欲海花电影完整版先锋



• 1关(⛱)(guān )于(☝)艾(🚂)(ài )略(luè(🔌) )特的荒原谁能给(📫)分析(🛷)一下女巫s

1关于艾略(🌇)特的(de )荒原谁能给分析(😯)一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后期象(😽)征主义(yì )文学大(🍗)的的代表都是西方现代主义文学最(👏)有影响的(de )诗人和评论家(🎳)1949年因对当代诗歌作出的贡献(🈺)和所起的(de )先锋作用(yòng )获诺贝尔文学奖英王劳绩勋(💮)章(zhāng )1955年(⛎)获歌德奖

艾略(🍹)特1909年起先发表诗歌先后出(chū )版社(🍌)的诗集有荒原(yuán )19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于(yú )1915年的诗集(🍊)是艾略特最(⏲)著名(🚩)的诗(✅)作之一这首诗以象征主(zhǔ )义的手法写(xiě )资产阶级上流社会的(🉐)一个(🧛)中年(nián )人在告白途中关系错综复杂的(🤫)矛(💣)(má(⛵)o )盾心理故此来怎样表(💊)达世(🌭)纪(jì )初一部分(fèn )人对(🥩)中国古代文(wén )明的幻灭感借普鲁弗洛(luò )克(🎀)这一(🔔)带象(xiàng )征意(🐯)义的(🍭)人(😤)物形象论述当时普(🌎)片未知(⏺)的精(jīng )神上(⏬)的病态四个四重奏是艾略特晚(🎃)期的代表(💠)作饱含(hán )了(le )宗(🧑)教和哲学的冥想抒发胸臆对时间的(🍎)空幻感和幻灭(miè )感夸耀基(jī )督教的宗(🔽)教原(💷)罪说大力(lì )鼓吹只有禁欲赎罪(zuì )才(🥥)能解值灵(🐯)魂的解放这(⏯)首诗被以为是(😴)艾略特在艺术上登峰造极(💺)之作长诗(🛤)诗集1922是艾略(➡)特的(🏁)代表作(❣)除诗歌外艾(➿)略特另外一些诗剧传世最著名的(de )是(shì )普(🍺)鲁弗洛克(🍋)的情歌

艾略特是(🏑)英美新当面批(pī )评(píng )派的奠基(jī(🚫) )人之一被称做中(zhōng )国(👏)古代文(🅿)学批(💴)评大师他早年(🚖)提议的(🕤)创作和批(pī )评的非个人化理论对现代文学有一种了比较大(dà )的影响它的基本是内容是(🚚)生活(huó )与艺术肯(kěn )定不能等(děng )同它们之间有不可逾越的界限并(bìng )且作家的个(🧗)人感情经验需要当经过非个人化的过程将个人的情绪改变为宇(👸)宙(🧐)性艺术(shù )性情(qíng )绪才(cái )能直(🦀)接(📔)进入文(🕶)学作品(📢)艾(🌩)略特的通常批评(píng )论蓍有(🔈)(yǒu )四个四重(chóng )奏(😕)1921荒原1921大教堂的(de )凶杀案1923

艾略特(tè(🖐) )的政治观宗教(📆)观和(🔜)文(📕)化主(zhǔ )张(📖)是不可(kě )违背历史(🐡)潮(🛺)流的他一贯主张以宗教为政治文化的中心实际教会来(lái )管理呀国家空气传播文化(🏥)(huà(🤝) )最终达到拯救(🚓)(jiù(🐪) )西方的在现代文明艾略(📢)特(🤶)世界(🤙)观的(🖐)偏颇倒致(zhì )了他诗(🐽)歌内(nèi )容(róng )的谬(🥊)误(wù )

传统与(👱)个人(rén )才(cái )能是(shì )像现代英美诗(♉)歌的里程碑是(shì(㊙) )象征主义(🤛)文学中最有代表(🔝)性的作品(📶)是艾略(😜)(luè )特(🍘)(tè )的名(míng )动天下作(zuò )和影响最深远的作(💾)品

第一(🗺)章玄学(xué(🌬) )派诗人将(🐜)西方社会(huì )描(miáo )画为(🎱)万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露(lù )出出诗人深(🚌)(shēn )深(shēn )的痛苦和无尽的的失(shī )望(📩)和悲(bēi )哀(āi )春天此刻该大地回(🔊)暖(🔗)生(shē(➕)ng )机盎然而在诗人(🌱)(rén )的(🥁)(de )笔下古(gǔ(🚵) )代和(hé )现代(dài )文明(míng )的象征伦敦更是一片枯(🐴)萎的荒原在这没有气(qì )恼的栖(qī )息(⏸)于之所人不生不死虽(👤)生(🤐)犹死(💉)心中只有(🚆)虚幻和绝望眼前的世界只肆意横行(há(👋)ng )着海一样(yàng )的情欲在这难以形容的(🌘)(de )现实中(zhōng )充斥着市侩卑(😕)(bēi )下(xià )的(de )人欲死亡后的阴云浓的化不(bú )开地罩在了西方世界的(🍬)上空人们在(🦄)浑浑噩噩空间(⛱)中走到死亡诗(shī )人把(bǎ )再(🛍)现实(🕕)社(👝)会(👼)诗说(💮)地狱现代人视为还没(⛴)有灵(líng )魂(hún )的幽(yōu )灵(🔠)

第二章批评的功能用维吉(🌇)尔的荒原奥(🔋)维德的死者的葬仪和莎士比亚的(de )对弈这些个作(📲)品中(🚞)直接描(🦊)写(🚙)(xiě )的上(shàng )流社会男女的(🦗)淫欲(🐀)和罪恶(🛵)与再现实低层社会卑劣无耻的肉体交易叠(🌐)映线条清晰外(wà(👣)i )在(🛂)(zài )表现精神枯萎凋谢(🦂)道(🤝)德甘(🦇)(gān )愿堕落的像现代(🏂)生活物别出伊尼(🚵)特中翡绿眉拉被国王铁(🚛)卢欧斯轮奸击杀后变为(🐓)莺(🛷)夜典故(💇)的语句自然(🍭)使力地怎样表达(dá )了(🕙)诗(shī )歌(gē )深沉(ché(🐸)n )的主题对弈即(jí )争斗(🌭)(dòu )征着(zhe )现代人的(🈴)勾(🍽)心(xīn )斗角用古代的暴行和古(🚒)代(🕤)和现代(🎍)的罪(🚇)恶相比较(jiào )比较艾(🍈)略特认为现代人(👐)反(🗓)(fǎn )复重复着(💢)古(📺)代(🏌)的人(rén )罪恶(è )世界贪(👽)恋兽欲人们(🚀)成了(🧢)毫(🥊)无人(💯)性的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝(💤)里在那里死人连(✴)自己(jǐ(😭) )的骨头都丢得凶光

第三(sān )章变形记态(🤹)度(dù )伦敦这现代荒原上俗不(👸)可耐肮脏罪恶的生活圣洁的(👔)教堂赞(zà(〰)n )歌(🏷)(gē )中世(🖐)界重复着铁卢的兽行刺眼的(👽)月光下(🕠)母女登俩干着(🔔)卖淫行径昏(👆)黄的浓(🔹)雾中商人为金钱而急驰精神空虚的青年男(🔛)女在苟合中被打发光阴人们寻欢作乐(lè )后留下的浊物(🔮)漂浮(fú )在昔日诗意盎然的泰晤(🥜)土河在诗人(🚤)看样子情欲之火毁灭了人性(📋)也(yě )瞬间毁灭(miè )了大自然导致了这种化(🚺)为灰烬和无踪联结在一(🚻)起的(🤑)现实他向佛陀强烈呼吁要让(🏑)焚尽物的火(huǒ(🤟) )来扫尽(🎽)情欲拯救人类(lè(🤤)i )烧啊烧啊(☕)(ā )烧啊烧啊主啊你把我(💍)拯拔出来主啊你拯拔烧啊(🛀)

第四章(⛹)安(ān )东(😧)尼与(🤰)克里奥(à(🚡)o )佩(pèi )特拉通共只能(❗)(néng )10行(🤭)行行都是含义深刻(🥚)(kè )的(🐪)(de )象征有(💋)人说它(🐊)象征的内容抵(😭)得过(🏯)但丁的一部变形记人在(💇)欲(🥈)海中已(🕧)经(🦏)死(🙋)去已经死去(⛎)(qù )后彻(🐔)底忘掉(🔩)生前的一(yī )切让他(tā(⭐) )静静的望着在死亡后(🏍)(hòu )的欲海中学(🕐)会反思(🌈)艾略特笔下的海应是(🈯)情欲的(🚔)象征它夺(💐)回来人的(de )生(🏠)命又(🎓)(yòu )是(shì )炼狱它让人(⛰)认清自(🚸)己生(💖)前的罪恶事(🏒)实上艾略(🏤)特是要现代(🤲)人(💲)去正视自己(jǐ )的罪恶浆洗衣(yī )物自己的灵魂(💰)

第五章火诫原(yuán )先返回(huí(💵) )到欧洲(🤤)是(shì )一(😻)片(pià(💈)n )干旱的荒(huā(🤰)ng )原(yuán )这一主题诗的起首用耶稣被钉(😣)(dìng )入在十字(🌧)架上来(🎽)象征信仰理想崇高的(de )精(🆕)神追(🌀)求在欧洲(🥘)大地上消失了(🔓)(le )诗人认(🥉)为从此欧洲(zhōu )便(🎅)成(chéng )了一片可(🥪)怖(🦎)的荒原人们渴求着保住小(🔷)命(🥝)(mìng )的水盼着救世主的出现热切盼(pàn )望世界的复苏灵魂的再(zà(🚩)i )造(💰)他用(🏪)水(🤫)(shuǐ )里的(de )死亡的(🗣)典故写(xiě )了耶稣(👯)(sū )复活后(hòu )的(de )身影(😟)然而基督不曾重临却听到(🚆)了惊天(🧥)动地的声(🐧)巨(jù )响革(🤟)命(😥)的(🥋)象(xiàng )征艾略特(tè )把社会主义革命纳(nà )入人类的一场灾难(🦂)到(dà(🔆)o )最(✅)(zuì )后诗人借雷霆的话告(🔎)诫人们要施舍(shě )可(kě )怜同情克(kè )制皈依佛教宗教那样大地才会复苏人(rén )们才分远离了不(🎡)死不活的处境(🥁)我得到紫钻的宁(níng )静

枯(kū(🏉) )死的荒原俗不可耐丑(🚚)恶虽生犹死的(de )人们复活一次的希望才是一(yī )条主线(♍)(xiàn )刺穿了全诗(🚉)阴(yīn )寒朦胧(ló(😧)ng )的画面深沉地态度(dù )了人欲横(😒)渡精神堕落道德沦(🐸)(lú(🎗)n )丧生活卑(🙎)鄙龌(📮)龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的(🔵)其实面貌去(😼)传达出(chū )第(🔥)一次世界大战后(🌸)西方人对世界对现实(shí )的厌恶普遍(😹)的失(shī )望情绪(xù(🕣) )和幻灭感(gǎ(🐜)n )态度了(🔅)一(yī )代(🎄)人的精神(🏯)(shén )病态(➡)和精神危(🌎)机(🗻)最(zuì )终达(dá(🌃) )到否定了古代和现代(💅)西方文明同时诗(⏯)歌把西方社会(huì )的堕落归之于(🎂)人的(🎖)原罪把(🆕)可以(🦉)恢复宗教精神当(🕖)作(🛴)拯救他们西(xī )方(⏱)世界拯救自(zì )己(📪)(jǐ )现(💧)代人的灵丹妙药(yào )上级主管(guǎn )部门出(🗂)(chū )艾略特(tè )思想上的古板(bǎn )守(🎰)旧和反革(🧣)(gé )命

炼(🍝)狱在(🚵)艺术上的成就远远(yuǎn )超过中国(guó(🔯) )古代派的别(🔜)的(😮)诗作(zuò )是(shì )一首(🏅)具备借鉴吸收价值值得认出来认真分析研究的杰作(zuò(🌸) )这首抒情长(zhǎng )诗风格多样表现手法(🤢)(fǎ(🏤) )不拘(📯)(jū(🤙) )一格柔和了象征主(🎫)(zhǔ )义(yì )意(🍤)象主义(🥚)(yì )和(hé )玄学(✊)派的一些特(👧)(tè )点诗中陈(chén )述与咏叹抒(❣)(shū(🌹) )情与讽刺(🔴)描绘出与警(☕)句神圣庄严精致典(🌗)雅的(🦎)诗(shī )句(🕊)滑(🎲)稽可笑可哂的(🕋)市井(jǐng )俗(🍮)语相互纠缠穿插为五彩缤(🐴)纷的景象大量的典故作者摘录36个(gè )作家56部作品和(📗)(hé )6种(🔞)外文比喻委婉的(💙)表达联想(xiǎ(🥏)ng )对应(yīng )等象征主义手(shǒu )法(fǎ(🐝) )及意象叠加过(🆓)时空交(jiāo )错等现代诗歌表现(xiàn )手段诗人为(🔐)了纯(🐚)熟(🧞)他甚(☕)至直说按(🥃)结构(🖱)了喻示里(🦔)套象征神话(🧤)(huà )里(🔙)面(👄)套神(🥕)话(✳)(huà(😦) )神(🍴)话和现实缠(🐤)绕历(🔦)史与现实(🦔)杂柔疏与密融汇(🏍)的手法也让(ràng )诗(shī )歌垂直距(⏹)离的抽(🛐)象化(huà )哲理化(huà(🧦) )有(yǒ(🙍)u )机地统一起来极(🔏)大地十分丰富(fù )了诗歌的表(😎)现手(shǒu )段(📃)拓宽思(sī )维了诗歌的思(💷)想(xiǎng )内容雷霆的话在艺术(♒)表现上的不足(zú(😣) )是用典(diǎn )故太多且想像(xiàng )之(😎)中联(🌝)想和(🗿)明显的(☔)暗示(shì )都内带很大的随手(🚰)(shǒ(🔴)u )性导致诗歌(🐎)涩(👠)难辨使一般读者望而(🎀)(ér )止步(🏞)若(🛋)无艾(📴)略特自己再加的(de )50多条(🦒)注解许(🚇)多(⛩)地方都无(wú )法懂得

充当西方(fāng )现代(📓)(dài )主义的第(dì )一个(gè )流派后(🛹)期象征主义对文(🍐)学的发展是有独有贡(gòng )献(🥡)的它(tā )在(🐪)艺术上的(de )凭空创造(🕜)新(xī(📇)n )开拓所(🛰)到得的成功经验(yàn )丰富了(🍨)诗歌的表现(👶)手段增加了(le )诗歌的艺术感染(🎳)力会影响了现代主义的单独的流(🛷)派象征主(zhǔ )义作家下大力表现内(nèi )心(💫)世界也对文(wén )学领(lǐng )域的(🗺)拓(💑)展可(🕐)是(🤐)象征主(zhǔ(🗡) )义在艺(🤨)术上过分追求表现形式而造成的神秘莫测晦涩(⛽)与内容上(👵)表现出去的(🕺)悲观主义宗教神(🅰)秘主义和反动倒退的社会(🥊)主张则(zé )是应绝对(🖼)否定(😕)的