒu )虚幻和绝望眼前的(😍)世界只肆(sì )意横行着海(hǎi )一样的情(🧛)欲在(zài )这难以形容的现实(shí )中充斥(🆔)着(zhe )市侩(🔉)卑下的人欲(🍖)死亡后的阴云浓的(🔺)化(huà )不(🦖)开地罩在(🏔)了(💊)西方(🐳)世界的上空人们在浑(😡)浑噩噩空间中走到(dào )死亡诗人把再(💼)(zà(🍍)i )现实社会诗说地狱现代人(rén )视为(⛲)还没有灵魂的幽灵

第二(è(🖼)r )章批(🥀)评(😻)的(de )功(🏿)(gōng )能用维吉尔的(😝)荒原奥(🐜)维德的死者(👖)的葬仪和莎(shā )士比亚(🎡)的对弈(yì )这(zhè )些(xiē(🔻) )个作品中直接描写的上流社会男女的淫欲和罪恶与(🏗)再现实(🐁)低层(🗻)社会(🦄)(huì )卑(😈)劣无耻(👠)的肉体交易(✏)叠映线(😄)条清(qīng )晰外(wài )在(🔂)表现精神枯(🛍)萎(🚸)凋谢道(dào )德(🛶)甘愿堕落(🚐)(luò )的像现(🔖)代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国(guó )王铁卢欧(ōu )斯(🐚)轮奸击(🆘)杀(shā )后变为莺夜(🥂)典故(🌮)的语句(🐈)自然使力地怎样(yàng )表达了诗歌深(🏅)沉的主题(tí )对(👣)弈即争(🈂)斗征着现(👓)代人(rén )的勾(🚡)心斗(dòu )角用古(💝)代(🤫)(dài )的暴行和古代(📽)和现代的罪恶相比(😹)较比较艾(ài )略特认为(wéi )现代人反复重(chóng )复(🦁)着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人(🚏)们成了毫无(wú )人性的(🥍)行(🔇)尸(🔗)走(zǒu )肉说他们是在(😮)(zài )老鼠狗(gǒu )窝里(🎆)在那里死人连自己的骨头都(👀)丢得凶光

第三章变(😕)形记态(🐿)(tài )度伦敦这(🔷)现代荒(huāng )原上俗不可耐肮(āng )脏(👊)罪恶的生活圣(🔰)洁的(🎲)(de )教堂赞(zàn )歌中世(🌛)界(👸)重(✅)复着铁卢的兽行刺眼(🦉)(yǎn )的(de )月光下母女登俩(🏳)干着(⏰)卖淫行径昏(🌇)黄的浓雾中(👸)商(⛷)人为金钱而(é(🔘)r )急驰精神空(👃)虚(🌒)的青年男女在苟合中(🦋)被(bèi )打发光阴(🥔)人(💵)们寻欢作(zuò )乐后留(liú )下的浊(😮)物漂(🈸)浮在(📋)昔日(❌)诗意盎然的(de )泰晤(🦎)土河在诗(shī )人(🐅)(rén )看样子情(qíng )欲(♑)之火毁(🎥)灭(👔)了(le )人性也瞬间(🐃)毁灭了大自然导致(🧕)了这(zhè )种(😺)化为灰烬和无(wú )踪(😗)联结在一起的(🕋)现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽(🍕)物的火来扫(sǎ(🥡)o )尽情欲拯救(🍸)(jiù )人类烧啊烧啊(ā )烧啊(ā )烧啊主啊你把我拯拔出(chū )来主啊你拯(🚀)拔烧啊

第四章安(🔦)东尼与克里奥佩特拉(lā )通共(gò(😇)ng )只能(🕌)10行行行(🖼)都是含义深刻的象征(🏥)有人(🦖)说它象(🐒)(xiàng )征的内(👅)容抵得(👏)过(🗑)但丁的(de )一(yī )部变形记(jì )人在(⏫)欲(yù )海中已经(🎿)死去已(🕑)经死去后彻(chè )底忘掉(diào )生前的一切(📧)让他静静的望着在死亡(🆚)后(🛸)(hòu )的欲(⛱)海(👾)中学(xué(🤼) )会反思艾略特笔下的海应是情欲的象征它夺回来(✝)人的生命又(📘)是炼狱它(🏴)(tā )让人认清自己生(🐘)前的(👶)罪恶事实上艾略特是(🦒)要(🌋)现代人去正视自己的(💑)罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五(🏰)章(zhāng )火诫原先返回到(dào )欧洲(zhōu )是(🎵)一片干旱的荒原这(zhè )一(🍯)主题(🌹)诗的(de )起首用耶稣(sū(❔) )被钉入在十字架上来象(😃)征信仰理想崇高的精神追求在欧洲大地上消失(⤵)(shī )了诗人认为从此欧洲便(biàn )成了(🔖)一片(piàn )可怖的荒原人(🧡)们渴求着保(bǎo )住小命的水(shuǐ )盼着救世主的出现热切盼望世界的复苏(♒)(sū )灵魂(hún )的(de )再造他用水(🍉)里(🛎)(lǐ )的死亡的典(diǎn )故写了(🈺)耶稣复活(🌊)后的身(shēn )影然(🈲)而(🍸)基督不曾重临(lín )却听到(🏯)了惊(jīng )天动地(dì(🆎) )的声巨响革命的象征艾略特把(bǎ )社会主义革(📼)命纳入人类的一场(➕)(chǎng )灾难(🖐)到最后诗人(ré(🔢)n )借雷霆的话告诫人们要(🐎)施舍可怜(lián )同情(♎)克制皈依佛(🥫)教宗教那样大地才(🏬)会(💋)复苏人们才分(🔛)(fè(🌀)n )远离了不(👀)死不活(huó )的处境我(🥌)得(💏)到紫钻(🖌)的宁静(😣)

枯死的荒(🥦)原(🌿)俗(🐼)不可耐(nài )丑恶(⛽)虽生犹死的(de )人们复活一次的希望才是一条主线刺穿了全(🕧)诗阴寒(hán )朦胧的画面(miàn )深沉地态度了(💉)人欲横(héng )渡(dù )精(jīng )神(😀)堕落道(dào )德(dé )沦(💥)丧生活卑鄙龌龊委琐(suǒ )丑恶(📵)黑暗(🧜)地的(♏)西方社会的其实(shí )面貌去传达出(🌺)第一次世界大战后(🐕)西方人对世界(🌝)对(duì )现实的厌恶普遍(🍆)的失望(🚏)情绪(🐻)和(📺)幻灭感态度(📦)(dù )了一代人的精神病态和精神(🚖)危机(jī )最(🐶)(zuì )终达到否(💖)定(😄)了(➿)古(gǔ )代(🍣)和(hé )现(🔥)代西方文(😷)明同时诗歌把西方社会的堕(🐴)落归之(😷)于人的(de )原(🀄)罪把可以恢(🐓)复宗教精神当作拯救他们(📪)西方(fā(💧)ng )世界(🥡)拯(🌅)救(💑)自己现代(dài )人的(👠)灵丹(dān )妙药上级主管部(🚃)(bù )门出艾略特(⏹)思想上(shàng )的古(🐷)板守(shǒu )旧和反革命

炼狱(yù )在艺术(🗂)上的成就远远超过中国古(gǔ )代派的别(🚡)的诗作是一首具(🌉)备借鉴吸收价值(zhí )值得认(👛)(rèn )出来(😝)认真分(fè(🎽)n )析(💯)研究的杰作(🕎)这(🔣)首(🌨)抒情(📡)长诗风(📩)格多样表现(🐉)(xiàn )手法不(bú )拘(jū )一(🤡)格(🐋)柔和了象(📠)征主义(yì )意象主义(🐘)和玄(🙏)学(🚗)派的(👰)一些特点诗中(💟)(zhōng )陈述与咏叹抒情与(❤)讽刺描绘出(🦉)与警句(jù )神圣庄(📪)严精(jī(🆘)ng )致(zhì )典雅的诗句滑稽可笑可哂(🛐)的市井俗(🎬)语相互纠缠穿插(🐡)(chā )为五(🔋)彩缤纷(🎢)的景象大量的典故作者摘(👪)录36个作家(👁)56部作品(🆚)和6种(🐔)外文(🥤)比喻委婉的表达联想对应(yīng )等象征主(🤧)义手(shǒ(♒)u )法(🔷)及意象叠加过时空交错(cuò )等现代诗歌(gē )表现(xiàn )手(📓)段(duà(👂)n )诗(🏣)人(🌐)为了(le )纯熟他甚(😖)至直说按(àn )结构了(🐷)喻示里套象征神(👠)话(huà )里面套神(👲)话神(🚷)话(🚘)和现实缠(😈)绕(rà(🏒)o )历史与(👻)现(🔒)实杂柔疏与密融(🐤)汇的手法也让诗歌垂直(zhí )距(💝)离的抽象化哲理化有机(jī )地统一起来极(👥)(jí )大地(dì )十分丰富了诗歌的表(🍫)现手段拓宽思维(wéi )了诗歌的思想内容雷霆的话在艺术表(🧙)现上(👗)(shà(🔨)ng )的(de )不足是(🔰)用典(diǎn )故太多且想(xiǎng )像之中联想和明显的暗示都内(🕵)带(🌊)很大的(😺)随手性导致诗歌涩难辨(biàn )使一(🚛)般读(dú )者望而止步(bù )若无艾略(luè )特自己再加(🛂)的(⏲)(de )50多条注解许多地方都无法懂(dǒng )得

充当(🎣)(dāng )西(🔍)(xī )方现代主义(yì(😗) )的第一个流派后期象征主(🐘)义对(🌗)文学的发展(🕖)是有独有贡献的它(⤵)在(🕔)艺术上的凭空创造新开(🍛)拓所到得(dé )的成功经验(🛋)丰富了诗歌的表现手段增加(jiā )了诗歌(🕖)的(🍚)艺术(shù(🔙) )感染力(🛁)会影响了现代主义的单(✋)独(🍙)(dú )的(🕯)流(🍫)派(⚽)象(📬)征主义(⬛)作家下大力(lì )表(⭕)(biǎo )现内心世界(🎂)(jiè )也对文(🚵)学(🌀)(xué )领域的拓(tuò )展可是象征主(⏳)义在艺术上过(guò )分追求表现形式而造成(🍉)(chéng )的(⛩)神(🤞)秘(🏨)莫测晦涩与内容上表(biǎo )现出去的悲观(guān )主(🎋)义(yì )宗(🕶)(zōng )教神秘(🌃)主义(🤛)和反动倒退的社会主张则是应(🍹)绝对否定的