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• 1关于艾略特的(de )荒原谁能给分析(xī )一下(🤟)(xià )女(🏫)巫s

1关于艾(ài )略特(tè )的(de )荒(📭)原(yuán )谁能给分析一下女巫s

艾(ài )略特18881965原籍美(měi )国后加入英国国籍是后(🎉)期象征主义文学大的的代表都是(shì )西方现代主义文学最有影响(xiǎng )的诗人和评(🔈)论家(🌞)(jiā )1949年因对当代诗歌作(zuò )出的(de )贡献和所起的(de )先锋作用获(🚻)(huò )诺贝尔文(wén )学(🕓)奖英王劳(láo )绩勋章(zhāng )1955年获(huò )歌(🐰)德(🌳)奖(jiǎng )

艾(💳)(ài )略特1909年起先(🔇)发表诗歌(gē )先(🏕)后出版社的(🔺)诗集有荒原19091925荒原19091935荒原(♉)1944诗(⏺)歌19091962写于1915年的诗集是(👡)(shì )艾略特(🧒)最著名的诗作之一这首诗以象征(zhēng )主义的(de )手(🏟)法(💳)写资产阶级上(shàng )流社会的一个(🛫)中(zhōng )年人在告(gào )白(🌨)途中关系(👩)错综复杂的矛盾心理故此来(🌏)怎样(yà(♑)ng )表达世纪初一部分人(🚘)(ré(🚃)n )对中(zhōng )国古代文明(míng )的(de )幻(💲)灭感借普鲁弗(💗)洛(🏛)克这(🚖)一(yī )带象征意义的人(🅱)物(🐎)形(🏁)象论述当时普片(👢)(piàn )未知(zhī )的精(jīng )神(🕷)上的病态四个四重奏是艾略特晚期的代(🥟)表作饱含了(😄)宗教和哲学(🥔)的冥想抒发胸臆对时间的(🆗)空幻感和(hé )幻(👭)灭感夸耀基督教的宗教原罪(zuì )说大力(❓)鼓(🦂)吹(chuī )只有禁欲赎罪才(🚍)能解值灵魂的(de )解(jiě )放这首(👩)诗被以为是艾(🏌)略(luè )特在艺术上登峰造极之作长诗诗(🌈)集1922是艾(🥟)略特的代表作除诗歌外艾略特(👱)(tè )另外一些诗剧传世最著名(míng )的(🧡)是(shì(💿) )普(pǔ )鲁弗洛克的情歌(😯)

艾略特是英(yīng )美新(🎵)当面批(pī )评(píng )派的奠基人之一被称做中国古代(🕸)文(wén )学批评大(🆓)师他早年提(🎾)议的创作和批(pī )评的非个人化理论对现代(♒)文学有一种了比较(jiào )大(👲)的影响它的(🗳)基(🚝)(jī )本(✒)是内容是生活与艺术(➖)肯定不(🛬)能(㊗)(néng )等同它(tā )们之间有不可逾越(yuè )的界限并且(🎍)作家的个人(✋)感情经验(🗡)需(🍒)要当(💻)经(📩)过非(fēi )个人化的过程将个人的情绪改变为(⏲)宇宙性艺术性情(🐩)绪才能(néng )直接进入文(wén )学(xué )作品艾(🌤)略(luè )特的通常批评(píng )论蓍有四个四重(🔏)奏1921荒原1921大教堂的(🎴)凶(💮)杀案1923

艾略(luè(🤺) )特的政治观宗教观和文化主张是不可违背历史潮流的(de )他一贯(guàn )主张以(🚍)宗教为政治文化(⛲)的中心(🤸)实际(jì )教(jiāo )会(🌖)(huì )来管理(lǐ )呀国家空(kōng )气传播文化最终达到拯救西方的(🎵)在现(🎟)代文明艾(ài )略(luè )特(📟)世界(⛅)观(📏)(guān )的(de )偏颇倒致了他(📤)诗歌内容的谬误

传统与个人才(💦)能是像现代(🚢)英美诗歌的里程碑是象(💓)(xiàng )征主(🎉)义文(wén )学中最有代表(🗽)性的作品是艾略特的名动天下作和(🅱)影响(🥫)最深(shēn )远(🏮)的作(🆗)品

第一章(zhāng )玄(🕊)学派诗人(rén )将(💤)西方(😤)社会描画(huà )为万物萧瑟生机(😨)幽冥的荒原(🎓)起首几句便透露出出诗(shī )人深深的痛苦和无尽(⬇)的(🍻)的失望和(hé )悲哀(😟)春天此(cǐ )刻该大地(👅)回暖(🤶)生机盎然(📇)而(👎)在诗人(rén )的笔下古代(🤶)和(hé )现(xiàn )代文明的(de )象(😨)征伦敦更是(shì )一(🧢)片枯萎的(⛵)荒原在这没有气(😣)恼的栖息于之(📁)所人不(🐉)生(shēng )不死(🕞)虽生犹死心中只有虚(😏)幻和绝望眼(🔫)前的世(shì )界只肆意横(🦔)行着(🍚)海一样的情(🚨)欲(yù )在这难以形容的现(⛎)实中充(chōng )斥着市(shì )侩(kuài )卑下的人欲死亡后的阴(🚜)云浓(nóng )的化不开地罩在(zài )了西(😧)方世界(🗾)的上空人们在浑(🎎)浑(🏴)噩噩空间中走到(🎸)死(sǐ )亡诗人把再现实社会诗说地狱现代人视为还没(🚄)有(yǒu )灵(🕋)魂的幽灵

第二章批评的(😋)功能用维吉尔的(de )荒(🖨)原(📟)奥(🚺)维(🗡)德的死(sǐ )者的葬仪和莎(shā )士比(bǐ )亚(👌)的(de )对弈这些(xiē )个(🥅)作品中直(zhí )接(🤛)描(miáo )写(💆)的(👱)上流(🛂)社会男女的淫(yín )欲和罪恶(🚢)(è(🍷) )与再现(⚫)实低层社会卑劣(🥔)无耻的肉体(📶)交易叠映(👑)(yìng )线条清晰外在表现(📄)精(jīng )神枯萎凋谢道(dào )德(dé )甘愿堕落的像现(🌠)代生活(🔃)(huó(🏓) )物(🈳)别(bié )出(chū(🎯) )伊尼特中翡绿眉(méi )拉被(bèi )国(🌱)王铁卢欧(🌓)斯(🎅)轮奸击(💒)(jī )杀(🎓)后变为莺(yīng )夜(🔱)典故的语(🦈)句自然使(shǐ )力地怎(zěn )样(🍺)(yàng )表达了(🌂)(le )诗歌深沉(chén )的主题对弈即争斗征着现(🌌)代人的(de )勾(💻)心(🗾)斗角(🍩)用古代(🏖)的(👶)暴行和古代和现代的(de )罪恶相比较(🕷)比(bǐ(⏹) )较(🥥)艾略特(🎨)认为现(📘)(xiàn )代人反复重复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了(le )毫无(🐀)人性的行尸走(💄)肉说(shuō )他们是(💛)在老鼠狗窝(📼)里在那(nà )里死(🕤)人连自己的骨头都丢(🌻)得凶光

第三章变形记态(tài )度伦敦这现代荒(huāng )原(〽)上俗(⛓)不可耐肮脏(zāng )罪恶(🎾)(è )的(de )生活圣洁的(de )教堂赞(📍)歌中世界(👄)重复着铁(🚽)卢的兽行刺(cì )眼的月(🈹)光下(xià )母女登俩干着卖淫行(🦆)径昏(hūn )黄的浓雾中(🌴)商人为金(🌌)钱而(🔤)急驰精神空虚的青年(nián )男女在苟(🎈)合中被(⏬)打(🥧)(dǎ )发光阴人们寻(🏯)欢作乐(lè )后留下的浊物漂浮在昔日(💵)诗意(🏵)盎(😵)然的泰晤土河(⛔)在(zài )诗人看样子(💲)情欲之火毁灭了人性(🖕)也瞬间毁灭了大自(👄)(zì )然导致了这种化为(wéi )灰烬和(🥁)无踪联结在一起的(de )现实(📏)他向佛陀强烈呼(👯)吁要(yào )让焚尽物(🗃)(wù )的(de )火来扫尽情欲拯救人类烧(👆)啊(ā(😊) )烧啊烧啊(ā )烧(🦍)啊主啊你把我拯拔(♍)出来主啊你拯拔烧啊

第四章安(ān )东尼与克里奥佩特拉通共(🐅)只能10行行行都是含义深刻的象征有人(🏌)说它(👜)象征的内容抵得(dé )过(guò )但丁的一(🏑)部变形(🍪)记人(rén )在欲(yù )海中已经死去已经死(✨)去(qù )后彻底忘掉生前的(🤞)一(🙎)切让他静静的望着(zhe )在死亡(👯)后的欲(🌗)海中学会反思(🚰)艾略特笔下的(🍓)(de )海应是(shì )情欲(🏰)的象征它夺回来人的生(shēng )命又是炼狱它让(ràng )人认清自(zì )己生(💿)前(qián )的(de )罪恶事实上艾略(⏳)特(🏋)是要现(🏮)代人(🥖)去正(zhèng )视自(zì )己的(🕕)罪(🤒)恶浆洗(🎎)衣物自己的(🌆)灵魂

第五章火(🈸)诫原先(🍏)返(fǎn )回(😺)到欧洲是一片(🛍)干旱的荒(🤼)原这一主题诗的(🦑)起(🅾)首用耶(yē )稣(sū )被钉入(☕)(rù )在十字架上来象(📇)征信仰理想崇高的精神追(zhuī )求(📯)在欧(🃏)洲(📌)大地上消(✴)失了诗人认为从此欧洲便成(🕉)了一片可怖(🧡)的荒原人们渴(kě )求(qiú )着(🏸)保住小(🏥)命的水盼着(🐭)救世主的出现热切盼(🤖)(pàn )望(📱)世界的复苏灵魂的(🥓)再造他用水(⏸)里(lǐ )的(🕞)死(🍄)亡的(💀)典(🗡)故写了(😨)耶稣复(fù )活后的身影(yǐ(🖐)ng )然而基督不(🚀)曾重临却听到了惊天动(🖐)地(🚡)的声巨响革命的象征艾(📹)略特(🍽)把社会主义革命纳入人类的一场灾难到最后诗人借(jiè )雷霆的话告(📑)(gào )诫(jiè )人们(men )要(🙃)施(🤔)(shī )舍可(kě )怜(liá(📃)n )同情克制皈(guī )依佛教宗教那样大地才会复苏人(⏫)们(🏜)才分(fè(👟)n )远离了(le )不死(sǐ(🍄) )不活的处(🤓)境我得(🚳)到紫钻的宁静

枯死的(🌔)荒原俗不(🐶)可耐丑(🔴)恶虽生(🌧)犹死的人(📌)们复活一次的希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦(🎞)胧的画面深沉(chén )地态度了人(🥫)欲横渡精神堕落道德(dé )沦(lún )丧生活(🕚)卑鄙龌龊委琐(🎌)丑恶黑暗地的(❌)西方社(😚)会的其实面(❔)貌去传达(🎾)出第一次世界大战后西方人对世(shì )界对现实的厌(🚆)恶(🈚)普遍的失望(👝)情绪和幻灭感态度了(🔊)(le )一代人的精(jī(🌰)ng )神病态和精神危机最(🐵)终(🕙)达到否定(🔘)了古(🤫)代和现(😲)代西方(🎗)文(wén )明同(👖)时诗歌把西(🥢)方(🎼)社会的堕落归之于人(⌚)的(🧖)(de )原(🌳)罪把可以恢(👡)复宗教精神(🐈)当作拯(zhěng )救(📐)他(tā )们西(🐁)方(fā(🌦)ng )世界拯救自己现代人(rén )的灵丹妙药上级主(zhǔ )管(🛃)部门出艾略特(tè )思想上的(🤰)古板守(📫)旧和反革命

炼(🦌)狱在(😪)艺术上(shàng )的成就远远超过中(💫)国古代(🤡)派的(de )别(🖥)的(de )诗(📿)作(👽)是一首具备(🤙)借鉴吸收价值值(🐆)得认出来认(⚫)真分析(xī )研(yá(💂)n )究的杰作(⏺)这首抒(♎)情长诗风(fēng )格多样(🔀)表现(xiàn )手法不拘(🥨)(jū(⛹) )一格柔和了象征(zhēng )主(🍭)(zhǔ(🔇) )义(🌆)意象主(zhǔ )义和玄学派的(de )一(👢)(yī(😘) )些特点诗中陈(👛)述与咏叹抒(shū(🌚) )情(🅿)(qíng )与讽刺描绘(huì )出(chū )与警句(jù(🎷) )神圣庄(zhuāng )严精致典雅的诗句滑稽(jī )可笑可哂的(de )市井俗语相互(hù )纠缠穿插(😛)为五彩缤纷的景象大量的典故作者摘录36个(🖐)作家56部作品和(🎡)6种外文比(bǐ )喻委婉的表达联想对应等象(xiàng )征主义(📝)手法及意象叠(📍)加过时空交错等现(xià(⛳)n )代诗歌表现手(shǒu )段诗人为了(🌦)纯熟他甚至直说(🐫)按结构了喻(🔝)示里套(🍼)象征神(🛷)话里(🐱)面套神话神话和现(🕡)实缠绕历史(🙄)与现(🔱)实杂柔(🚒)(róu )疏与密(📀)融汇的(🔳)(de )手法也让(ràng )诗(shī )歌垂直距(jù )离的(de )抽象化哲理(🧢)化有机地统一起(📅)来(lái )极大地(dì )十分(🐱)丰富了诗(🐓)歌(gē )的(✖)表现(🚱)手(shǒu )段拓宽(♐)思维了诗(♟)歌的思想内容雷霆的话在艺术表现(🎻)上(📶)的不足是(💯)用(🚱)典故太多且想像之中(⏳)联想和明显的暗示(👎)都(dōu )内带(dài )很大(dà )的随手性导致诗歌涩难辨(🛏)使(🌂)一般读者望而(📵)止步若无艾略特自己再加的50多(👜)条注解许多地方(👐)都无法懂得

充当西方(🍓)现代(dà(🔟)i )主(➖)义的第一(🕘)个流派后(🛑)(hòu )期象征主义对(⚓)文学的发展(🐣)是有独(⏮)有贡献的它在艺术上的凭空创造(🏾)新开拓所到得的(🥂)成功经验(📴)丰富了诗歌的表现手段(duàn )增加了(le )诗歌的(➿)艺术感(🥉)染力(🔫)会(🕜)影响了现代主义(🚰)的(👈)单(dā(🍟)n )独的流派象征主义作家下大力表现内(nèi )心世界(🌫)也对文学领域的拓展可(📒)是象征(zhēng )主义在艺术上过分追求表现形式而造成(chéng )的(📋)神(🍷)秘(🐰)莫测晦涩与内容上表现出(⬛)去的悲观(guān )主(✨)义宗教神(🕶)秘主(🍙)义(yì )和反动倒退的社会主张则(zé )是应(🚭)绝(jué(🧔) )对(🎦)否定的